Loading article…
暦の改革または暦法の改革とは、暦体系の重要な改訂のことです。この用語は、別の暦設計に切り替える提案を指すために使用されることもあります。
原則
カレンダーの主な目的は、社会的、宗教的、商業的、または管理上のイベントを記録または整理するために、特定の日付によって過去、現在、および未来の任意の日を明確に識別することです。週、月、年など、複数の日を含む定期的な期間は、カレンダーの二次的で便利な機能です。ほとんどの文化は主要な日付システムを採用していますが、異なる文化は同じ空間に共存していたり（異なる要求を持つ世俗的および宗教的グループなど）、貿易関係を確立していたりするため、常に複数のカレンダーを互いに調整する必要がありました。
一度指定された暦のデザインは、新しいデザインにならなければ変更できません。提案されたデザインが従来のデザインに十分近い、つまり互換性がある場合、地域の暦システムを混乱なく改革することができます。この例としては、中国国内の地域間の問題による中国暦の変更や、イスラム暦などの宗教暦の実際的な変更が挙げられます。イスラム暦では、月の開始は宗教指導者の観測ではなく天文学的データから導かれるようになりました。[1]
ただし、デザインの変更によっては、遠い過去や未来の日付識別子が以前のデザインとは異なるものになることがあります。
暦体系では、日付を遡及的に新しい設計に変更するのか (先発暦を使用)、それともその時点で使用されていた設計を尊重するのか、明確にする必要があります。共通の暦体系を採用していたすべての文化が同時に暦の改革を行わないと、暦の分裂が起こります。日付識別子が似ているが異なる場合、混乱や間違いは避けられません。
ほとんどの暦には、改革によって変更できるいくつかのルールがあります。
- 日を月や週などの細分にグループ化するかどうか、またそのグループ化の方法、およびそれらの細分外の日数（ある場合）を指定します。
- どの年が閏年でどの年が平年で、それらの違いは何か。
- 年号の付け方、紀元の選択、そしてゼロ年の発行。
- 年の始まり（ 12月の冬至、1月1日、3月1日、3月の春分、聖母マリアの日など）。
- 週が保持される場合、その週の開始日、長さ、および曜日の名前。
- 一日の始まり（真夜中、日の出、正午、または日没）。
- 月が保持される場合、月の数、長さ、および名前。
- 特別な日や期間（閏日や閏日など）。
- 社会サイクルとの整合。
- 天文周期との整合。
- 生物学的サイクルとの整合。
- 日付のリテラル表記。
歴史的改革
歴史的に、暦の改革のほとんどは、暦を天文年（太陽暦または恒星暦）および/または太陰暦または太陰太陽暦の朔望月と同期させるために行われてきました。暦の改革のほとんどは、暦をより正確にするためのものでした。これは、さまざまな太陰暦や太陰太陽暦、そしてユリウス暦がグレゴリオ暦に変更されたときにも行われました。
暦の根本的な問題は、天文年が整数の日数でも、太陰月も整数の日数でもないことです。太陰月も整数の日数ではありません。いずれの場合も、端数が「余ります」。(物理的な状況によっては、惑星とその衛星の自転と公転は位相が固定されることがあります。たとえば、月の同じ側が常に地球を向いているなどです。しかし、これは地球の年、日、月の長さを固定する機能を果たしていません。) このような余りは、ある期間から次の期間にかけて蓄積され、それによって周期の同期が崩れることがあります。
同期を強制する一般的な解決策は、インターカレーションです。これは、周期に日、週、または月を時々追加することを意味します。別のアプローチは、不一致を無視し、周期がずれ続けるのをそのままにしておくことです。一般的なアプローチには次のものがあります。
- 太陰暦は、太陽による季節の年間周期を無視して、太陰月の周期に日数を当てはめ、必要に応じて 1 日を追加します。
- 太陽暦は、新月や満月の月周期を無視して、必要に応じて月に 1 日を追加し、人工的に 1 年に月を当てはめます。
- 太陰太陽暦は、太陰周期と太陽周期の両方を考慮し、必要に応じて 1 年に 1 か月を追加します。
丸々 1 か月を追加で挿入する太陰太陽暦の明らかな欠点は、1 年の長さが大きく不規則になることです。太陰暦の単純さは季節を追跡できないことのほうが常に上回っており、この欠点を補うために太陽暦が併用されています。太陰周期の月を特定するには、晴れた夜に月を直接観察する必要があります。しかし、季節周期を特定するには、はるかに系統的な星の観察や、ストーンヘンジなどの場所に設置されているような太陽の日々の進行を追跡する装置が必要です。何世紀にもわたる経験的観察の後、暦構築の理論的側面はより洗練され、改革の必要性を特定する予測が可能になりました。
太陰暦と太陰太陽暦の改革
伝統的な中国暦は、 2500年以上にわたって50～100回も改正されてきました。そのほとんどは、暦月を天文学的な朔望月周期に合わせることと、季節の目印がその月のどの場所にあっても、通常の月が適切な季節の位置を保つように、より正確に余分な月を追加することを目的としていました。ヒンドゥー暦の太陰太陽暦にも少なくとも4回の同様の改正が行われてきましたが、そのすべては月を朔望月周期に、年を恒星年に合わせることを目的としていました。ヒンドゥー暦の太陽暦にも改正が行われ、各恒星星座に太陽が滞在する時間の長さに合うように各月の日の配分が変更されました。同じことが仏教暦にも当てはまります。ヘブライ暦の最初の千年紀の改正では、暦が観測暦から計算暦に変更されました。イスラム暦は、それ以前の太陰太陽暦を改正したもので、太陽年とは完全に切り離されました。
もう一つの改革はセルジューク朝ペルシャでウマル・ハイヤームらによって行われ、正確に計算されたジャラリ暦が開発されました。
ユリウス暦とグレゴリオ暦の改革
ユリウス・カエサルがローマで権力を握ったとき、ローマ暦は年を正確に反映しなくなっていた。[2]
ユリウス暦の改革により、紀元前 46 年は 445 日となり、閏月は 4 年ごとに 2 月に閏日が挿入されるようになりました。これにより、暦の精度は著しく向上しましたが、1 年の平均日数は 365 日と 6 時間 (365.25 日) となり、4 年ごとに約 45 分ずつ増える結果となりました。この効果は紀元前 45 年の導入から蓄積され、16 世紀には北半球の春分が 3 月 10 日または 11 日になりました。
グレゴリウス13世の治世下で、閏年の規則が変更され、400で割り切れる百年年のみが閏年とされた。したがって、1600年、2000年、2400年、2800年は閏年であり、1700年、1800年、1900年、2100年、2200年、2300年、2500年、2600年、2700年、2900年、3000年は4で割り切れるにもかかわらず平年である。この規則により、平均年は365.2425日（365日、5時間、49分、12秒）となる。これで年が完全に同期するわけではないが、1日を積み重ねるには数千年かかることになる。[3]
新しいグレゴリオ暦では、西暦325年にニカイア公会議が勧告したときと同じ日付（ 3月21日） に北方春分がなるよう、10日間が省略され、 1582年には10月5日が10月15日になりました。
この改革は、ユリウス暦を使用する国々に広まるまでに数世紀を要したが、ロシアの教会暦では今でもユリウス暦が使用されている。1700年以降にこの暦を採用した国々は、10日以上を削減する必要があり、例えばイギリスでは11日を削減した。[4]
1923年、ミルティン・ミランコヴィッチはコンスタンティノープルの東方正教会の会議で、百年祭の年を900で割った余りが200または600となる年のみを閏年とし、平均年の長さを365.24 2日に減らすことを提案した。これらの余りが選ばれたのは、この暦がグレゴリオ暦（2800年まで続く）と食い違う最初の年（1923年以降）をできるだけ遅らせるためであった。この暦は、改訂ユリウス暦または新暦という名前で一部の東方正教会によって採用されたが、他の教会では拒否された。
提案
現在、グレゴリオ暦は世界中のほとんどの国で使用されています。また、暦を規定する国際標準規格ISO 8601もありますが、多くの文化における伝統的な概念とは若干異なります。
1582年の教皇による改革以来、グレゴリオ暦をより便利で規則的なものにするための提案がいくつかなされてきた。公式に受け入れられた改革はごくわずかである。かなり異なる十進法 のフランス共和暦はそのような公式の改革の1つであったが、12年後にナポレオンによって廃止された。第二次世界大戦後、新たに結成された国際連合は、その前身である国際連盟が提案した世界暦を確立するための努力を引き継いだが、米国政府の拒否権発動により問題を延期した。この拒否権発動は主に、提案された日が7日間の週周期から外れ（「空白日」）、7日ごとの安息日を妨げるのではないかという宗教団体の懸念に基づいていた。それとは別に、世界教会協議会は依然としてイースターの日付に関する共通ルールを見つけようとしており、[5]これは新しい共通暦によって緩和される可能性がある。
改革者たちはグレゴリオ暦のいくつかの問題点を挙げています。
- カレンダーは永続的なものではありません。毎年異なる曜日に始まり、カレンダーは毎年期限切れになります。
- 年または月の特定の日の曜日を特定することは困難です。
- 月の長さは均等ではなく、また年間を通じて規則的に分布しているわけでもありません。そのため、月の長さを覚えるために記憶術（「9月は30日」や指の関節で数えるなど）に頼る人もいます。
- 1 年の 4 つの四半期 (それぞれ 3 か月間) は均等ではありません (それぞれ 90/91、91、92、92 日)。均等なビジネス四半期であれば、会計が簡単になります。
- その紀元、つまり年の数え始めは宗教的なものです。同じことが多くの言語の月名や曜日名にも当てはまります。
- 各月は月の満ち欠けとは何の関係もありません。
- 至点と分点は、グレゴリオ暦の月の始まりや月の中間点と一致しません。
- 暦にはゼロ年はありません。紀元前 1 年の次の年は西暦 1 年であり、その間には何もありません。
これらすべての問題を 1 つのカレンダーで解決するのは困難、あるいは不可能です。
ほとんどの計画は、365 日強の太陽年を中心に展開されます。この数字は、伝統的な週の日数と年月数である 7 または 12 で割り切れません。近い数字である 360、364、366 は、より割り切れます。また、月を中心とした提案もあります。
万年カレンダー
多くの暦改革により、グレゴリオ暦を永続的なものにするための解決策が提案されました。これらの改革により、特定の日付の曜日を簡単に計算できるようになり、毎年の暦の変更が不要になります。大まかに言えば、この目標を達成するためのオプションは 2 つあります。閏週カレンダーと閏日です。閏週カレンダーは、5 年または 6 年ごとに 7 日間の閏週をカレンダーに追加して、暦を太陽暦とほぼ一致させます。これらのカレンダーでは、年が 364 日 (52 週) または 371 日 (53 週) のいずれかになり、7 日間の週が維持されます。
提案は主に、閏規則の選択、閏項目の配置 (通常は年の真ん中または終わり)、週と年の開始日、月の数 (12 または 13) とサイズ、および関連する命名において異なります。一部はISO 8601 の 週の日付と互換性があります。
1950年代に国連が支持した世界暦と、第2次世界大戦と2次世界大戦の間に経済学者の間で非常に人気があった国際固定暦は、毎年日曜日に始まるという提案である。週のシステムは364日で、7日間の52週を形成する。世界暦では、すべての四半期が同じ曜日で始まる。世界暦では、365日目と366日目は祝日とみなされ、世界記念日と閏日と名付けられている。これらの「暦外」日は7日間の週の外にあり、一部の宗教団体が世界暦の採用に強く反対する原因となった。そのような懸念が世界暦の採用を阻む一因となった。しかし世界暦の支持者は、宗教団体の反対は、これらの祝日を追加の礼拝日、つまり安息日として祝うすべての個人の権利を見落としていると主張している。この選択肢は、その懸念を共有する人々のために7日間の礼拝サイクルを維持し、同時に永続的な暦の利点をすべての人が共有できるようにすると彼らは論じている。
この問題を解決するために、パックス暦、シンメトリー454暦、ハンケ・ヘンリー永久暦などの暦改革案が考案され、年を364日（52週）または371日（53週）にすることで、7日間の週を維持しました。政府や企業の会計年度に使用される53週暦は、この概念の変形です。この暦の各年は、最大371日間です。
一部の暦では、35日（5週）の月と28日（4週）の月が2つなど、規則的なパターンの奇数月の四半期があり、必要に応じて最終月に閏週が追加されます。共通民間暦と時間暦では、30日と31日の月がありますが、必要に応じて年の途中に閏週が挿入されます。一方、その後継であるハンケ・ヘンリー永久暦では、追加の週が年の終わりに移動されます。
世界季節暦では、月は完全に廃止され、代わりに 1 年が 13 週間の 4 つの季節に分割されます。カレンダーを永続化するために、曜日が割り当てられていないカレンダーに余分な 1 日 (閏年には 2 日) が追加されます。毎年、各季節に同じ 91 日のカレンダーが使用されます。
10か月カレンダー
フランス共和暦は1793年に（十進法時刻とともに）導入された。 [6]これは12か月で構成され、各月は10日間の3つの十年と、サンキュロティドと呼ばれる5日または6日の閏日で構成されていた。[6]この暦は1806年1月1日にナポレオンによって廃止された。[6]
12か月カレンダー
ユリウス・カエサルによって改革された古代ローマ暦から受け継がれた月の長さは、体系的に明らかな論理に従っていません。多くの改革案は、パターンをより均一にすることを目指しています。伝統的な 12 か月と太陽年に近い値を維持すると、通常、各 3 か月の等しい四半期が 4 つ生成され、1 か月が他の 2 か月よりも長くなります。世界暦とハンケ・ヘンリー永久暦は、それぞれ 1 か月あたり 31:30:30 日と 30:30:31 日でこれに従います。一方、Symmetry454 は1 か月あたり 4:5:4 週間を使用します。これらはすべて、体系的に配分された 364 日になるため、1 日と 1 日の閏日、または閏週を追加する必要があります。
13か月カレンダー
暦の改革者の中には、1年の各月の長さを均等にしようとする者もいる。これは、各月が4週間（28日）の13か月、つまり364日になる暦を作成することで達成されることが多い。この種の最も古い提案は、ヒュー・ジョーンズ牧師によるジョージアン暦（1745年） [7]である。
オーギュスト・コントが考案した実証主義暦（ 1849年）は、 1年を364日とし、1日か2日の「空白」日を含んだ暦であった。13か月はそれぞれ28日で、ちょうど4週間あり、それぞれが月曜日に始まった。国際固定暦は、この暦のより現代的な後継であり、モーゼス・B・コッツワースが考案し、ジョージ・イーストマンが資金援助した。[8]
1930 年頃、ジェームズ・コリガンという人物が、400 年間のうち 71 年間、平年 364 日に 7 日間の閏週を追加することで暦外の日を回避するPax カレンダーを発明しました。
太陰太陽暦
太陰太陽暦は通常、29 日または 30 日の 12 か月または 13 か月で構成されます。
ヘルメス暦は、 1年を29日または30日の太陰月12か月または13か月とし、毎年春分点付近から始まる太陽太陰暦の提案である。[9]
マイヤー・パルメン太陽太陰暦は、29日または30日の12の太陰月と、 3年または2年ごとにメトンと呼ばれる30日または31日の閏月がある。60年をまとめて1周期と呼ぶ。この暦では、日数、週数、月数、年数、周期が等しい閏周期が用いられる。2498258日、356894週、84599か月、6840年、114周期は、ほぼ等しい。この暦では時間は分割されていないが、これを紀元と呼ぶ。[10]
ヘブライ暦などの既存の暦の閏規則を改良することを提案する人もいます。改正ヘブライ暦は、 1周期あたり130の閏年を含む、353年周期あたり4366か月のより正確な閏周期と、徐々に短くなるモラド間隔を使用し、それぞれ従来の固定算術ヘブライ暦の 19年の閏周期と一定のモラド間隔を置き換えることを目的としています。
ネーミング
13 番目の月を導入したり、ユリウス暦とグレゴリオ暦の月体系を変更したりするカレンダーの提案では、これらの月の新しい名前も提案されることがよくあります。週周期外の日 (例: 365 日目と閏日) や月周期外の週についても、新しい名前が提案されています。
伝統的な月名や曜日名を変更する提案はそれほど頻繁ではありません。グレゴリオ暦の名前は、主に歴史上の宗教の神々 (たとえば、木曜日は北欧神話のトール神、3 月はローマ神話のマルス神)、消滅した帝国の指導者 (7 月と 8 月は初代カエサル)、または同期が取れなくなった序数 (9 月から 12 月、当初は 7 番目から 10 番目、現在は 9 番目から 12 番目) に由来しています。
例
例えば、コントの実証主義暦では、暦の13か月に宗教、文学、哲学、科学の人物にちなんで名前を付けることを提案した。同様に、ヘルメス暦では、精神活性植物や化学物質の研究に貢献した13人の人物にちなんで、12か月または13か月の太陰月を使用している。[9]
具体的な提案
グレゴリオ暦に代わる具体的な暦の提案は数多くあります。
次の場合、標準の 7 日間の週以外の 1 日以上がカウントされます。
- 国際固定暦[11]
- 不変暦[12]
- 実証主義暦[13]
- 世界暦[14]
- ワールドシーズンカレンダー[15]
閏週カレンダーは次のとおりです。
- ハンケ・ヘンリー恒久暦[16]
- パックスカレンダー[17]
- 対称性454 [18]
年号の付け方を改訂する提案もあります。
イスラム暦の改革：
- 21世紀初頭から、北米やヨーロッパのイスラム教徒の間では、毎月新月を観測する伝統的なイスラムの暦の代わりに、計算に基づく太陰暦を採用し、各国で別々に新月の始まりを宣言する傾向がある。[21]
参照
- グレゴリオ改革の先駆者
- ヨハネス・デ・サクロボスコ、 「年の数え方について」、1235年頃
- ロジャー・ベーコン、「オプス・マジュス（偉大なる作品）」、1267年頃
参考文献
- ^ リチャーズ、EG (1998)。時間のマッピング：カレンダーとその歴史。オックスフォード大学出版局。第18章。ISBN 978-0192862051。
- ^ 「The Christian Calendar | Calendars」。2019年5月22日閲覧。
- ^ ボニー・ブラックバーン、レオフランク・ホルフォード・ストレベンス『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ザ・イヤー』訂正版（オックスフォード大学出版局、2013年）、692ページ。
- ^ ジンゲリッチ、オーウェン(1983)。「グレゴリオ暦の民間受容」。GV コイン、MA ホスキン、O. ペダーセン (編)。グレゴリオ暦の改革: 1582 年から 1982 年にかけての 400 周年を記念するバチカン会議の議事録。バチカン天文台。265 ～ 279 ページ。
- ^ 世界教会協議会 (1997 年 3 月 10 日)。「イースターの共通日に向けて」www.oikoumene.org。2012年 10 月 12 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10 月 13 日閲覧。
- ^ abc Sanja Perovic (2012). 「フランス共和暦：時間、歴史、革命的出来事」。18世紀研究ジャーナル。35 ：1–16。doi :10.1111/ j.1754-0208.2011.00408.x。
- ^ 「ジョージア暦」。2015年2月2日閲覧。
- ^ クック、アンナ・J（2024年8月1日）『時を超えた男：モーゼス・B・コッツワースの13ヶ月カレンダーをめぐる闘い』インディペンデント・パブリッシング・ネットワーク ISBN 978-1-80517-720-3
- ^ ab 「The Hermetic Lunar Week Calendar」。www.hermetic.ch 。 2021年6月21日閲覧。
- ^ 「マイヤー・パルメン太陽月暦」www.hermetic.ch . 2021年6月21日閲覧。
- ^ スティール、ダンカン（2000年）。『マーキング・タイム：完璧なカレンダーを発明する壮大な冒険』ニューヨーク：ワイリー。309ページ。ISBN 0-471-29827-1。
- ^ 「不変カレンダーの提案計画：LAグロスクラウド教授が現在の日割りの問題を解決する興味深い提案を提供」ニューヨークタイムズ。1910年6月26日。 2019年10月4日閲覧。
- ^ スティール、ダンカン（2000年）。『マーキング・タイム：完璧なカレンダーを発明する壮大な冒険』ニューヨーク：ワイリー。308ページ。ISBN 0-471-29827-1。
- ^ 世界カレンダー協会、The World Calendar.org、theworldcalendar.org 、2019年10月4日閲覧
- ^ アシモフ、アイザック（1973）、月の悲劇、ダブルデイ、pp. 48-58、Bibcode：1973trmo.book.....A、ISBN 0-440-18999-3
- ^ パパス、ステファニー・パパス（2011年12月29日）。「カレンダーを見直す時期か？」サイエンティフィック・アメリカン。 2019年10月4日閲覧。
- ^ スティール、ダンカン（2000年）。『マーキング・タイム：完璧なカレンダーを発明する壮大な冒険』ニューヨーク：ワイリー。288ページ。ISBN 0-471-29827-1。
- ^ Bromberg, Irv, The Symmetry454 Calendar、トロント大学、2019年10月4日閲覧
- ^ メイソン教育ロッジ (2019)、メイソンカレンダー、メイソン教育ロッジ、2019年10月4日閲覧
- ^ スティール、ダンカン（2000年）。『マーキング・タイム：完璧なカレンダーを発明する壮大な冒険』ニューヨーク：ワイリー。pp. 149–151。ISBN 0-471-29827-1。
- ^ ハリド・クライビ「イスラム暦の改革：議論の条件」Tabsir.net、2012年9月。
さらに読む
- ヴァーツラフのセグラ (2012)。ラ・レフォルマ・デル・カレンダーリオ。ISBN 978-84-616-1729-6
外部リンク
- クルーズニキアン暦 (ニューヨーク タイムズの論説ページでごく簡単に言及) ( 「2 月を除く」。ニューヨーク タイムズ。2011 年 2 月 27 日。）
- 暦改革のホームページ
- 1年が364日または371日になる閏週カレンダー
- カトリック百科事典「暦の改革」歴史情報