ディヤーナビンドゥ・ウパニシャッド

ディヤナビンドゥ
ウパニシャッドは内なる豊かさについての瞑想について論じている
デーヴァナーガリー文字	ध्यानबिन्दू
翻訳	ディヤーナビンドゥ
タイトルの意味	瞑想のポイント[1]
日付	紀元前100年から紀元後300年頃[2]
タイプ	ヨガ[3]
リンクド・ヴェーダ	サマヴェーダまたはアタルヴァヴェーダ
章	1
詩	写本によって異なる（約23または106）[4]

ディアナビンドゥ・ウパニシャッド（サンスクリット語: ध्यानबिन्दू उपनिषत्、IAST : Dhyānabindu Upaniṣad）は、古代サンスクリット語のテキストであり、ヒンドゥー教のマイナーなウパニシャッドです。^{[5] [6]それは 4 つの}ヴェーダの20 のヨガ ウパニシャッドの 1 つです。^[7]

このウパニシャッドの写本は2つのバージョンが存在します。^[4]短縮版は23の詩で構成され、アタルヴァヴェーダに付属しています。^[8]一方、長いバージョンは106の詩で構成され、サマヴェーダに付属しています。 ^{[9] [10]このテキストは}ディヤーナ・ビンドゥパニシャッドとも呼ばれています。^[11]

ウパニシャッドはヨガにおける瞑想について論じています。瞑想中の沈黙は、そこにある無限の繊細さを思い出させるものであると述べられています。^{[1]すべての生き物には}アートマン（魂）があり、ヨギはすべてのものの部分と全体の両方を理解しようと努めなければならないと主張しています。^{[8] [12]}長いバージョンには、6段階のヨガのテクニックが含まれています。^[13]

ディヤナビンドゥ・ウパニシャッドは古代に起源を持つとミルチャ・エリアーデは述べ、その年代順を、マイトリ・ウパニシャッド、マハーバーラタの教訓部分、主要なサンニャーサ・ウパニシャッド、そしてブラフマビンドゥ、ブラフマヴィディヤ、テジョビンドゥ、ヨーガタットヴァ、ナダビンドゥ、ヨーガシカ、クシュリカ、アムリタビンドゥなどの他の初期のヨーガ・ウパニシャッドが編纂された時期と位置づけている。^[14]ディヤナビンドゥ・ウパニシャッドとヨーガタットヴァ・ウパニシャッドには、同じ順序で似たような詩節が含まれているが、いくつかの違いがあり、ポール・デューセンは、これら2つのテキストはインドのヨーガの伝統におけるより古い共通の源泉から派生したものであるためである可能性が高いと述べている。^[15]

ギャビン・フラッドは、このテキストは他のヨガ・ウパニシャッドとともに、紀元前100年から紀元後300年頃のものだと考えています。^{[2]南インドで発見された長いバージョンは、}ゴーラクナートのヴィヴェーカマールタンダ、ギーターサーラ、ハタ・ヨガ・プラディピカ、その他のハタ・ヨガのテキストと詩節を共有しているため、紀元後2千年紀を通してテキストに追加が行われ、拡張されたと考えられます。^[16]

現代の108のウパニシャッド選集では、ラーマがハヌマーンに列挙したムクティカの順序で39番目に挙げられている。 ^[17] 1656年にスルタン・モハメッド・ダラ・シコーが編纂したヒンドゥー教のウパニシャッド集『ウパネカット』には、50のウパニシャッドのペルシア語訳が収められており、宗教に関する最高の本という序文が付けられているが、その中で『ディヤーナビンドゥ』は33番目に挙げられており、『デヘラン・バンド』と名付けられている。^[18]北インドで人気のあるコールブルック版の52のウパニシャッドでは、このウパニシャッドの本文は20番目である。^{[19]南インドで人気のあるナラヤナ選集でも、} 『ビブリオティカ・インディカ』の20番目にこのウパニシャッドが収録されている。^[20]

テキストは詩的な韻文で構成されており、比喩が使われている。^[21]

それはヴィシュヌが偉大なヨギであると宣言することから始まります。^[22]ウパニシャッドは沈黙を「最高の場所」と表現しています。花に香りがあり、油種子に油があり、牛乳にバターがあるように、すべての生き物に魂があると述べます。^[23]そして、ヨギは木の枝と木、すべてのものの一部と全体を理解しようと努めなければならないと述べています。^[23]

ウパニシャッドは、オームは瞑想の手段であり、アートマンとブラフマン（究極の現実）を理解するための手段であると主張しています。^{[25] [26] [27]}オームは弓であり、魂は矢であり、ブラフマンは矢の標的であると、テキストの第19節は比喩的に主張しています。^[28]オームは、内なる神を見るための永遠で無限のエネルギーとして瞑想されるべきであるとテキストは述べています。^[28]または、形のある神に夢中になっている人にとっては、オームは心臓（アートマン）内の光を表すシヴァ神として瞑想されるべきです。^{[29] [30]}

現代まで残っているディヤーナビンドゥ写本の長いバージョンには、ヨガスートラに記載されているパタンジャリの8段階の実践とはまったく異なる6段階のヨガの方法が含まれています。^[31]ディヤーナビンドゥの6段階のヨガには、アーサナ（姿勢）、呼吸への集中とそのペースの制御、息を抜くこと、呼吸の安定、ディヤーナ（瞑想）、ダーラナ（集中）が含まれます。^[31]このテキストでは、ヨガの4つの主要な姿勢、シッダサナ、バドラサナ、シムハサナ、パドマサナについて言及しています。^[32]このテキストによると、ヨガを正しく知る人は、自分の体、リンガとヨニを認識し、カーマを崇拝しています。^{[33]ディヤーナビンドゥの長いバージョンには}クンダリニーヨガについての議論が含まれており、男性的なシヴァと女性的なシャクティの調和のとれた結合がヨガの目標の1つであると主張しています。^[34]

このテキストは、リグ・ヴェーダやムンダカ・ウパニシャッド、カタ・ウパニシャッド、ヨーガタットヴァ・ウパニシャッドなどの他の古代ウパニシャッドの賛歌への言及や、それらの断片を詩的に統合していることで有名である。^[35]

• ハタヨガ
• テジョビンドゥ・ウパニシャッド
• ヨガ（哲学）
• ヨーガタットヴァ・ウパニシャッド
• ヨガ・ヴァシシュタ

• Aiyar, Narayanasvami (1914)。「30のマイナー・ウパニシャッド」。アーカイブ組織。2016年1月16日閲覧。
• Ayyangar, TR Srinivasa (1938)。『ヨガ・ウパニシャッド』。Adyar 図書館。
• デューセン、ポール（1997年1月1日）。ヴェーダの60のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• デューセン、ポール（2010年）。『ウパニシャッドの哲学』オックスフォード大学出版局（コジモ社より再版）。ISBN 978-1-61640-239-6。
• フラッド、ギャビン・D.（1996）『ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0521438780
• ハッタンガディ、サンダー (2000)。 「ध्यानबिन्दूपनिषत् (ディアナビンドゥ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年1 月 17 日に取得。
• ラーソン、ジェラルド・ジェームス。バタチャリヤ、ラム・シャンカール (2008)。ヨガ : インドの瞑想哲学。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-3349-4。
• レイ、アミット（2010年6月1日）。OM チャンティングと瞑想。インナーライト出版社。ISBN 978-81-910269-3-1。
• ホワイト、デイビッド・ゴードン（2011年）。ヨガの実践。プリンストン大学出版。ISBN 978-0691140865。