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| アル・ ムクタディ | |||||||||
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| ハリーファ ・アミール・アル・ムミニン | |||||||||
 アル・ムクタディの金ディナール | |||||||||
| アッバース朝第27代カリフバグダッドのアッバース朝カリフ | |||||||||
| 治世 | 1075年4月2日 – 1094年2月3日 | ||||||||
| 前任者 | アルカイム | ||||||||
| 後継 | アル・ムスタジール | ||||||||
| 生まれる | 1056年7月24日 バグダッド、アッバース朝 | ||||||||
| 死亡 | 1094年2月3日（37歳） バグダッド、アッバース朝 | ||||||||
| 配偶者 |
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| 問題 | アル・ムスタジール ・ジャファル | ||||||||
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| 王朝 | アッバース朝 | ||||||||
| 父親 | ムハンマド | ||||||||
| 母親 | ウルジュマン | ||||||||
| 宗教 | スンニ派イスラム教 | ||||||||
アブール・カシム ʿアブド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・アルカイム（アラビア語: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن القائم）は、王名 アル・ムクタディ（アラビア語: 1075 年から 1094 年までバグダッドでアッバース朝のカリフを務めました。彼は 1075 年に祖父のカリフ、アル＝カーイムの跡を継いで第 27 代アッバース朝のカリフとなりました。
バイオグラフィー
彼はカリフ・アル＝カイムの息子ムハンマド・ダキラトとアルメニア人の奴隷少女ウルジュマンの間に生まれた。 [1]彼のフルネームはアブドゥッラー・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝カイムであり、クニャはアブル＝カシムであった。彼は1056年7月24日に生まれた。[2]
1075年にアル＝カイムが死の床にあったとき、ファフル・アド・ダウラ[3]が彼の身の回りの世話を引き受けた。アル＝カイムは瀉血を望まなかったが、ファフル・アド・ダウラはそれを強制した。[3]死ぬ前に、アル＝カイムは孫で後継者のアル＝ムクタディーに、バヌ・ジャーヒルをその地位に留めておくよう助言した。「イブン・ジャーヒルとその息子ほど、ダウラにふさわしい人物は見たことがない。彼らから目を背けてはならない」[3]アル＝ムクタディーは1075年4月2日に王位に就いた。
1077年、アブ・ナスル・イブン・アル・ウスタド・アビー・アル・カシム・アル・クシャイリがバグダッドのニザーミーヤの講師になるために町に到着したとき、バグダッドのハンバル派とアシュアリー派の間で致命的な暴動が勃発した。 [3]暴動の間、ニザーム・アル・ムルクの息子ムアイヤド・アル・ムルクの命が危険にさらされた。[3]ニザーム・アル・ムルクはすべての事件をファフル・アド・ダウラのせいにし、1078年に代理人のゴハル・アインをカリフのもとに派遣してファフル・アド・ダウラの解任[3]とバヌ・ジャヒル派の追随者の逮捕を要求した。[4]ゴハル・アインは7月23日に到着し、8月14日火曜日に謁見を許され、その際にファフル・アド・ダウラの解任を求める書簡を手渡した。[4]ムクタディは当初その要求に難色を示したが[3]、8月27日にはゴハル・アインは従わなければ宮殿を攻撃すると脅した。[4]その時点ではムクタディに選択の余地はなかった。アッバース朝には独自の軍隊がなく、セルジューク朝の干渉に抵抗する力がなかった。[3]ファフル・アド・ダウラは（解雇されるのではなく）辞任したようで、ムクタディは彼を自宅軟禁にした。[4]
一方、アミド・アド・ダウラはニザーム・ムルクの計画を聞きつけてエスファハーンに向かった。 [3] [4]彼はゴハル・アインに遭遇するのを避けるために山を通る遠回りの道を選び、7月23日にエスファハーンに到着した。ゴハル・アインがバグダッドに到着したのと同じ日だった。[3 ] [ 4]アミド・アド・ダウラはニザーム・ムルクと会い、両者は最終的に和解し、ニザーム・ムルクの孫娘とアミド・アド・ダウラの間で婚姻契約が締結された。[3] [4]アル・ムクタディーは当初バヌ・ジャヒルを再雇用せず、自宅軟禁状態に置いたが、後にニザーム・ムルクが介入して再雇用させた。[3] [4]
また、1078年のラマダン（3月から4月）の間に、ファフル・アド・ダウラは、アル・ムクタディーの称号を冠したミンバル（説教壇）を自費で作らせた。[4]その後、ミンバルは破壊され、焼失した。[4]
1081年、カリフはファフル・アド・ダウラを贈り物と2万ディナール以上を携えてエスファハーンに派遣し、マリク・シャーの娘との結婚の交渉をさせた。[3]マリク・シャーは息子ダウドの死を悲しんでおり、交渉には加わらなかった。その代わりにファフル・アド・ダウラがニザーム・アル・ムルクのもとを訪れた。[3]今度は2人は協力し、王女の養母であるトゥルカン・ハトゥンのもとを訪れ、自分たちの願いを述べた。[3]彼女は最初興味を示さなかった。ガズナ朝の君主が10万ディナールというより良い条件を提示したからである。[3] [4]アルカイムと結婚していた ハディージャ・アルスラン・ハトゥンは彼女に、カリフとの結婚の方が名誉あることであり、カリフにそれ以上の金銭を要求するべきではないと語った。[4]
結局、トゥルカン・ハトゥンは結婚に同意したが、アル・ムクタディに厳しい条件を課した。セルジューク朝の王女と結婚する代わりに、アル・ムクタディは5万ディナールに加えてマフル（結婚祝い）として10万ディナールを支払い、現在の妻や妾を手放し、他の女性と性的関係を持たないことに同意するというものだった。[3]これはアッバース朝カリフにとって特に重い重荷だった。なぜなら、アッバース朝は「生殖政策」を厳しく統制しており、後継者はすべてウンム・ワラドの子として生まれ、ライバル王朝とは血縁関係がなかったからである。[3]トゥルカン・ハトゥンの条件に同意したことで、ファフル・アド・ダウラはアル・ムクタディを極めて不利な立場に追い込み、同時にセルジューク朝にかなりの利益をもたらした。[3]
1083年、ムクタディーは布告によりバヌ・ジャヒル族を解任した。[3]解任の経緯はやや不明瞭で、歴史家によって説明が異なっている。[3]シブト・イブン・アル・ジャウズィーのバージョンでは、ムクタディーはバヌ・ジャヒル族に疑念を抱き、正式な許可を求めずにホラーサーンへ出発するよう促した。これによりムクタディーの疑念はさらに高まり、彼らが出発した後で遡及的に彼らを解雇した。[3]その後、彼はセルジューク朝にバヌ・ジャヒル族を行政に雇用しないよう手紙を書いた。[3]イブン・アル・アスィルのバージョンでは、セルジューク朝はある時点でアル・ムクタディーに近づき、バヌ・ジャヒル族を雇用したいと頼み、アル・ムクタディーは同意した。 [ 3] アル・ブンダリーは発砲自体の詳細については述べていないが、代わりにセルジューク朝がバグダッド（ホラーサーンではなく）でバヌ・ジャヒル族と会うために代表者を派遣したと書いている。[3]
イブン・アル＝アシールの記述によれば、バヌ・ジャヒルは1083年7月22日土曜日にバグダッドを出発した。[4]彼らの後を継いだのは、以前は「宮殿の建物を管理していた」ライ・アル＝ルアサの息子、アブール・ファトス・アル＝ムザッファルであった。 [4]
アル・ムクタディはセルジューク朝のスルタン、マリク・シャー1世から尊敬され、その治世中、セルジューク朝の拡大する征服範囲全域でカリフ制が認められた。アラビアは、今やファーティマ朝から聖都を取り戻し、アッバース朝の宗教的管轄権を再び認めた。
マリク・シャー1世は娘とアル・ムクタディとの結婚を手配し、おそらくカリフとスルタンの両方の役割を果たすことができる息子の誕生を企てていた。夫婦には息子が生まれたが、母親は赤ん坊を連れてエスファハーンの宮廷に去った。結婚が失敗した後、スルタンはカリフの国事への干渉を批判し、カリフにバスラへの退去命令を出した。しかし、その後まもなくマリク・シャー1世が死去したため、この命令は機能しなくなった。
1092年、ニザーム・アル＝ムルクの死後まもなくマリク・シャー1世が暗殺されると、タージ・アル＝ムルクはマフムードをスルタンに指名し、エスファハーンに向かった。[5]マフムードは子供であり、母親のテルケン・ハトゥンは彼に代わって権力を掌握することを望んだ。これを達成するため、彼女は統治権を確保するためにカリフのアル＝ムクタディーと交渉に入った。カリフは子供と女性が統治者になることに反対し、君主の印であるホトバを女性の名で宣言することを許可するよう説得することはできなかった。しかし最終的にカリフは、ホトバが彼女の息子の名で唱えられ、彼女が彼が彼女のために任命した宰相の助けを借りて統治することを条件に、彼女に統治を許可することに同意したが、彼女はその条件を受け入れざるを得ないと考えた。[6]
ユダヤ人の扱い
ムクタディ治世の終わり頃にバグダッドに住んでいた改宗者オバディアは次のように記録している。 [7]
アル・ムクタディは、大臣のアブー・シュジャに、バグダッドの町に住むユダヤ人に特徴的な服装をするよう命じ、何度も彼らを滅ぼそうとしたが、イスラエルの神がその企てを阻止し、彼らを神の怒りから隠した。[アブー・シュジャ]は、ユダヤ人の頭に黄色の標識を、首に銀の鉛のメスカルを付けた。このメスカルには「ズィンミ」と刻まれていた。ユダヤ人は課税対象だったからである。また、ユダヤ人に[黄色の]帯を着けるよう要求した。アブー・シュジャは、ユダヤ人女性に2つの標識を付けさせた。各女性の靴は、1つは赤、もう1つは黒でなければならなかった。また、各女性は靴または首に小さな真鍮の鈴を付けなければならなかった。その鈴の音でユダヤ人女性と非ユダヤ人女性を区別するためである。さらに、ユダヤ人男性の上には残酷な男性を、ユダヤ人女性の上には残酷な女性を任命し、あらゆる種類の呪いや悪意、恥辱で彼らを抑圧した。異教徒たちはユダヤ人を嘲笑し、アム・ハアレツとその子供たちは、町のあらゆる地域でユダヤ人を襲撃した。これが、ムクタディがユダヤ人に課すよう命じた税金だった。
家族
ムクタディーの最初の妻はシフリー・ハトゥンである。彼女はスルタン・アルプ・アルスラーンの娘であった。[8] 1071年から1072年にかけて、彼の父アルカイムはワズィールのイブン・アルジャヒルを彼女に求婚させるために派遣し、スルタンはその要求を受け入れた。[9]彼の2番目の妻はスルタン・マリク・シャー1世の娘であるマヒ・ムルク・ハトゥンである。1082年3月、ムクタディーはアブ・ナスル・イブン・ジャヒルをエスファハーンのマリク・シャーのもとに派遣して求婚させた。彼女の父は同意し、結婚契約が締結された。彼女は1087年3月にバグダッドに到着した。結婚は1087年5月に完了した。彼女は1088年1月31日にジャアファル王子を出産した。しかしその後、ムクタディーは彼女を避けるようになり、彼女は帰国の許可を求めた。彼女は1089年5月29日、息子を連れてバグダードを出てホラーサーンに向かった。その後、彼女の死の知らせがバグダードに届いた。病に伏していた彼女の父親は、1092年10月に息子をバグダードに連れ戻した。ジャアファル王子はカリフ宮殿に連れ戻され、1093年6月21日に亡くなるまでそこに留まった。彼はルサファ墓地のカリフの墓の近くに埋葬された。[10]アル・ムクタディーの側室の1人はカルバハールまたはジャルバールで、タイフ・アル・カヤルとしても知られている。彼女はトルコ人で、カリフ・アル・ムスタジールの母であった。[11]
継承
アル・ムクタディーは1094年に37～38歳で亡くなり、16歳の息子アフマド・アル・ムスタジールがカリフとして跡を継ぎました。
参照
- バヌ・ジャヒル、アル・ムクタディの治世下で著名な宰相の一族
参考文献
- ^ ベニソン、アミラ・K.（2009）『偉大なカリフ：アッバース朝の黄金時代』プリンストン：イェール大学出版局、p. 47。ISBN 0300167989
- ^ リチャーズ、DS (2014)。『サルジューク・トルコ年代記：イブン・アル＝アシールの『アル＝カミル・フィ・ル・タリク』からの抜粋』。イラン・トルコ史ラウトレッジ研究。テイラー＆フランシス。187 ページ。ISBN 978-1-317-83255-3。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy Hanne, Eric (2008). 「The Banu Jahir and Their Role in the Abbasid and Saljuq Administrations」. Al-Masaq . 20 (1): 29–45. doi :10.1080/09503110701823536. S2CID 154985025. 2022年3月22日閲覧。
- ^ abcdefghijklmn イブン・アル・アスィル;リチャーズ、DS (2014 年 4 月 4 日)。サルジューク・トルコ人の年代記: イブン・アル・アスィルのアル・カミル・フィル・タリクからの抜粋。ページ195–7、203、210。ISBN 9781317832553. 2022年3月27日閲覧。
- ^ ボイル1968年、103ページ。
- ^メルニッシ、ファティマ、メアリー・ジョー・レイクランド （ 2003年）。イスラムの忘れられた女王たち。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-579868-5。
- ^ מלאכי、צבי (1971)。 סוגיות בספרות העברית של ימי הביניים（ヘブライ語）。やあ。 90-91ページ。
- ^ エル・ヒブリ、T.（2021）。アッバース朝カリフ制の歴史。ケンブリッジ大学出版局。211ページ。ISBN 978-1-107-18324-7。
- ^ AKS ラムトン (1988)。中世ペルシャの継続と変化。ペルシカ図書館。ペルシカ図書館。 p. 267.ISBN 978-0-88706-133-2。
- ^ アルサーイー、イブン;トゥーラワ、ショーカット M.ブレイ、ジュリア (2017)。バグダッドの女性と法廷。アラビア文学の図書館。ニューヨーク大学出版局。 p. 63.ISBN 978-1-4798-6679-3。
- ^ Rudainy, Al; Saud, Reem (2015年6月12日). 「アッバース朝のブイド朝とサルジューク朝（339-447/9501055&447-547/1055-1152）における女性の役割：イラクの事例」エクセター大学。pp. 117, 157。2024年4月14日閲覧。
- このテキストは、ウィリアム・ミュアのパブリックドメイン『カリフ制：その興隆、衰退、そして崩壊』から抜粋したものです。
- ボイル、JA編（1968年）。『ケンブリッジイラン史』第5巻。ケンブリッジ大学出版局。191ページ。ISBN 978-0-521-06936-6。