ナダビンドゥ・ウパニシャッド

ナダビンドゥ・ウパニシャッド
ウパニシャッドの冒頭の詩節は魂を渡り鳥として比喩的に表現している。
デーヴァナーガリー文字	ナベニス
翻訳	ナダビンドゥ
タイトルの意味	NADAによるピンポイント集中。
日付	紀元前100年から紀元後300年頃[1]
タイプ	ヨガ[2]
リンクド・ヴェーダ	アタルヴァヴェーダ
章	1
詩	20、[3] 56 [4]
哲学	ヨガ、ヴェーダーンタ

ナダビンドゥ・ウパニシャッド（サンスクリット語: नादबिन्दु उपनिषत्、IAST : Nādabindu Upaniṣad）は、古代サンスクリット語のテキストであり、ヒンドゥー教のマイナーなウパニシャッドの 1 つです。^{[5] [6] [7]これは、4 つの}ヴェーダの20 のヨガ ウパニシャッドの 1 つです。アムリタ・ナーダ・ビンドゥ・ウパニシャッド（サンスクリット語: अमृतनादबिन्दु उपनिषद）としても知られる^{[8] 。}

このテキストには、北インド版と南インド版という大きく異なる2つのバージョンが存在する。これらの写本はそれぞれアタルヴァヴェーダ^[10]またはリグヴェーダ[11]に付属^している。^[6]

ヴェーダの用語である「ナダ」という言葉は、打たれていない音、または「アナハタ ナダ」を指し、右耳で聞こえる細いブンブンという音として報告されており、瞑想すると、人は簡単に瞑想の「トゥルヤ」に到達します。この音の源はアナハタ チャクラ (ヴェーダの用語では 4 番目のチャクラ) にあると言われています。他の宗教でも、「シャバッド」、「言葉」など、同様の用語が使われています。この経典は、その音を聞いて深い瞑想状態に到達する方法を説明しています。

ミルチャ・エリアーデは、このテキストの相対的な年代順を古代のヨーガ・ウパニシャッドと位置づけています。彼は、このテキストが、マイトリ・ウパニシャッド、マハーバーラタの教訓的な部分、主要なサンニャーサ・ウパニシャッド、そしてブラフマビンドゥ、ブラフマヴィディヤ、テジョビンドゥ、ヨーガタットヴァ、クシュリカ、ヨーガシカ、ディヤーナビンドゥ、アムリタビンドゥなどの他の初期のヨーガ・ウパニシャッドが編纂されたのと同時期に編纂されたと示唆しています。 [ ^{7 ] エリアーデは、これらとナダビンドゥのテキストは、}ヨーガ・クンダリ、ヴァラハ、パシュパタブラマ・ウパニシャッドなどの10または11の後期のヨーガ・ウパニシャッドよりも前に編纂されたと付け加えています。^[7]

ギャビン・フラッドは、この文献を他のヨガ・ウパニシャッドとともに紀元前100年から紀元後300年頃のものとしている。^[1]ガイ・ベックは、この文献をおそらくキリスト教以前の時代のもので、聖なる音のヨガに関する最古の文献としている。^[12]一方、ゲオルク・フォイエルシュタインは、この文献は紀元後1千年紀初期のものである可能性が高いと示唆している。^[13] ミケル・バーリーは、この文献はハタ・ヨガの技法を説いているわけではないが、後のハタ・ヨガの文献に影響を与えた可能性が高いと述べている。^[14]

ウパニシャッドはナダビンドゥ・ウパニシャッド、あるいはナダビンドゥパニシャッド（नादबिन्दूपनिषत）とも呼ばれる。 ^{[11] [15]}現代の108のウパニシャッド選集では、ラーマがハヌマーンに列挙したムクティカの順序で38番目に挙げられている。 ^[16]北インドで人気のあるコールブルック版の52のウパニシャッドでは、17番目に挙げられている。 ^{[17]ナラヤナ選集でも、このウパニシャッドは}ビブリオティカ・インディカの17番目に収録されている。^[18] 1656年にスルタン・モハメッド・ダラ・シコーがまとめた「ウパネカト」というタイトルのウパニシャッド集には、50のウパニシャッドのペルシア語訳が収められており、宗教に関する最高の本という序文が付けられているが、その中でアムラタナダは43番目に挙げられており、アンブラトナドと名付けられている。^[19]

このテキストは詩的な韻文で書かれています。^[21]どちらの写本のバージョンでも、このテキストはアートマン（魂、自己）をハムサ鳥（白鳥、ガチョウ）に比喩的に例え、両者をオームシンボルとサーンキヤの3グナ理論と比較することから始まります。^{[3] [22]真の}ヨガには瞑想と、世俗的な渇望への執着からの放棄が含まれると主張しています。 ^{[3] [22] [23]}

テキストによれば、ダルマ（倫理）はヨギの生活の必要条件であり、古代インドの文献によく見られる3.5モーラではなく12モーラでオーム記号を記述していることで有名である。^{[3] [23]}

ヨギンはオムカラを熟考し、ハムサとしてテキストを12のカラ、つまり4つのマトラ（イントネーション）のバリエーションで主張します。^[24]バリエーションは3つのスヴァラ（音階上の音）、すなわちウダッタ、アヌダッタ、スヴァリタによって生成されます。^[24]ナダビンドゥテキストによると、12のカラとは、ゴーシニ、ヴィデュンマリ、パタンギニ、ヴァユヴェーギニ、ナマデーヤ、アインドリ、ヴァイシュナヴィー、サンカリ、マハティ、ドゥリティ、ナリ、ブラフミーです。^[24]インドのさまざまな場所で発見されたナダビンドゥの写本は、このリストが部分的に異なります。たとえば、カルカッタバージョンはプーナ版とは異なり、ドゥリティがドゥルヴァに、マウニがナリに置き換えられています。^{[24]このテキストでは、ヨギンはこれらの}カラとともにオームを熟考し、それに没頭すべきであると示唆している。そうすることでアートマン、つまり自己の知識に導かれ、3種類のカルマを克服するのに役立つからである。^{[4] [25] [26]このテキストでは、束縛の原因として}アジュニャーナ（無知）というヴェーダーンタの理論に言及しており、ヨギンはシッダサナで自分の内なる声に耳を傾けるべきであると示唆している。^{[27] [4]}

ヨギは、修行の始めに、海や雷のような、ひとつの一定の音、あるいは発せられる多くの音に集中して聞きます（最初の意識は高音のブンブンという音から始まり、コオロギなどの馴染みのある音、さらに深いレベルではフルート、シンバル、雷、オーケストラの音から始まると言われています）。^{[28] [4]}これらの音はフィルタリングされ、時間が経つにつれて、単一の音符などのより微細な音が意のままに感じられるようになります。^{[29] [4]}この内なる音への集中は、ヨギが他の感覚からの気晴らしや心の揺らぎを和らげるのに役立ちます。ちょうど、花粉を集めることに集中しているミツバチが、花粉の周辺の匂いへの意識を和らげるのと同じです。^{[22] [4]}このようなヨギは、名声、不名誉、暑さ、寒さ、喜び、悲しみなどに関する世俗的な関心を和らげ、自分の内側、自己、ブラフマン・プラナヴァ（オーム）の中に見出されます。^{[4] [30]}

ヨガの目的は、瞑想とナダ（音「オーム」）への没入を通して、超越的なアートマン、すべての人の中に存在するアートマン、そしてブラフマンとの一体性を実現することであるとテキストは主張している。^{[31] [32] [33]}

• アムリタビンドゥ・ウパニシャッド
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• ハタヨガ
• ヨガ（哲学）
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• ヨガ・ヴァシシュタ
• 耳鳴り

• Aiyar, Narayanasvami (1914)。30のマイナー・ウパニシャッド。アーカイブ組織。2016年1月16日閲覧。
• Ayyangar, TR Srinivasa (1938)。『ヨガ・ウパニシャッド』。Adyar 図書館。
• ベック、ガイ（1995年）。『音の神学：ヒンズー教と神聖な音』モティラル・バナルシダス。ISBN 978-8120812611。
• バーリー、ミケル（2000）。ハタヨガ：その背景、理論、実践。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-8120817067。
• ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• デューセン、ポール（2010年）。『ウパニシャッドの哲学』オックスフォード大学出版局（コジモ社より再版）。ISBN 978-1-61640-239-6。
• フラッド、ギャビン・D.（1996）『ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0521438780
• ハッタンガディ、サンダー (1999)。 「नादबिन्दूपनिषत् (ナダビンドゥ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年1 月 17 日に取得。
• ハーシー、ベアード（2013年12月17日）。ナダヨガの実践：内なる神聖な音の瞑想。Inner Traditions / Bear & Co. ISBN 978-1-62055-182-0。
• ジェラルド・ジェームス、ラーソン;バタチャリヤ、ラム・シャンカール (2008)。ヨガ: インドの瞑想哲学。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-3349-4。
• マハデヴァン、TMP (1975)。ウパニシャッド: 108 のウパニシャッドからの抜粋。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1611-4。

• サンスクリット語のテキストの 1 つのバージョン、ウィキソース