ヨギ・ナス

ヨギ・ナートは、13世紀頃に出現したシヴァ派の僧侶の集団である。彼らはジョギまたは単にヨギと呼ばれることもあり、さまざまなシッダ・ヨガの実践で知られている。^[1]

歴史

ヨギは主に、マツィエンドラナート、ゴーラクシャナート、チャウランギナートなどの偉大なナスの聖者によって推進されたヨガの伝統と関係がありました。ハタヨガは、これらの偉大なナスのマスターによって推進された伝統の重要な部分であると考えられています。ナスサンプラダヤは、初期のシッダまたはアヴァドゥータサンプラダヤの発展と見なされており、^[2]古代の精神的指導者の系譜です。ナスのヨギは、シヴァ派の古典的な信奉者です。それはカーストではなく、さまざまなコミュニティによって追随されており、ヒンドゥー教内の宗派でした。^[1]

1567年、タバカティ・アクバリーに詳述されているように、ジョギス（ギリス）とサンニャシ（プーリー）は互いに戦いました。どちらもダシャナミ・サンプラダヤの10のアカラ（秩序）のうちの2つです。プーリーはジョギスの200対500で数的に劣勢でしたが、アクバルは兵士たちに灰を塗ってプーリーに加わって彼らを助けるよう命じ、これがプーリーの勝利につながりました。^[3]

組織

ナス流派は、シヴァ神とダッタトレーヤを崇拝する、ヒンドゥー哲学に基づくヨガとヴェーダーンタの融合流派である。その創始はマツィエンドラーナートとゴーラクシャナートの思想に起因し、さらに「ナス」（文字通り、主）と呼ばれる7人のシッダ・ヨガのグルによって発展した。^[1]ナス・ヨギ・サンプラダヤと僧院組織は13世紀から成長し、^[1]そのマタ（僧院）本部はウッタル・プラデーシュ州ゴーラクプルにある。そのマタの多くはインドの北部、中部、西部の州、特にヒマラヤで発見されているが、考古学的碑文は、そのマタが南インドにも存在したことを示唆している。例えば、初期のナス派の僧侶は、10世紀から13世紀の間にカルナータカで寄付金を受け取り、その後、マンガロールの近くに寺院とシヴァ派のマタの中心地となった。^[4]例えば、カドリ・マサはナス派の伝説的な修道院の一つであり、仏教からの改宗者を惹きつけ、仏教の思想をシヴァ派に取り入れた。^[4]

ナート・シャイヴァ僧院組織は、イスラム教徒によるインド征服後、迫害に抵抗するために武装し武装したヒンズー教の僧侶グループの一つであった。^[5]^[6]^[7]彼らはムガル帝国の役人や社会的、文化的、宗教的エリート層から軽蔑され、迫害された。^[8]^[9]しかし、ナート・ヨギ僧侶は中世以来、南アジアの農村住民に非常に人気があった。^[10]

シャイヴァ派のナス伝統は、特にグジャラート州、マハラシュトラ州、マディヤ・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、北ビハール州、ネパールに数多くのシヴァ派ヒンドゥー教寺院や修道院を建立したとされている。^[11]

ベンガルのヨギ・ナス

独立以前の国勢調査統計には、ナートやヨギナートというカースト名はほとんど含まれていなかった。19世紀のイギリスの資料には、ベンガルにジョギやジュギと呼ばれるカーストが存在したと記されている。一部の資料では、19世紀にはジョギの地位は低かったと主張している。彼らは特に、地位の低いことが多い失敗した苦行者や織工と関係があるようだ。^[12] 西ベンガル州では、彼らはインドの保留地制度の下でその他の後進階級に分類されている。^[13]

参考文献

^ abcd コンスタンス・ジョーンズ、ジェームズ・D・ライアン（2006年）。ヒンドゥー教百科事典。インフォベース。p. 308。ISBN 978-0-8160-7564-5。
^ MN Deshpande (1986). The Caves of Panhale-Kaji . ニューデリー: インド考古学調査局、インド政府。OCLC 469489273 。
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^ ab デイヴィッド・ゴードン・ホワイト(2012)。『錬金術の身体：中世インドのシッダの伝統』シカゴ大学出版局、pp. 94–97。ISBN 978-0-226-14934-9。
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^ シャイル・マヤラム（2003年）。『歴史に反し、国家に反し』コロンビア大学出版局。pp.39–41。ISBN 978-0-231-12730-1。
^ デビッド・N・ローレンゼン;アドリアン・ムニョス (2012)。ヨギの英雄と詩人: ナスの歴史と伝説。 SUNYプレス。 pp.x–xi。ISBN 978-1-4384-3890-0。
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^ Nath, MN (1993)。『別れのカーニバル：ラージャスターン州ガティヤリのマドゥ・ナティサール・ナスが歌い、語ったバータリ王とゴピ・チャンド王の物語』。米国：カリフォルニア大学出版局。51ページ。
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[8] デイヴィッド・ゴードン・ホワイト（2012年）。『錬金術の身体：中世インドのシッダの伝統』シカゴ大学出版局。pp.8-9。ISBN 978-0-226-14934-9。

[9] シャイル・マヤラム（2003年）。『歴史に反し、国家に反し』コロンビア大学出版局。pp.39–41。ISBN 978-0-231-12730-1。

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[11] デイヴィッド・ゴードン・ホワイト（2012年）。『錬金術の身体：中世インドのシッダの伝統』シカゴ大学出版局。pp.94–101, 104–105, 118。ISBN 978-0-226-14934-9。

[12] Nath, MN (1993)。『別れのカーニバル：ラージャスターン州ガティヤリのマドゥ・ナティサール・ナスが歌い、語ったバータリ王とゴピ・チャンド王の物語』。米国：カリフォルニア大学出版局。51ページ。

[13] 「西ベンガル州政府が認定したその他の後進階級（OBC）のリスト」（PDF）。2014年11月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。