ヌマイリド朝

ヌマイール朝の首長は、王朝名の由来となったバヌ・ヌマイール族に属していた。 ^{[ 4 ]}バヌ・ヌマイール族はバヌ・アミール・イブン・サアサ族の一派であり、したがってカイシ族、つまり北アラビアの系統に属していた。^{[ 4 ]}アラブの部族は一般的に北アラビアと南アラビアの系統に分けられていた。「ヌマイール」という名前は、アラビア語で「ヒョウ」を意味するニムルと関連している可能性が高い。 ^{[ 5 ]}アミール・イブン・サアサの子供たちのほとんどが部族の大きな分派の祖となったのとは異なり、ヌマイール族は母方の系統が異なり、部族同盟には参加しなかった。^{[ 5 ]}バヌ・ヌマイール族は、その歴史の大部分において、貧しい遊牧民であり、主に盗賊行為に従事していた。^{[ 5 ]}彼らはウマイヤ朝時代（西暦661～750年）に中央アラビアのアル・ヤママの西の丘陵地帯を支配した時まで歴史記録に登場しなかった。^{[ 5 ]}彼らの略奪行為の結果、バヌ・ヌマイールは846年にアッバース朝の将軍ブガ・アル・カビールの遠征によって散り散りになったが、その後数十年で再興した。^{[ 5 ]}

13世紀の年代記作家イブン・アル＝アディムは、バヌ・ヌマイール族が921年にアル＝ヤママから上メソポタミアに移住したと主張しているが^{[ 6 ]}、歴史家のクリフォード・エドマンド・ボスワースは、彼らの到着を940年から955年の間に位置づけている^{[ 4 ]。}これは、イスラム教以降、アラブ部族がシリアとメソポタミアへ移住した2度目の主要な出来事と一致しており^{[ 7 ]} 、今回はカルマト運動と関連していた^{[ 8 ]}。バヌ・ヌマイール族と同様に、カルマト軍の一部を形成した部族の多くは、アラビアのバヌ・アミール族の支族でもあり、バヌ・キラブ族、バヌ・カファジャ族、バヌ・ウカイル族、バヌ・クシャイル族などが含まれる。^{[ 9 ]}これらのベドウィン集団は、上メソポタミアに以前から定住していたアラブ部族をほぼ根こそぎにし、道路を通行不能にし、作物栽培に深刻な被害を与えた。^{[ 7 ]} 10世紀の年代記作家イブン・ハウカルによれば、

...バヌ・ヌマイール族は、彼ら（農民や定住ベドウィン）を彼らの土地の一部、実際にはほとんどから追放し、いくつかの場所や地域を奪った...彼らは彼らの保護と保護料について決定する。^{[ 10 ]}

942年、バヌ・ヌマイール族は上メソポタミアのアッバース朝総督の補助部隊として仕えた。 ^{[ 3 ]} 6年後、彼らはアレッポのハムダン朝の首長サイフ・アッ＝ダウラ（在位945～967年）によって、イクシード朝の指導者アブ・アル＝ミスク・カフールの侵攻に対抗するために同様の形で雇われた。^{[ 4 ] [ 11 ]その後間もなく、サイフは定住人口を}犠牲にして勢力を拡大していたベドウィン族を抑え込もうとした。[3] バヌ・ヌマイール族は^{ディヤール・ムダルから追放され、}東のディヤール・ラビアのジャバル・シンジャルに避難した。^{[ 11 ]}他のカイシ族とともに、バヌ・ヌマイール族はサイフとモースルのハムダン朝のアミール、ナスィール・アル＝ダウラに対して反乱を起こした。^{[ 8 ]}後者は彼らをシリア砂漠に追放したが、^{[ 8 ]} 955/56年に^{[ 11 ]}サイフは彼らを服従させ、その後、ディヤール・ムダルのハブル川近くの地域に彼らを閉じ込めた。^{[ 8 ] [ 11 ]} 957年までに、サイフはバヌ・ヌマイール族に対して再び遠征を開始したが、彼らは手に負えない臣民であることが判明した。^{[ 3 ]}

サイフが967年に亡くなると、彼のアレッポを拠点とする首長国（公国）は行政的に衰退期に入った。^{[ 11 ]}これにより、ハムダン朝は敵対的なビザンツ帝国の国境に近いディヤール・ムダルの南東部を効果的に支配することができなくなり、バヌ・ヌマイールへの依存度が高まった。^{[ 11 ]}そのため、サイフの後継者であるサアド・アッ＝ダウラは、ハランなどの都市の総督職に同部族のメンバーを任命し、^{[ 11 ]}バヌ・ヌマイールの首長であるワサハブ・イブン・サビクを任命した。^{[ 4 ]} 990年、ワサハブはハムダン朝に反乱を起こし、ハランに独立した首長国を宣言した。^{[ 4 ] [ 12 ]}これによりヌマイール朝が成立した。^{[ 3 ]}

その後、990年にワッタブはハッラーンの西にある要塞都市サルージを占領し、^{[ 12 ] [ 13 ]} 1007年にはハムダーン朝の総督マンスール・イブン・ルルからラッカを征服した。^{[ 3 ] [ 12 ]}ワッタブは治世初期に、サルージの北にあるエデッサをハムダーン朝から併合し、従兄弟のウタイルに与えた。^{[ 3 ] [ 12 ]}エデッサの占領により、ヌマイール朝は北と西でエデッサに隣接するビザンツ帝国に対して戦略的に有利な立場に立った。^{[ 12 ]}ワッタブは1019/20年に死去し、息子のシャビブが後を継いだ。^{[ 12 ]}

ヌマイリド朝はワッタブの死後しばらくしてハランの支配権を失った可能性がある。^{[ 14 ]}さらに、シャビブの治世初期には、エデッサの住民はウタイルに対してますます敵対的になったが、これはおそらく彼が市の人気のある副支配者を殺害したためであろう。^{[ 11 ] [ 13 ]} 1030年、マイヤファリキンのマルワニド朝のアミール、ナスル・アッ＝ダウラがエデッサの住民のために介入し、ウタイルを殺害して市を占領した。^{[ 12 ]}ウタイルの没落後、エデッサの分割を仲裁したのはナスル・アッ＝ダウラか、アレッポのミルダス朝のアミール、サリフ・イブン・ミルダスかについては諸説ある。^{[ 8 ] [ 12 ]}いずれにせよ、史料では「イブン・ウタイル」としか知られていないウタイルの息子がエデッサの主要城塞の知事に任命され、ヌマイリドの小アミールであるシブル・アッ＝ダウラが市の小城塞を与えられた。^{[ 12 ]}このように、エデッサはヌマイリドの支配下にあったものの、事実上シャビブの支配外にあった。^{[ 12 ]}

1030/31年、ビザンツ帝国とイブン・ウタイル、あるいはイブン・ウタイルの後援者であるマルワーン朝との間で、エデッサの主要城塞をビザンツ帝国の支配下に移すことについて交渉が開始された。当時、イブン・ウタイルは小城塞のシブル・アッ＝ダウラから挑戦を受けており、イブン・ウタイルかマルワーン朝のどちらかが、主要城塞をビザンツ皇帝ロマノス3世に2万金ディナールといくつかの村と引き換えに売却した^{。[ 12} ]購入後、^{シブルの軍勢は} 逃走し、イスラム教徒の住民は虐殺され、市内のモスクは焼き払われた。^{[ 8 ]}一方、イブン・ウタイルは、サモサタ近郊にある彼の名にちなんで名付けられた「シン・イブン・ウタイル」と呼ばれる要塞に移ったようである。 ^{[ 13 ]}

シャビブとビザンツ帝国との条件は1032年に合意に達し、国境画定の際にエデッサはビザンツ領に残され、ディヤル・ムダルの残りの部分はヌマイリドの支配下に留まった。^{[ 8 ]}その後、シャビブは一定期間ビザンツ帝国に貢納を支払った。^{[ 13 ] [ 15 ]}ビザンツ帝国に効果的に対抗できなかったため、シャビブは東と北のマルワニ朝とウカイリド朝の領土に領土を拡大することに注力した。^{[ 13 ]} 1033年、彼はウカイリド朝が支配するニシビンを攻撃したが撃退された。翌年、彼はビザンツ帝国の軍事的支援を得て、マルワニ朝の首都アミドに進軍した。^{[ 13 ]}マルワニ朝とウカイリド朝の連合軍による示威行動の後、彼は撤退した。^{[ 13 ]}また、1033/34 年、深刻な飢饉、疫病、そして地元の反乱の後、ハッラーンの街はシャビブに返還された。^{[ 14 ]} 1036 年までに、シャビブとイブン・ウタイルはビザンツ帝国から離反し、マルワーン朝とウカイリド朝の協力によってエデッサからビザンツ帝国を追放しようとした。^{[ 8 ] [ 16 ] [ 17 ]}ヌマイリド朝は街を占領して略奪し、数人の男を捕虜にし、多くの住民を殺害した。^{[ 16 ]}しかし、彼らは城塞を占領することはできず、シャビブはハッラーンに対するセルジューク朝の脅威に対処するために急いで撤退した。^{[ 8 ]}シャビブとビザンツ帝国は 1037 年に和平を結び、エデッサはビザンツ帝国の領土であることが確認された。^{[ 16 ]}

シャビブと近隣諸国との和平により、彼は義理の兄弟であるアレッポのミルダス朝の首長ナスル・イブン・サリフを支援し、 1037年にダマスカスを拠点とするシリアのファーティマ朝総督アヌシュタキン・アル＝ディズバリの攻勢に対抗することができた。 ^{[ 16 ]}ファーティマ朝は、名目上の属国であるミルダス朝が支配する北シリアへの直接支配を拡大することを目指していた。^{[ 16 ]}後者はバヌ・キラブ族の一員であり、そのためバヌ・ヌマイール族の遠い親戚であった。^{[ 18 ]}歴史家のスハイル・ザッカーによれば、両部族は概して友好的な関係を維持しており、^{[ 19 ]}歴史家のティエリー・ビアンキは「ヌマイール族とキラブ族の同盟は、北シリア全域と西ジャジーラ（上メソポタミア）の大部分を支配していた」と主張している。^{[ 18 ]}シャビブの妹で、知性と美貌で知られていたアル＝サイイダ・アラウィヤは、ナスル・イブン・サリフと結婚し、後にアレッポの政治で重要な役割を果たした。^{[ 18 ]}アル＝ディズバリは1038年5月にナスル・イブン・サリフを殺害し、アレッポに進軍した。^{[ 16 ]}シャビブ、アル＝サイイダ、そしてナスルの弟で後継者のティマルは上メソポタミアに退却した。^{[ 16 ]}その後、アル＝サイイダはティマルと結婚した。^{[ 18 ]} 1038年までにシャビブはファーティマ朝に忠誠を誓い、金曜礼拝でカリフ・アル＝ムスタンスィルをイスラムの君主として認めるよう命じた。^{[ 15 ] [ 16 ]}これは、ヌマイリド朝が以前は宗教的正当性を認めていたアッバース朝カリフ制との正式な決別を意味した。^{[ 16 ]}

シャビブは1039/40年に成人した後継者を残さずに亡くなり、その結果、ヌマイール朝の領土は、ハランとラッカを共同で支配した兄弟のムタインとカワム^{[ 20 ] [ 21 ]}、そしてサルージを支配したシャビブの息子と思われるハサン^{[ 22 ]の間で分割された[ 20 ]}。シャビブの死は、ラッカとその周辺の肥沃な牧草地をめぐってバヌ・ヌマイールとバヌ・キラブの間での長い確執の始まりとなった^{[ 21 ]} 。シャビブの死当時、アル＝サイイダはアレッポがファーティマ朝に占領された後、ティマルと共にラッカに隣接するアル＝ラフィカに移住しており、そこに住んでいた。^{[ 21 ]}イブン・アル＝アディムによれば、彼女は兄弟の副総督からラッカを奪取しようとし、「権威を維持し、利益を守るため」にティマルと結婚した。^{[ 22 ]}ティマルはラッカを占領し、^{[ 21 ]}それによってバヌ・キラーブ族の部族領をバリフ川とユーフラテス川の間の全域に拡大した。 ^{[ 21 ]}ほぼ同時期に、アル＝ディズバリは上メソポタミアにおけるティマルの勢力拡大を警戒し、ラッカの北にあるカラート・ジャバル要塞をシャビブの息子マニから購入した。^{[ 22 ]} 1041年にアル＝ディズバリが亡くなると、マニはすぐにカラート・ジャバルを取り戻した。^{[ 23 ]}その頃には、ティマルはファーティマ朝と和解し、アレッポに復帰していた。^{[ 22 ]}

マニが成人し、1044年から1056年の間にバヌ・ヌマイールを率いるようになると、ラッカをめぐる緊張が高まった。 ^{[ 21 ]}マニは、シャビブの所有地の正当な後継者であると自認し、武力でそれを取り戻そうとした。^{[ 24 ]}彼はヌマイール朝の正式な忠誠をファーティマ朝からバグダッドのセルジューク朝のスルタン、トゥグリル・ベグに切り替え、トゥグリル・ベグはマニに名誉のローブを送り、ラッカを彼に与える勅令を出した。^{[ 24 ]} 1056年4月、ティマルがマニのラッカからの撤退要求を拒否した後、両者の間で敵対行為が勃発した。^{[ 24 ]}その時までに、マニはすでに叔父たちからハランを奪っていた。^{[ 25 ]}

ファーティマ朝は上メソポタミアの情勢を安定させ、イラク侵攻に利用しようとした反セルジューク派の将軍アルスラン・アル＝バサシリを支援しようとした。^{[ 26 ] [注1 ]}ファーティマ朝の使節アル＝ムアイヤド・アル＝シラジはマニに対して非常に否定的な見方をしており、ティマルを支持する方向に傾いていたが、^{[ 26 ]}後にアル＝バサシリの陣営にいたバヌ・マズヤド族の族長から、マニは反セルジューク派にとって不可欠であると説得された。^{[ 27 ]}アル＝ムアイヤドはマニを説得してファーティマ朝に寝返らせた。^{[ 27 ]}報酬として、アル＝バサシリはティマルからラッカを奪取し、1057年10月にマニに譲渡した。^{[ 27 ]}年代記作家イブン・シャッダードによれば、アル＝バサシリはラッカを奪取したのではなく、^{[ 27 ]}ティマルは軍事的圧力によりラッカとアル＝ラフィカの両方をマニに引き渡した。^{[ 28 ]}

ティマルのラッカ降伏は、北シリアと上メソポタミアにおけるより大きな権力シフトの一部であり、ティマルは1058年1月にファーティマ朝によってアレッポからの撤退も強いられた。^{[ 29 ]}一方、マニはアル＝バサシリの遠征への支持を確保するためにファーティマ朝から多額の資金を与えられた。^{[ 29 ]}これらの資金により、マニはかつてのサビアン神殿の跡地に宮殿兼城塞を建設し、ハランに確固たる地位を築くことができた。^{[ 29 ]} 1059年1月、アル＝バサシリはセルジューク朝をバグダッドから追い出し、アッバース朝のカリフ、アル＝カーイム（在位1031～1059年、1060～1075年）を打倒し、バグダッドに対するファーティマ朝の宗主権を宣言することに成功した。^{[ 30 ]}その頃には、マニはかつてないほど裕福で強力になっていた。^{[ 31 ]}ヌマイリ朝は正式な同盟関係にあったにもかかわらず、この遠征でアル＝バサシリを支援しなかった。^{[ 31 ]}その間に、マニはイラクでアッバース朝・セルジューク朝が復活した場合に備えてヌマイリ朝の勢力を強化しようとした。^{[ 31 ]}ちょうど大きな政治的変化を経験したカイロからマニとアル＝バサシリの両方への支援がなかったことが、マニをアッバース朝・セルジューク朝の陣営に戻るよう説得したのかもしれない。^{[ 30 ]}その年、マニはハブール川/ユーフラテス川流域の要塞都市アル＝ラフバとアル＝カルキシヤ（キルケシウム）を占領し、ヌマイリ朝の領土を最南端まで拡大した。^{[ 31 ]}さらに彼は、バグダッドから密かに連れ出されたアル＝カイムの4歳の孫で後継者であるウッダト・アッディーンをハッラーンに匿った。 ^{[ 31 ]}

1060年、アル＝バサシリの40週間の治世がセルジューク朝による敗北と処刑で終わった後、マニはカリフの家族との関係を築くために、娘の一人をウッダト・アッディーンと結婚させた。^{[ 30 ] [ 31 ]}ウッダト・アッディーンはその後、多くの贈り物とともにバグダッドに戻り、後に王位を取り戻したアル＝カーイムの後を継いだ。^{[ 31 ]}同時代の年代記には明示的に記載されていないが、マニはアル＝バサシリの敗北後、アッバース朝への忠誠を再び示した可能性が高い。^{[ 31 ]}歴史家DSライスによれば、ヌマイリ朝は「バサシリ事件」から大きな利益を得ており、ミルダス朝からラッカを獲得し、ファーティマ朝から多額の資金を受け取ったが、アル＝バサシリのクーデター未遂に参加するという「危険な企て」には「関与しなかった」。^{[ 31 ]} 1058年から1060年までの期間は、ヌマイリ朝の権力の絶頂期であった。^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

1060年、マニは甥でミルダス朝の支配者であるマフムード・イブン・ナスル（ナスル・イブン・サリフとアル＝サイイダ・アラウィヤの息子）を支援し、ティマルがアレッポを奪還しようとした試みに対抗した。^{[ 18 ] [ 31 ]}マフムードは最終的に敗北し、マニに庇護された。^{[ 31 ]}その後、アル＝サイイダ・アラウィヤが介入し、ティマルとマニの間の休戦を仲介した。^{[ 18 ]}それにもかかわらず、後者は、1062年にティマルの兄弟であるアティヤ・イブン・サーリフがラッカを占領した際に、ミルダス朝の手によって再び深刻な打撃を受けた。 ^{[ 32 ]}その後間もなく、1062年7月か1063年4月に、マニは発作で亡くなり、^{[ 33 ] [ 34 ]}有能な後継者を残さなかった。^{[ 33 ]}ハイデマンは、マニの死によって「バヌ・ヌマイールは重要性を大きく失い、すぐに忘れ去られた」と主張している。^{[ 33 ]}

1071年のマンジケルトの戦いでビザンツ帝国に勝利した後、セルジューク朝の勢力がシリアと上メソポタミアに拡大したことは、ヌマイリド朝を脅かした。^{[ 34 ]}ビザンツ帝国の敗北により、ヌマイリド朝とミルダス朝の両方から強力な保護者が失われた。^{[ 18 ]} 1081年、セルジューク朝の支援を受けたウカイリド朝のムスリム・イブン・クライシュは、マニの後継者からハランを征服した。 ^{[ 34 ]}その後継者の名前は史料には記録されていない。^{[ 4 ]}中世の歴史家イブン・アル＝アティールによれば、イブン・クライシュは、イブン・クライシュを補佐したヌマイリドのグラーム（奴隷）で行政官のヤヒヤ・イブン・アシュ＝シャティールをハッラーンの総督に任命した^{[ 34 ]。}一方、別の中世の年代記作家シブト・イブン・アル＝ジャウジーは、ジャアファル・アル＝ウカイリという人物が総督に任命され、そこでシーア派イスラム教を広めたと主張している^{[ 18 ]} 。同年、ウカイリドは1039年以来ずっとサルージを支配していたハサンからサルージの支配権を奪った^{[ 34 ]。}ハサンは代わりにニシビンを与えられ、ウカイリドの属国としてその都市を統治した^{[ 34 ] 。}

1083年、ハッラーンのハンバル派カーディー（イスラム法の最高裁判官）アブ・ジャラバとヌマイリ朝の首長（イブン・ウタイル^{[ 34 ]か、イブン・アティヤ・アン＝ヌマイリ[ 18 ]}のいずれか）が、ウカイリ朝に対して反乱を起こした^{[ 34 ] 。反乱軍はヌマイリ朝の幼い王子、アリー・イブン・ワッタブ[ 18 ]}（おそらくマニ^{[ 34 ]}の幼い息子）の名の下に戦い、短期間町を占領した^{[ 18 ]} 。年末までに、この反乱はイブン・クライシュによって鎮圧され、アブ・ジャラバ、その息子たち、その他約100人の参加者が処刑された。^{[ 18 ]}イブン・アシュ・シャティールは1085年にイブン・クライシュが死去した後もハッラーンの統治を続け、1086年にセルジューク朝のスルタン、マリク・シャーによってその地位を再確認された。 ^{[ 35 ]}この時期のセルジューク朝とそれに付随するトルクメン部族勢力の出現は、北シリアと上メソポタミアにおけるバヌ・ヌマイールを含むアラブ部族勢力の支配を事実上終焉させた。^{[ 18 ]}

首都と権力の大部分を失ったにもかかわらず、ヌマイール朝は12世紀までこの地域に存在し続け、ユーフラテス川北部のカルアト・アン・ナジムやシン・イブン・ウタイルなど、互いに孤立したいくつかの要塞を保持していた。 ^{[ 36 ]}ライスによれば、この時期、バヌ・ヌマイールは「断続的に活動していた」という。^{[ 36 ]} 1101年、彼らはヒートでウカイリド朝の首長イブン・クライシュの息子ムハンマド・イブン・ムスリムを殺害し、^{[ 36 ] [ 37 ]} 4年後にはセルジューク朝の将軍アフシンに対する襲撃を試みたものの失敗に終わった。^{[ 36 ] [ 38 ]} 1110年、ジャウシャン・アン＝ヌマイリ率いるヌマイリ朝は、トルクメン人の総督アリー・イブン・サリムを殺害し、ラッカを奪取したが、^{[ 36 ] [ 39 ]}間もなく追放された。^{[ 36 ]} 11世紀初頭にこの地域に侵入した十字軍は、1118年にヌマイリ朝の首長マニ・イブン・ウタイル・アン＝ヌマイリからシン・イブン・ウタイルを捕らえた。[ 18 ^{] [ 36 ]中世の}年代記作家アル＝アズィミは、ヌマイリ朝が1120年にもカラート・アン＝ナジムを支配していたと記録しているが、それ以降の数世紀にわたってヌマイリ朝については何も聞かれない。^{[ 36 ]}ライスは自身の研究に基づき、1952年時点でバヌ・ヌマイールの子孫がハランとその周辺に住み続けており、「ヌマイール」の口語形であるヌメルとして知られ、「カイス」の口語形であるジェスの連合に属していたことを発見した。^{[ 36 ]}また、彼らは「祖先がかつてほぼ1世紀にわたり『ラッカ、サルージ、ハランの領主』であったことを知らなかった」とも指摘した。^{[ 36 ]}

ヌマイリドは権力を握ると、支配する農業地域や都市に住むコミュニティを略奪するのではなく、保護し、統治し、課税することを決意した。^{[ 8 ]}この点で、ヌマイリドはシリア北部のバヌ・キラブのベドウィン部族やディヤール・ラビアのウカイリド族と似ていた。^{[ 8 ]}対照的に、ヌマイリドと同時代の他のベドウィン、特にトランスヨルダンとパレスチナのジャラヒド族は、彼らの領土を略奪し、住民を絶えず攻撃した。^{[ 8 ]}それにもかかわらず、ヌマイリドは都市環境での生活に対する不安など、遊牧生活の側面を保持していた。^{[ 8 ] [ 10 ]}そのため、ヌマイリドのアミールや首長は、支配する都市内に住むことを控え、代わりに、それぞれの拠点周辺の田園地帯に小さな公国を形成した。^{[ 8 ]}課税を含む都市の行政は、首長の名において統治する代理人に委ねられていた。^{[ 8 ] [ 10 ]}代理人は通常、グラームであった。^{[ 10 ]}この制度の例外は、ハラン自体に住んでいたマニであった。^{[ 10 ]}ハイデマンによれば、

ハランと恐らくラッカでの建築活動は、マニが都市を財政搾取の場としてのみ見ていなかったことの証拠である。彼はまた、牧草地のバヌ・ヌマイール族という権力基盤を維持しながら、都市の支配者として自らを誇示しようとした。^{[ 40 ]}

ヌマイリド朝は、隣国のマルワーン朝と同様に、アミール（王子）の称号を使用していた。 ^{[ 41 ]}ヌマイリド朝のアミール、シャビブとマニは、それぞれファーティマ朝の影響を受けた称号、サニーアト・アッダウラとナジーブ・アッダウラも使用していた。^{[ 41 ]}彼らは、ファーティマ朝との正式な忠誠期間中にこれらの称号を採用した可能性が高い。^{[ 41 ]}ヌマイリド朝はハランに造幣所を設立し、マニの時代にはラッカにも造幣所を設立した。^{[ 40 ]}ヌマイリド朝の支配者であるアミールの名前は、中世イスラム時代に主権を象徴するコインに刻まれていた。^{[ 40 ]}

1059年、マニは絶頂期に、ハッラーンのサビアン神殿を装飾が施された要塞化された住居へと変貌させた。^{[ 42 ]}ハッラーンの現代の城塞の発掘調査により、マニの建造物は、装飾されたアーチでつながれた2つの小さな正方形の玄武岩の塔から成っていたことが明らかになった。 ^{[ 15 ]}城塞内の玄武岩のブロックで発見されたクーフィー体碑文の断片は、宮殿が1059年に建設されたことを示している。^{[ 43 ]}ライスは、この碑文は「ハッラーンでこれまでに発見された最古のイスラム文書であり、ヌマイール朝の唯一現存する碑文文書」であると述べている。^{[ 41 ]}

ハイデマンは、マニの治世中にラッカと隣接するアル・ラフィカの町で建築活動があった可能性が高く、後者の町では会衆モスクの修復も行われた可能性があると主張している。 ^{[ 40 ]}しかし、ラッカ/アル・ラフィカにはヌマイリド朝の建築物として特定できる痕跡はない。^{[ 40 ]}

ハムダーン朝、ファーティマ朝、バヌ・キラーブ/ミルダス朝と同様に、バヌ・ヌマイール族の多くはシーア派イスラム教を信仰していた。^{[ 18 ]}当初、彼らはスンニ派イスラム教のアッバース朝カリフ国に正式に忠誠を誓っていたが、シャビーブの晩年にはシーア派イスラム教のファーティマ朝カリフ国に鞍替えした。^{[ 16 ]}マニの治世下でヌマイール族はアッバース朝に戻り、^{[ 24 ]} 1056年から1059年にかけてファーティマ朝を承認した後、再び名目上アッバース朝の傘下に戻った。^{[ 27 ] [ 30 ]}