グプタ王朝の起源

ある説によれば、グプタ朝は現在のウッタル・プラデーシュ州東部を起源とし、後にパタリプトラやベンガルに帝国を拡大した。^{[ 3 ]}

この理論の支持者には、SR ゴヤル、BP シンハ、サンジーヴ クマールなどがいる。グプタ朝の碑文や硬貨の出所を根拠として挙げる。 ^{[ 4 ]}例えば、

• 最近ウッタル・プラデーシュ州で発見されたシュリ・グプタの銀貨は、グプタ朝の起源がカーシー・カンナウジ地域周辺であり、彼の支配はカーシー（現在のバラナシ）に限られていたことを証明している。^{[ 5 ]}
• グプタ朝の最初の150年間に発行された15の碑文のうち、8つはウッタル・プラデーシュ州東部で発見されている。一方、ビハール州（歴史上のマガダ国）で発見された碑文はわずか2つ、ベンガル地方で発見された碑文はわずか5つである。^{[ 6 ] [ 7 ]}
• ウッタル・プラデーシュ州東部では、グプタ朝の金貨の埋蔵物が14箇所発見されている。これらの埋蔵物には、概して初期のグプタ王の金貨が含まれている。一方、ビハール州とベンガル州ではそれぞれ2箇所ずつしか埋蔵物が発見されておらず、これらの埋蔵物には主に後期のグプタ王が発行した金貨が含まれている。^{[ 6 ] [ 7 ]}
• カウシャンビー様式はグプタ文字に顕著に見られる。^{[ 6 ]}
• グプタ美術におけるガンジス川とヤムナー川のモチーフの人気は、プラヤーガ（これら2つの川が合流する場所）がグプタ王国の起源の中心地であったことを示唆している。^{[ 6 ]}

この理論の批判者たちは次のように主張している。

• 歴史家のRCマジュムダルはこの説を支持するために引用された碑文の証拠を否定し、初期のマウリヤ朝の王は現在のビハール州を統治していたが、彼らの碑文のほとんどはこの地域以外で発見されていると指摘している。 ^{[ 4 ]}歴史家のDKガングリーも同様に、現在のベンガル州のヴァレンドラ地方はパーラ朝の王の故郷であったが、初期のパーラ朝の碑文のほとんどは現在のビハール州で発見されていると指摘している。^{[ 8 ]}
• いわゆるカウシャンビー様式の普及も決定的な証拠とは言えません。この様式は、現在のベンガル地方を統治し、ウッタル・プラデーシュ州東部を領有していなかったチャンドラヴァルマン王も使用していました。さらに、グプタ時代には、いわゆるマルワ様式、マトゥラー様式、その他の「東方」様式もカウシャンビー様式と並んで普及していました。^{[ 9 ]}
• ガンジス川とヤムナー川のモチーフがプラヤーガで生まれたという証拠はなく、これら二つの川の流域がグプタ帝国の中心地であったという証拠もない。^{[ 10 ]}

• 別の説によれば、この領土の元の首都は現在のベンガル地方にあった。この説の提唱者によれば、王朝の創始者グプタはおそらくベンガル地方の小さな領土を統治し、彼の子孫はプラーナに記述されているガンジス川流域のより広い領土を征服した。あるいは、グプタの王国は西のプラヤーガから東の北ベンガルまで広がっていたと彼らは主張している。^{[ 18 ]}
• この見解に関する議論の多くは、7世紀の中国の仏教僧、義浄によって言及された場所であるミリキアシキアポノの正体を中心に展開している。^{[ 19 ]}義浄によれば、チェリキト王（王朝の創始者シュリ・グプタと同一視される）は、ミリキアシキアポノの近くに中国巡礼者のための寺院を建てた。^{[ 20 ]}この寺院は、ガンジス川沿いのナーランダーの東40ヨージャナ以上に位置していた。^{[ 1 ]}
• 歴史家の DC ガングリーは、1ヨジャナを 5.71 マイルとして、ミリキアシキアポノをインドの西ベンガル州ムルシダーバード地区に位置づけ、グプタ朝はこの地域で始まったと結論づけた。[1] RC マジュムダルによれば、ミリキアシキアポノは西ベンガル州のマルダ地区^{かバングラデシュの}ラジシャヒ地区のいずれかに位置していた。 [ 21 ]しかし、^{ガングリーとは}異なり、マジュムダルはこれをベンガルがグプタ朝の本拠地である証拠とは考えていない。マジュムダルによれば、これはベンガル地方が王朝の創始者が統治した領土の一部であったことを証明するだけであり、グプタ朝はもともとマガダを統治し、その支配をベンガルに拡大したか、あるいはその逆である可能性がある。^{[ 22 ] [ 23 ]}
• マジュムダルは、Mi-li-kia-si-kia-po-no がベンガル地方にある場所であるという自身の見解を裏付けるために、この単語を Mriga-shikha-vana ではなく Mriga-sthapana の転写であると解釈した。^{[ 1 ]}西暦 1015 年の写本によると、Mṛgasthāpana は、現在ベンガル地方の一部となっている歴史的なVarendra地域にある仏塔の名前であった。 ^{[ 24 ]}他の学者たちは、「Mi-li-kia-si-kia-po-no」は「Mriga-shikha-vana」という単語に近いとして、この解釈に異議を唱えている。^{[ 25 ] [ 19 ]}

この理論に対する批判者：

• 初期グプタ朝とベンガル地方を結びつける碑文や貨幣の証拠はない。^{[ 7 ]} BP Sinhaなどの批評家は、ムリガシカヴァナを現在のウッタル・プラデーシュ州にあるサールナートの鹿園と同一視し、慧倫がその場所をナーランダーの東と誤って記したと推測している。 ^{[ 3 ] [ 26 ]}
• Tej Ram Sharmaは、Mi-li-kia-si-kia-po-noはMrigasikhāvana（サールナートの鹿園）と音韻的にも言語的にもはるかに似ていると主張している。^{[ 27 ]}
• DC シルカーは、ベンガルがグプタ朝の故郷であったという考えに異議を唱えている。さらに、ヴァレンドリがグプタ朝の支配下にあったからといって、それがグプタ朝の祖先の地であったとは限らないと述べている。^{[ 28 ]}

マトゥラ

歴史家BPシンハは、グプタ朝は現在のウッタル・プラデーシュ州のマトゥラ・アヨーディヤー地域に起源を持つという説を唱えた。彼はアーリヤ・マンジュシュリー・ムーラ・カルパの一節を解釈し、グプタ朝はマトゥラに由来すると主張した。この説を裏付けるものとして、シンハはサムドラグプタの貨幣はクシャーナ帝国の貨幣の影響を受けており、マトゥラはその重要な中心地であったと述べた。^{[ 29 ]}

しかし、シンハによるアーリヤ・マンジュシュリー・ムーラ・カルパの解釈には疑問があり、この句は「マトゥラヤム・ジャト・ヴァムシャディヤ」と読み替えられており、マトゥラでの人の誕生（「ジャート」）を指している。さらに、サムドラグプタのコインは、マトゥラのコインではなく、後のパンジャブのクシャーナ朝のコインの影響を示している。最後に、現代の学者たちは、サムドラグプタがナーガ王ガナパティナーガを破り、その領土をグプタ帝国に併合した際に、マトゥラが初めてグプタの支配下に入ったことを一般的に認めている。^{[ 29 ]}

プラヤーガ

サムドラグプタのアラハバード柱碑文がグプタ朝に関する現存する最古の情報であることから、プラヤーガ（現在のアラハバード）もグプタ朝の元の本拠地として提案されている。しかし、考古学的証拠は、プラヤーガから20km未満の場所に位置するビタがマガ朝の支配下にあったことを証明している。したがって、グプタ朝がプラヤーガを征服したのは後のことだった可能性が高い。^{[ 30 ]}

AS Altekarのような歴史家の中には、グプタ朝は元々ヴァイシャだったという説を唱える者もいる。古代インドの文献 (ヴィシュヌ・プラーナなど) では、ヴァイシャ・ヴァルナのメンバーに「グプタ」という名前が付けられているからである。^{[ 30 ] [ 33 ]}

この理論の批判者たちは次のように主張している。

• 接尾辞「グプタ」は、グプタ時代以前およびグプタ時代中にも、ヴァイシャ以外の多くの人々の名前に見られ、グプタ王がヴァイシャであったという確固たる証拠とはみなせない。^{[ 34 ]}
• グプタ王朝の初期の記録には、「グプタ」が一族の名前として記載されていません。一族がグプタと呼ばれるようになったのは、単に王の名前に「-gupta」という接尾辞が付いていたためか、^{[ 35 ]}あるいは王朝の創始者グプタにちなんでか。^{[ 36 ] [ 2 ]}

SR ゴヤルなどの学者の中には、グプタ朝はバラモンと婚姻関係にあったためバラモンであったと理論づけている者もいる。 ^{[ 36 ] [ 31 ]}

• チャンドラグプタ 2 世の娘であるプラバヴァティ グプタは、バラモン教徒であったヴァカータカ王ルドラセナ 2 世と結婚しました。 ^{[ 31 ]}
• カダンバ王カクスタヴァルマン（これらの学者によればバラモン）は、娘の一人をグプタ王に嫁がせた。^{[ 31 ]}
• 仏教学者パラマルタによれば、グプタ朝の王バラディティヤは妹をバラモンであるヴァスラタと結婚させた。^{[ 31 ]}
• ヤショダルマンのマンドサウル石碑文によると、バラモンのラヴィキルティには「バヌグプタ」という名の妻がいた。この「バヌグプタ」は実際にはグプタ王バヌグプタの娘であった可能性がある。^{[ 37 ]}

この理論の支持者は、ヴィシュヌグプタやブラフマグプタのように、「-gupta」で終わるブラフマナの名前がいくつかあることを指摘している。^{[ 30 ]}

この理論の批判者たちは次のように主張している。

• グプタ朝が本当にバラモンであったならば、バラモンは4つのヴァルナの中で最高の地位を占めているため、碑文の中でそれを誇らしげに記していたはずだ。しかし、グプタ朝の記録には王朝のヴァルナについて言及しているものは一つもない。^{[ 38 ]}サムドラグプタは、バラモンではなかったリッチャヴィ族の母方の祖先であることを誇らしげに記しているが、^{[ 39 ]}リッチャヴィ族はバラモン教の文献『マヌサンヒター』では「不浄」とみなされている。^{[ 40 ]}
• カダンバ王女とグプタ王の結婚は、政治的な考慮の結果であった可能性がある。他の３つの事例は、グプタ王女がバラモン男性と結婚したケースである。当時の社会では、下位ヴァルナの女性が上位ヴァルナの男性と結婚することは容認されていた（アヌローマ）ため、これらの結婚はグプタ族自身がバラモンであった証拠とはみなせない。^{[ 38 ]}
• 古代インドの王が、外国人を含む社会集団外の人と結婚した例はいくつかある。^{[ 36 ]}