プラヴァラセナ2世

プラヴァラセナ2世
マハラジャ
ティロディプレートに付されたプラヴァラセナ2世の王家の印章。在位23年目のものである。印章の銘文には「（これは）相続によって王家の財産を得たヴァーカッタカ族の装飾品であるプラヴァラセナの敵懲罰の命令である」とある。[1]
ナンディヴァルダナ・プラヴァラプラのヴァカタカ王
治世	紀元420年～455年頃
前任者	ダモダラセナ
後継	ナレンドラセナ
配偶者	アジュナカバッタリカ
家	ヴァカタカ
父親	ルドラセナ2世
母親	プラバヴァティグプタ

プラヴァラセナ2世（在位  420年頃 - 455年）は、ヴァーカタカ朝のナンディヴァルダナ・プラヴァラプラ支族の君主。ルドラセナ2世と、グプタ朝のチャンドラグプタ2世の娘プラバヴァティグプタの息子。兄のダモダラセナの後を継いでマハラジャとなった。プラヴァラセナの治世はおおむね平和で繁栄していたようで、宗教的後援が盛んだったことで知られている。

プラヴァラセナに関する現存する記録はすべて暦年ではなく在位年数で記されているため、プラヴァラセナの治世の正確な年代については議論が続いている。ヴァカタカ王朝の歴史について確固とした年代順の根拠となる唯一の記録は、ヴァツァグルマ支族の統治者デーヴァセナのヒッセ・ボララ石碑文であり、そこにはサカ暦380年（西暦457/58年に対応）の正確な暦日が記載されている。 ^[2]正確な年代を特定できる以前の記録が存在しないため、様々な歴史家がプラヴァラセナの治世について異なる年代を提案しているが、彼の治世は30年以上とかなり長く、主に5世紀前半に統治したことは広く認められている。以下は、最近提案されたプラヴァラセナ2世の治世の年代である。

• アジャイ・ミトラ・シャーストリによれば420年～455年頃。^[3]
• c.ハンス・バッカーによれば、422 – 457 。^[4]
• ヘルマン・クルケによれば419年～455年頃。^[5]
• ウォルター・スピンクによれば410年～445年頃。^[6]

ヴァーカタカ碑文の最も多いのはプラヴァラセナの治世のものである。^[7]プラヴァラセナの初期の勅許状はヴァーカタカの旧首都ナンディヴァルダナから発行されたが、後の勅許状はプラヴァラプラという都市から発行された。この都市は明らかにプラヴァラプラによって創設され、プラヴァラプラにちなんで名付けられた。^{[8]初期の歴史家はプラヴァラプラを}マハラシュトラ州北東部のワールダ県にあるパウナールと同一視する傾向にあったが、最近の考古学的発見は、この場所がナーグプル県のマンサル近くで発見された広大な集落と同一視されるべきであることを強く示唆している。^[9]プラヴァラセナの多数の勅許状に記載されている地名は、彼の王国が少なくともマハラシュトラ州の現在のワールダ、ナーグプル、アムラバティ、バンダラ（より最近創設されたゴンディア県を含む）の各県とマディヤ・プラデーシュ州のベトゥル、チンドワラ、バラガットの各県に及んでいたことを示している。^[10]

ヴァカタカ王朝は影響力と安全を保つために婚姻による同盟を結んだ。プラヴァラセナは息子のナレンドラセナ皇太子を「クンタラ王の娘」アジヒタバッタリカと結婚させた。この王女の正体は定かではないが、カダンバ王カクスタヴァルマンの娘であると考えられていることが多い。カクスタヴァルマンは娘たちをいくつかの著名な王家に嫁がせたことで知られている。^{[10] [11] [12]}この結婚により、クンタラの伝統的な敵であったヴァツァグルマ一族を含むヴァカタカ王国の南の国境が確保された。^[13]プラヴァラセナ自身の妻はアジナカバッタリカという女性で、彼女も高貴な家系の出身で、ナレンドラセナ皇太子の母親であった可能性がある。^{[14]また、}ヴィディシャの副王であったガトートカチャグプタという名のグプタ王子が、プラヴァラセーナの妹と思われるヴァカタカ王女と結婚していたことも知られています。^[15]

プラヴァラセナの治世は、総じて非常に平和だったようで、彼自身の記録にもその後継者の記録にも、王の軍事的功績は記されていない。^[16]しかし、在位23年目に、プラヴァラセナは軍を率いてグプタ朝の領土に入った。これは、ナルマダ川北岸のトリプリ（現在のジャバルプル付近）に陣取った際に碑文に記されている。^[17]この遠征中にプラヴァラセナが軍事的目的を持っていたかどうかは明らかではない。ラームテック・ケヴァラ・ナラシンハ寺院の碑文には、ガトートカチャグプタの死後、彼の未亡人の兄弟が彼女を力ずくで連れ戻したと記されている。ハンス・バッカーは、これはおそらくグプタ王国内部の紛争で、ヴァカタカ族とナーガ族の支援を受けたガトートカチャグプタが、その台頭した甥のスカンダグプタによって排除されたため、プラヴァラセナが妹を連れ戻すためにグプタ王国を侵略したことを意味すると解釈している。^[18]

プラヴァラセナの統治は、ヴァカタカ王国内の従属国を監督するために、セナパティと呼ばれる役人を総督または一種の「高等弁務官」として任命したことが特徴であった。チトラヴァルマン、ナミダサ、カティアヤナ、バップデヴァなど、数人のセナパティの名前が碑文から知られている。セナパティのナミダサは、アラムミ・ラージャと呼ばれる行政区分を担当し、同じ人物はプラヴァラセナのラージャディクリタ、つまり「最高大臣」でもあったようだ。^[8]

ヴァカタカ王国には、地方の封建王朝が統治するいくつかの小さな君主国が含まれていた。これらの封建国には、主権者であるヴァカタカの統治者の許可なしに土地の付与を発行する権限がなかった。^[19]シャトルグナラジャの息子であるコンダラジャという男は、ヴィダルバーのボジャカタ・ラージャの重要な封建統治者として登場する。ラジャン（文字通り「王」だが、この文脈では明らかに従属的な首長を意味している）と呼ばれたコンダラジャは、ゴンド族の出身であったと思われる。^[20]したがって、ヴァカタカ王国の辺境の部族長たちは、この時期にヴァカタカ国家構造に吸収されつつあったようである。

ヴィシュヌ派であった両親とは異なり、プラヴァラセナは熱心なシヴァ派であり、その長い統治の間ずっとパラママヘーシュワラ（マヘーシュワラまたはシヴァの熱心な崇拝者を意味する）として知られていた。^[21]このヴァカタカの古い宗教的伝統への回帰は、プラヴァラセナがもはやヴィシュヌ派のグプタ朝の強い影響下になかったことを示している可能性が高い。プラヴァラセナは、シヴァの恩寵によって地上にクリタユガ^{（黄金時代）の条件を確立したと自慢していた。 [14]}

プラヴァラセナの母で影響力のあったプラバヴァティグプタは、プラヴァラセナの治世の大半、公の場で活動していた。敬虔なヴィシュヌ派であったプラバヴァティグプタは、多くの宗教的寄進を行ったが、息子のシヴァ派的傾向に屈した様子はなかった。彼女は特に、ラームテックの丘にある守護神ラーマギリスヴァミンに愛着を持っていた。^[19]プラヴァラセナの宗教的寄進のほとんどは、王自身の功徳、生命、権力、勝利、統治を高めることを目的としていたが、パトナ博物館のプレートには、すべての宗教的功徳は王母、すなわちプラバヴァティグプタに帰せられると記されている。^[14]プラヴァラセナは、在位23年目に、母と自身の現世と来世における精神的幸福のために寄進を行った。^[22]

プラヴァラセナの治世中には、重要な宗教的中心地として多くの場所が出現した。ナンディヴァルダナの北に位置するラマギリの聖なる丘陵地帯は、主にプラバヴァティグプタの庇護により、ヴィシュヌとその化身に捧げられた一種の公式の国家聖域に発展した。 ^[22]ラマギリの西約5キロに位置するマンサールの遺跡には、プラヴァラセナ作とされるレンガ造りの寺院がある。この遺跡では並外れた品質のシヴァ像が発見されており、ここがシヴァ派の主要な中心地であった可能性があることを示している。マンサールの寺院群は、プラヴァラセナによって設立され、ヴァカタカ王国の重要な国家聖域として機能したプラヴァレシュワラ寺院群と同一のものである可能性があり、おそらくラマギリの寺院群のシヴァ派版となることを意図していたと思われる。^[23]ナラタンガヴァリとして知られる場所も重要な宗教の中心地として発展したようで、プラヴァラセナはおそらくこの場所に巡礼し、そこからティロディの授与を行ったことが知られています。^[8]

宗教施設、寺院、バラモンの後援は、ヴァカタカ王権の重要な側面を構成していました。王国の周辺にあるバラモンに免税の土地を与えたことは、ダルマ的な宗教的・社会的秩序を広め、強化するのに役立った可能性があります。^[14]プラヴァラセナの治世中、ダルマ的な王権のこのような概念は、地元の封建領主たちにも浸透していたようです。封建領主のコンダラジャは、1,000人のバラモンに土地を与えることで、君主であるプラヴァラセナに自分の価値を証明しました。^{[20]ナラヤナラジャという別の封建領主は、宗教的な食事所、つまり}サトラへの寄付を要請しました。^[24]

プラヴァラセナは、ランカ島で魔王ラーヴァナに対してラーマが行った功績を詳細に描いたマハーラーシュトラ語のプラークリット詩「セトゥバンダ」または「ラーヴァナヴァホ」の作者であるとよく言われる。^{[7] [12] [16]}この詩はヴィシュヌ派のテーマを扱っており（ラーマはヴィシュヌの化身とみなされていた）、プラヴァラセナ自身が公言していたシヴァ派とは対照的である。しかし、プラヴァラセナはヴィシュヌ派の母親と非常に良好な関係を築いていたようで、彼の治世中もヴィシュヌ派の聖地は繁栄し続けており、プラヴァラセナはシヴァ崇拝を著しく好んでいたにもかかわらず、宗教に対してよりエキュメニカルなアプローチをとっていた可能性があることを示唆している。当時は、シヴァ派とヴィシュヌ派の分裂に関連する偏見はあまりなかったのかもしれない。^[19]

プラヴァラセナの碑文のうち現存するものは、彼の在位32年目に発行されたもので、おそらく450年代のどこかの時期である。454/55年には、ヴァカタカ王国の北の土地で不安定さと内紛があったようで、これはおそらくクマラガプタの死後のグプタ王位継承危機によるものと思われる。バッカーは、プラヴァラセナがこの時期にグプタ王領に侵入し、ナルマダ川の北の地域で権威を確立し、その後すぐに亡くなったのではないかと示唆している。^[18]プラヴァラセナの死後、ヴァカタカ王国自体で継承争いが勃発し、最終的にナレンドラセナ皇太子が勝利してマハラジャとして父の後を継いだ可能性がある。^[25]

• マンサールの歴史
• チャマック銅板
• ティロディ銅板

• AS アルテカール (1960)。ヤズダニ、グラーム (編)。デカン初期の歴史。オックスフォード大学出版局。
• AS アルテカール (2007)。マジュムダル、RC;アルテカール、AS (編)。ヴァカタカ・グプタ時代。モティラル・バナルシ・ダス。ISBN 9788120800434。
• バッカー、ハンス (1997)。ヴァカタカ家：ヒンドゥー教の図像学に関するエッセイ。フローニンゲン：エグベルト・フォルステン。ISBN 9069801000。
• ハンス、バッカー (2008)。マンサール、プラヴァラセナとその首都。フローニンゲン大学。
• クルケ、ヘルマン、ロザームンド、ディートマー (2004)。インドの歴史(第 4 版) 。Routledge。ISBN 9780415329200。
• ミラーシ、VV (1963)。ヴァカタカの碑文。ウータカムンド：インド政府碑文学者。
• サストリ、KA ニラカンタ (1961)。先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊までの南インドの歴史(第 3 版)。オックスフォード大学出版局。
• シャストリ、アジャイ・ミトラ (1997)。ヴァカタカス: 情報源と歴史。アーリアン・ブックス・インターナショナル。ISBN 9788173051234。
• シン、ウピンダー（2016）。『石器時代から12世紀までの古代および中世初期のインドの歴史』。ピアソン・インド教育サービス。ISBN 9788131716779。
• DC サーカー (1997)。マジュムダル、RC (編)。古典時代(第 5 版)。バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。
• Spink, Walter M. (2011)。「改訂版ヴァカタカ年表」。アジャンタ：歴史と発展－黄金時代の終焉。東洋研究ハンドブック II。ブリル。doi : 10.1163/9789004412071_015。ISBN 978-90-04-14832-1。

• バッカー、ハンス編（2024年4月27日）。マンサール - プラヴァレーシュヴァラとプラヴァラプラ寺院の発見とヴァカタカ王プラヴァラセナ2世の住居。フローニンゲン大学図書館。doi :10.11588/ xarep.00001400。ISBN 978-90-367-3688-6。