セルクナム族

セルクナム
オナウォオナ
	セルクナム族の子供たち、1898年
総人口
	2,761 (アルゼンチン、2010 年推定) ; 1,144 (チリ、2017 年)
人口の多い地域
	アルゼンチンとチリ（ティエラデルフエゴ州294人）。; 少なくとも11人が米国に居住
言語
	スペイン語、旧称セルクナム語（オナ語）、; チリに話者1名。
宗教
	アニミズム、キリスト教
関連民族
	ハウシュ、テウェルチェ、テウシェン

セルクナム族はオナウォ族またはオナ族としても知られ、^{[注 1]}ティエラ・デル・フエゴ諸島を含むアルゼンチン南部とチリのパタゴニア地方の先住民族である。彼らは19世紀後半に移住したヨーロッパ人が遭遇した南米の最後の先住民グループの一つであった。19世紀半ばにはセルクナム族の人口は約4,000人であった。1916年にチャールズ・W・ファーロングはティエラ・デル・フエゴに約800人のセルクナム族が住んでいると推定した。^[6]^[7]ウォルター・ガルディーニは1919年までにその数は279人、1930年までに100人を超えたと述べている。^[8]^[9]

2020年まで、チリでは彼らは絶滅した民族とみなされており、英語の文献の多くにも記載されています。^[10]ティエラ・デル・フエゴ地域での定住、金鉱採掘、農業の後にはセルクナム虐殺が起こりました。^[11]

セルクナム族はティエラ・デル・フエゴ諸島の北東部に居住していたと密接に関連しているが、^[12]彼らは大陸の民として始まったと考えられている。数千年前、彼らはカヌーでマゼラン海峡を渡って移住した。^[13]完新世初期の彼らの領土は、おそらくチリのセロ・トロ山脈のセロ・ベニテス地域まで及んでいた。 ^[14]

歴史

セルクナム族は伝統的に、生存のために狩猟に頼る遊牧民であったが、 ^[15]^[16]干潮時には時折漁業に従事していたことも記録されている。^[17]パタゴニアの寒冷な気候にもかかわらず、彼らは質素な服装をしていた。彼らはティエラ・デル・フエゴ島を、島の南東部に住む別の関連のある遊牧民文化であるハウシュ（マネケンク）族、および南海岸沿いに見られる無関係な集団であるヤーガン（ヤマナ）族と共有していた。 ^[18]^[19]

ヨーロッパとの関係

1599年後半、オリヴィエ・ファン・ノールト率いる小さなオランダ艦隊がマゼラン海峡に入り、セルクナム人と激しい戦闘を繰り広げ、約40人のセルクナム人が死亡した。^[20]これは、それまでの海峡で最も血なまぐさい出来事として記録された。^[20]

ジェームズ・クックは1769年にティエラ・デル・フエゴで、矢じりにガラス片を使った民族に出会ったと述べている。クックは、そのガラスはフランスの探検家ルイ・アントワーヌ・ド・ブーゲンビルからの贈り物であり、初期に何度か接触があった可能性を示していると信じていた。^[21]ヨーロッパ人との交流が一般的になるにつれ、ガラスの矢じりはセルクナム族の間でますます一般的になった。^[22]

セルクナム族は、19世紀後半に入植者が到着するまで、ヨーロッパ人とほとんど接触がなかった。これらの新参者はティエラ・デル・フエゴの土地の大部分を大規模な牧場として開発し、先住民から先祖伝来の狩猟場を奪った。^[23]私有財産の概念を持たないセルクナム族は、羊の群れを獲物とみなして羊を狩った。牧場主はこれを密猟とみなし、武装集団や民兵に金銭を支払ってセルクナム族を追い詰めて殺害させた。これは現在ではセルクナム虐殺と呼ばれている。^[11]

サレジオ会宣教師たちはセルクナム文化の保護と保存に努めた。ホセ・マリア・ボーヴォワール神父は 1881年から1924年にかけてこの地域を探検し、パタゴニア先住民の文化と言語を研究した。彼はセルクナム語の語彙4,000語と1,400のフレーズと文をまとめ、1915年に出版した。彼はセルクナム語とテウェルチェ語の150語の比較リストも含めたが、これは北のテウェルチェ族とその言語とのつながりがあると信じていたためである。^[24]ドイツの人類学者ロバート・レーマン＝ニッチェはセルクナムに関する最初の学術研究を出版したが、後に彼は誘拐されてサーカスで見世物にされたセルクナム族を研究したとして批判された。^[25]

ヨーロッパ人によるセルクナム族についての一般的なコメントは彼らの身長に関するもので、初期の記録では彼らは「巨人」と記録されており、民族学者フレデリック・クックは1897年から1899年にかけて、彼らの平均身長は6フィートで、6フィート半の個体もいたと書いている。^[26]

ティエラ・デル・フエゴ島南部のビーグル水道地域におけるヨーロッパ人との関わりは、牧場主との関係よりもいくぶん友好的であった。トーマス・ブリッジスはウシュアイアで英国国教会の宣教師をしていたが^[27]、その職を退いた。彼はアルゼンチン政府から広大な土地を与えられ、そこにエスタンシア・ハーバートンを創設した。彼の3人の息子のうちの1人であるルーカス・ブリッジスは、地元の文化を助けるために多大な貢献をした。彼は父親のように様々なグループの言語を学び、原住民が「自らの土地の領主」として慣習的な生活を送れるような空間を提供しようとした。しかし、変化の力は先住民族に逆らっており、彼らの文化は破壊され、高い死亡率が続いた。ルーカス・ブリッジスの著書「地球の最も遠い部分」（1948年）は、セルクナム族とヤーガン族の生活に対する同情的な洞察を提供している。ティエラ・デル・フエゴに住む多数のヨーロッパ人の物語を記録したジャーナリストのジョン・ランドルフ・スピアーズは次のように書いている。

オナ族が白人に対して攻撃的な戦士であるのは、虐待を受けているからにほかならないことは明らかです。 […] 白人によるひどい虐待が、オナ族の攻撃性、そしてオナ族の苦しみの根底にあります。
— ジョン・ランドルフ・スピアーズ、1895年^[28]

セルクナムの虐殺

セルクナム虐殺は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけてセルクナム族が虐殺された事件です。虐殺は 10 年から 15 年にわたって行われました。セルクナム族の人口は 1880 年代には 4,000 人ほどと推定されていましたが、1900 年代初頭には 500 人にまで減少しました。

1879 年、ティエラデルフエゴ島の主要な川の砂に大量の金鉱床があることが報告されました。何百人もの植民地主義者と外国人新参者が富を求めて島にやって来て、先住民と衝突しました。しかし、金属資源は急速に枯渇しました。

牧畜はマゼラン植民地の論争の中心となった。植民地当局は先住民の窮状を知っていたが、セルクナム族を「進歩」と「文明」に基づく世界観から排除していたため、牧場主の側に立った。牧場主は暴力的な運動への資金提供を含め、独自の判断を下すのが通例だった。これらの運動のために、相当数の外国人が雇われ、大量の武器が輸入されたが、その目的は、入植者の投資の成功を阻む大きな障害とみなされていたセルクナム族を排除することだった。農場の従業員は後に、このような運動が日常的に行われていたことを認めた^[29]。

ティエラデルフエゴ開発会社 (スペイン語: Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego ) の株主は、先住民族に対する行動を世間から隠そうと努めました。これは、会社が質問を避ける手段であり、物議を醸す評判を下げる戦略でもありました。サレジオ会宣教師の介入後、これらの出来事は特に注目されました。宣教師は、牧場主の行動を非難しましたが、彼ら自身も意図せず先住民文化の絶滅に貢献していました。

1890年代から、セルクナムの状況は厳しくなりました。北部の領土の大部分が農場や牧場に占領され始めると、飢えに苦しみ入植者から迫害された多くの先住民が島の最南端に向かって逃げ始めました。^[30]この地域にはすでに土地に対する強い所有権意識を持つ先住民グループが住んでいました。^[31]^[32]その結果、領土の支配をめぐる戦いが激化しました。

大規模牧場主はセルクナム族を追い出そうとし、その後アルゼンチン政府とチリ政府の共謀のもと、セルクナム族に対する絶滅作戦を開始した。 ^[33]^[34]大企業は羊飼いや民兵にセルクナム族の死者一人につき賞金を支払ったが、これは一対の手や耳、後には完全な頭蓋骨の提示によって確認された。^[33]^[35]男性よりも女性の死者に対して支払われる賞金が多かった。セルクナム族の苦境は宗教布教活動の設立によって悪化し、強制移住によって生計が混乱し、^[34]^[35]意図せずして致命的な伝染病が持ち込まれた。^[35]

セルクナム族に対する弾圧は20世紀初頭まで続いた。^[36]チリは1890年代半ばにセルクナム族のほとんどをドーソン島に移住させ、サレジオ会の宣教師団に彼らを閉じ込めた。 ^[37]^[38]アルゼンチンは最終的にサレジオ会の宣教師がセルクナム族を援助し、同化を試みるのを許可したが、^{[いつ? ]}彼らの伝統的な文化と生計は完全に途絶えていた。

その後、知事マヌエル・セニョレト [es]とサレジオ会の代表ホセ・ファニャーノ^[39]との間で対立が起こり、セルクナムの状況は改善するどころか悪化した。行政当局と司祭の間で長く続いた論争では、先住民問題の満足のいく解決は得られなかった。セニョレト知事は牧場主の主張を支持し、ティエラ・デル・フエゴで起きた事件にはほとんど関心を示さなかった。

セルクナム族に布教するために、キリスト教伝道所が2 つ設立されました。これらは原住民に住居と食料を提供することを目的としていましたが、残存するセルクナム族の数が少ないために閉鎖されました。西洋による植民地化以前は数千人いたセルクナム族の数は、20 世紀初頭までに数百人しか残っていませんでした。

アレハンドロ・カニャスは、1896年にはセルクナム人の人口は3,000人だったと推定している。20世紀初頭にセルクナム人を研究したオーストリアの司祭で民族学者のマルティン・グシンデは、1919年にセルクナム人は279人しか残っていないと書いている。 ^[8] 1945年、サレジオ会の宣教師ロレンツォ・マッサは25人を数えた。 ^[40] 1974年5月、混血でない最後のセルクナム人として知られるアンヘラ・ロイが亡くなった。 ^[41]

現在の状況

ラファエラ・イシュトン村は1980年代にアルゼンチンにおけるセルクナム族の承認と権利を求めて結成され、1994年に政府により先住民族として認められた。^[43] 1998年、ティエラ・デル・フエゴ州議会は1925年にアルゼンチン大統領マルセロ・トルクアト・デ・アルベアルとセルクナム族の間で締結された条約を承認した。法律405により、条約で指定された4万5000ヘクタールのうち3万5000ヘクタールがセルクナム族に返還され、残りの1万ヘクタールは将来のトルウィン自治体設立のために保持された。^[44]^[45]

2010年のアルゼンチン国勢調査では、国内にセルクナム族であると自認する人が2,761人存在し、そのうち294人がティエラ・デル・フエゴ州、南極および南大西洋諸島に住んでいたことが明らかになった。^[46]

2017年のチリ国勢調査では、1,144人が自分達をセルクナム族であると申告した。^[43]^かつて絶滅したと考えられていたセルクナム族の子孫は、文化の再流用と再創造の過程にあり、自分達や自分の民族が絶滅したとは考えていない。セルクナム協会は先住民法19.253の改正を求めて運動し、 [43] 2020年6月27日、チリ下院は法律を調整し、セルクナム族をチリの先住民族の一つとして認めた。^[10]そして2023年9月5日、チリ国会はセルクナム族をチリの11の先住民族の一つとして認め、彼らをチリの現存するコミュニティとして受け入れた。国会議員らは、チリとアルゼンチン両国が先住民の虐殺に果たした役割について遺憾の意を表明する声明を発表した。^[47]

文化と宗教

宣教師たちと20世紀初頭の人類学者たちは、セルクナム族の文化、宗教、伝統についての情報を収集し、彼らの文化の保存を支援しようと努めた。

狩猟と食事

初期の記録によると、セルクナムの伝統的な食事の大部分は、弓矢やボラを使って狩ったグアナコだった。 [48] [49] [50] ティエラ・デル・フエゴのグアナコは、パタゴニアのグアナコよりも大きかった^と^記録^されている。^[51]セルクナムが狩ったグアナコの皮は、シェルター、バッグ、衣類の製作に使われた。^[51]セルクナムは干潮時に槍を使って漁業に従事していたことも知られており、^[17]そこでは、調達した魚介類の大部分はウナギだったが、^[52]ロバロなどのより稀に捕れる魚介類の方が価値があった。^[53]島の南部では、鳥がセルクナムの食事の一部を占めていた。^[52]その後の研究では、これらの初期の記録における食料資源の比例性が疑問視されている。^[54]

セルクナム族は、狩猟にフエゴ犬（カルペオの家畜化された形）を使っていることも知られている。ジュリアス・ポッパーは犬が狩猟に役立っているのを観察しなかったが、^[55]アントニオ・コアッツィは犬が狩猟に使われていたことを記録しており、これは後の研究によって裏付けられている。^[56]^[57]すべての資料は、犬がセルクナムに寄りかかって、その周りにしっかりと寝ていたため、避難所で暖をとる役目も果たしていたことに同意している。^[55]^[56]^[58]

言語

セルクナム族はチョン語を話した。宣教師ホセ・マリア・ボーヴォワールはセルクナム語の辞書を編纂した。ある資料によると、最後の流暢なネイティブ話者は1980年代に亡くなったという。^[59]

ボディデコレーション

入会式、結婚式、葬儀などの特別な行事では、セルクナムは体、特に顔をペイントで装飾した。装飾に使われる主な色は赤、黒、白である。^[60]

宗教

セルクナムの宗教は創造神話を伴う複雑な信仰体系であった。テマウケルは彼らが世界の秩序を維持すると信じていた偉大な超自然的存在の名前であった。世界の創造神はケノスまたはケノスと呼ばれていた。^[61]

セルクナムにはシャーマンのような役割を担う人々がいた。そのようなゾン（IPA: [xon]）は、例えば天候をコントロールするなど、超自然的な能力を持っていた。^[62]^[63]

入会式

セルクナム族の男性の成人への通過儀礼は、ハインと呼ばれていました。近隣の先住民族であるヤーガン族とハウシュ族にも同様の成人儀礼がありました。

若い男性は暗い小屋に呼ばれた。そこで彼らは、超自然的な存在に扮した男性である「精霊」に襲われる。子供は子供の頃、これらの精霊を信じ、恐れるように教えられ、行儀が悪いと脅された。^[要出典]この通過儀礼における少年たちの仕事は、精霊の仮面を剥ぐことだった。少年たちが精霊が人間だと分かったとき、彼らは太陽と月に関連した世界創造の物語を聞かされた。関連する物語では、昔、男性を支配するために女性が精霊に変装していたと語られた。男性がこの仮面を着けていることに気付くと、今度は男性たちが女性を精霊として脅すのだった。男性によると、女性たちは仮面を着けた男性が実際には精霊ではないことを決して知らなかったが、男性たちは入会の儀式でそれを知ったという。

当時の儀式では、この相互作用を冗談めかして使っていました。初日の後、関連する儀式や儀礼が行われました。男性は、演劇的な戦いで精霊（他の男性でしたが、女性はそれを知らないと思われます）と戦うことで、女性の前で自分の強さを示しました。それぞれの精霊は、誰もが識別できるように、伝統的な動作、言葉、身振りで演じられました。以前のハインで最高の精霊役者が、後のハインで精霊を演じるために再び招集されました。

神話上の出来事を劇的に再現する以外にも、ハインでは若い男性に勇気、機知、誘惑への抵抗、苦痛への抵抗、恐怖の克服のテストを行っていた。また、若い男性に責任のある任務を訓練するための長期の教育コースも含まれていた。^[64]^[65]

ヨーロッパ人との遭遇以前、ハインのさまざまな儀式は非常に長く続き、時には 1 年も続いたこともあった。儀式は「最悪の」精霊との最後の戦いで終わる。通常、ハインは十分な食料があるとき (たとえば、クジラが海岸に打ち上げられたとき)、つまりすべてのグループのセルクナムが 1 か所に集まり、男性と女性の陣営に分かれて集まるときに始まる。「精霊」は時々、女性の陣営に行って怖がらせたり、動き回ったり、その性格に関連した行動をとったりした。

最後のハイン祭は20世紀初頭に伝道所の一つで行われ、宣教師マーティン・グシンデによって写真に撮られた。以前行われていたものよりも短く小規模な儀式だった。写真にはセルクナム族が作り、着用した「精霊」の衣装が写っている。グシンデの『ティエラ・デル・フエゴの失われた部族』（2015年）は、テムズ・アンド・ハドソン社から英語版が、エディションズ・ザビエル・バラル社からフランス語版とスペイン語版が出版された。^[66]

結婚と喪の伝統

結婚する個人の顔を飾ること以外に、グシンデがセルクナムの間で観察したもう一つの伝統は、結婚の申し込みに関するもので、男性は弓を作り、結婚を望む女性の家族の長老の前でそれを静かに差し出すというものでした。^[67]

人が亡くなった後、大きな火を焚き、歌ったり踊ったりするのは家族の義務でした。その後、死者はグアナコのケープに包まれ、できるだけ早く埋葬されました。^[68]また、木の洞や根に人を埋葬し、そこに埋葬した後は死者が見えないようにするという伝統もありました。副葬品の伝統はありません。^[68]

遺産

宣教師が撮影したセルクナム族の写真は、プエルト・ウィリアムズのマーティン・グシンデ人類学博物館に展示されています。また、宣教師が収集したセルクナム族の物語やセルクナム語（オナ語）の辞書など、このテーマに関する書籍もいくつかあります。宣教師による初期の接触により、セルクナム族に関する情報は、この地域の他の民族に関する情報よりも多く収集されました。

オーストリアの司祭で民族学者のグシンデも他の地元民についての情報を集めようとしたが、その数は大幅に減少していることがわかった。^[69]セルクナム族は20世紀まで伝統的なセルクナム文化を生き続けていたため、彼はそれについてさらに詳しく書くことができた。

2023年現在、 14人のセルクナム人の祖先の遺骨がウィーン自然史博物館^[update]のコレクションに保管されている。^[70]

著名人

アンヘラ・ロイ（1900–1974）は、混血でない最後のセルクナム人だと考えられており、^[41]^[71]ティエラ・デル・フエゴ州リオ・グランデには彼女の名を冠した学校がある。^[44]彼女の姪の孫娘アマリア・グディーニョは1995年にアルゼンチン下院議員に選出され、アルゼンチンで議員を務めた初の先住民となった。^[72]^[73] エンリケタ・ガステルメンディ [es]（1913–2004）は、アルゼンチンのティエラ・デル・フエゴ州出身の彫刻職人だった。^[74]セルクナム人の母とバスク人の父を持つ彼女は、ティエラ・デル・フエゴでの生活を詳細に描いた芸術作品で賞を受賞した。^[75]^[76]

注記

^ ルーカス・ブリッジズによると、人々は自分たちをセルクナム（シルクナム）と呼び、ヤーガン族は彼らをオナと呼んだ。^[4]チャールズ・W・ファーロングは彼らのエンドネームを「シルケナム」と「チョン」と記録した。 ^[5]

参照

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引用文献

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外部リンク

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「消滅しつつある言語を復活させている若者」、BBC ニュース、2015 年 8 月 2 日
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