ニカ・ムタ

ニカ・ムタハ^{[1] [2]} アラビア語: نكاح المتعة、ローマ字:  nikāḥ al-mutʿah、「快楽結婚」、仮の結婚^{[3] : 1045}またはシゲ^[4]（ペルシア語: صیغه ، ازدواج موقت ）は、シーア派十二イマーム派^[5]で実践されている私的かつ口頭による仮の結婚契約であり、結婚期間とマフルは事前に指定され、合意されなければならない。 ^{[1] [6] [7] : 242  [8] : 47–53}口頭または書面でなされる私的な契約である。イスラム教の他の形式の結婚と同様に、結婚の意図の表明と条件の承諾が必要である。 ^[9]ザイド派シーア派はムタハ結婚を拒否している。 ^[要出典]

仮婚の期間は様々で、1時間ほどの短いものから99年まで定められているものまであります。伝統的に、仮婚には証人や登録は必要ありませんが、証人を立てることが推奨されています。^[10] オックスフォード・イスラム辞典によると、結婚の最短期間は議論の余地があり、少なくとも3日間、3か月、または1年間の期間が提案されています。^[1]

西洋における男女間の自由な関係と比較して、この関係はより規則的で一種の試験的な結婚であると主張する人もいます。^[11]

スンニ派とシーア派は、この結婚はイスラム以前のアラビアの伝統であり、コーランでは禁じられていないことに同意している。シーア派によると、この伝統はムハンマドによって承認され、彼の存命中はイスラム教徒の間で継続された。スンニ派によると、この慣習は当初ムハンマドによって承認されたものの、後に彼によって禁止された。両派とも、この禁止におけるカリフ・オマルの重要な役割を強調している。 ^{[12]この主題に関して参照されている} コーラン4:24には、異なる理解を強調する翻訳が与えられている。（ムタアのハディースとイムラン・イブン・フサインを参照）

一部のイスラム教徒や西洋の学者は、ニカ・ムタ^[13]とニカ・ミシャール^[14]は、本来は禁じられている売春を宗教的に容認しようとするイスラム教的に無効な試みであると主張している。 ^[15] イランカオンラインは、男女の自由な出会いを禁じているイランでは、この禁止を回避するために、イラン社会では結婚に関するいかなる規則もなく、性行為を含まない一時的な結婚が子供や幼児とでも可能であると述べている。^[16]

歴史的には、完全な結婚とは対照的に、さまざまな目的で使用された多くのタイプの結婚がありました。ムタでは、夫と妻の権利の一部は存在しません。これは主に、妻と一緒に家にいられず、頻繁に旅行する人々によって使用されました。たとえば、旅商人が町に到着して数か月滞在し、その間に離婚した未亡人と結婚し、お互いの世話をするかもしれません。彼が次の町に出発しなければならないとき、結婚は終了し、彼は次の場所でムタ契約に署名するかもしれません。しかし、現代では、高速移動が可能になったため、そのようなことは時代遅れと見なされており、主にイランとシーア派地域で性的快楽の目的でハラールデートの手段として存在しています。 ^[17]

ムタとは、文字通り喜びを意味し、イスラームの規則が緩和された状態である。結婚（ニカ・ムタ）やハッジ（義務的な巡礼）（ハッジのムタ）に適用できる。ムタの許容性については、この慣習は預言者によって禁止されたと主張するスンニ派の学者の大多数が異議を唱えている。一方、十二イマーム派のシーア派の学者は、ムタは預言者によって認可されたが、第2代カリフのウマルによって禁止されたと主張する。ウマルの廃止は多くの学界で受け入れられず、イムラン・ビン・フサイン、イブン・アッバース、ウマルの息子のアブドゥッラー・ビン・ウマルなどの主要な同志から強硬な反対を受けた。^[6]シーア派とスンニ派はともに、イスラム教の始まりの頃、あるいはその頃には、ニカ・ムタは法的な契約であったことに同意している。^[8]

著名な仲間でカリフの アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルは、ズバイル・イブン・アル＝アウワムとアスマ・ビント・アビ・バクルとの間にニカ・ムターから生まれました。^{[18] [19] [20]}アル・ラーギブ・アル・イスパハニによれば、^[19] アブ・ダウッド・アル・タヤリシとカディ・サナウラ・パニパティはムターから生まれた主要な学者であった。

十二イマーム派の 法学によれば、ムタフの前提条件は、花嫁が結婚していないこと、結婚したことがない場合はワリ（啓典の民）の許可を得ていること、イスラム教徒であるかアフル・アル・キタブ（啓典の民）に属していること、貞潔であること、姦通の事実が知られていないこと、イスラム教上処女ではないかワリ（イスラム法上の保護者）がいない場合にのみ自力でこれを行うことができることである。^[要出典]契約の終了時に結婚は終了し、妻は結婚（および性交）を控える期間であるイダを受けなければならない。イダは、妻が一時的な結婚契約中に妊娠した場合に、子供に対する父親としての確実性を与えることを意図している。 ^{[7] [1]}十二イマーム派のシーア派は、ムタアに関する自らの立場を支持するために、コーラン、ハディース（宗教的伝承）、歴史、道徳的根拠に基づいた議論を展開している。^{[21]彼らは、}コーランの言葉は、ムタアの節として知られるコーラン4章24節を含む他のどの聖典よりも優先されると主張している。^[要出典]

ジュリー・パーシャルは、ムタは十二イマーム派の権威によって認可された合法的な売春であると書いている。彼女は、結婚のニカーとムタを区別するためにオックスフォード現代イスラム百科事典を引用し、ニカーは生殖のためであるのに対し、ムタは性的満足のためだけだと述べている。^[22]ゼイノ・バランによると、この種の一時的な結婚は、シーア派の男性に宗教的に認可された売春に相当するものを提供する。^[23]エレナ・アンドレーヴァが2007年に発表した観察によると、イランへのロシア人旅行者はムタを「合法化された放蕩」と見なし、売春と区別がつかない。^[a]これらの見解は、ムタは、結婚は合法だが一定の制約のために利用できないイスラム教徒の間で違法な性関係を避けるためのイスラム教における一時的な結婚の選択肢であると主張する人々によって異議が唱えられている。この観点からすると、ムタは妾関係でも売春でもない。ムタの宗教的支持者は、一時的な結婚は、カップルが性交する場合のイッダの必要性など、いくつかの理由から売春とは異なると主張する。イッダの規則のこの解釈によれば、女性がこのように男性と結婚して性交した場合、彼女は再婚するまでに数か月待たなければならず、したがって、女性は1年に3回または4回以上結婚することはできない。^{[25] [26] [27] [28]}

1407 年の Sahih Muslim に見られる真正なハディースでは、アリ自身が、預言者ムハンマドがカイバルの日に永久に禁じたニカ・ムタに関してイブン ・アッバースを訂正しています。

アリ（アッラーが彼にご満悦あれ）は、イブン・アッバース（アッラーが彼らにご満悦あれ）が仮婚の締結に関していくらか緩和を与えたと聞いて、こう言った。「イブン・アッバースよ、（宗教的な判断を）急ぐな。アッラーの使徒（ﷺ）は、ハイバルの日に、家畜のロバの肉を食べることとともに、それを永久に禁じたのだ。」

— サヒーフ・ムスリム 1407

アリはまた、サヒーフ・アル＝ブハーリー 4216 の中で、ハイバルで預言者ムハンマドがそれを禁じたと述べています。

アリ・ビン・アビー・ターリブの伝承：ハイバルの日に、アッラーの使徒（ﷺ）は、ムタ（一時的な結婚）とロバの肉を食べることを禁じました。

— サヒーフ・ブハーリー 4216

これらの伝承（およびそれを禁じる他の多くの伝承）のため、すべてのスンニ派の学者は、最後の審判の日までそれを禁じていると考えており、それを禁じているとみなさない人は、その主題に関する真正なハディースをまだ聞いていないか、自分の気まぐれと欲望に従ってコーランの解釈を歪めているかのどちらかである。^[29]

コーラン第4章24節に関して、スンニ派は、この節はムタア結婚に関するものではなく、これは誤解である（意図的か否かは別として）と述べている。むしろ、この節は単に、通常の有効な婚姻の条件を規定しているに過ぎない。彼らの証拠は、マフルの同じ言葉遣いであるアル・アジュルが、コーランの他の節、アル・アハザブ33章50節で使用されているということである。この節でも、マフルは有効な通常の婚姻契約の条件であると規定されている。^[29]仮に、議論の余地はあるが、シーア派が、スーラ・アル・ニサの節がムタア結婚を示していると正しく主張したとしても、それは預言者ムハンマドによっていずれにせよ廃止された。これは、イマーム・アリ自身がイブン・アッバースを訂正した際に伝えている。^[29]

16世紀、ディン・イラーヒ宗教を創始したムガル帝国第3代皇帝アクバルの治世中、宗教に関する討論が毎週木曜日に行われた。ニカ・ムタについて議論する際、シーア派神学者は、歴史上のスンニ派学者マリク・イブン・アナスがこの慣習を支持していると主張した。^{[7] [30]しかし、マリクの}ムワッタ（宗教法学の手引書）からの証拠は得られなかった。シーア派神学者は粘り強く主張し、アクバルの治世中に、ニカ・ムタは十二イマーム派シーア派にとって合法化された。^{[7] [30]}

ヨルダンのスンニ派アラブ法によれば、ニカ・ムタが他のすべての要件を満たしている場合、それは永久的な結婚であるかのように扱われます（つまり、一時的な条件は無効です）。^[8]

13世紀の学者ファフル・アッディーン・アル・ラーズィーはこう言った。

ウンマの中には、ムタは廃止されたと考える多くの偉大な学者がいる一方で、ムタは依然として残っていると主張する学者もいる。^[31]

コーラン用語辞典『ガラブ・アル・コーラン』にはこう記されている。

信仰の人々はムタがハラールであることに同意し、ある偉人がムタは廃止されたと言いましたが、彼ら以外の残りの学者、シーア派を含む人々は、ムタは過去と同じようにハラールであり続けると信じています。イブン・アッバスはこの見解を支持し、イムラン・ビン・フサインも支持しました。^[32]

スンニ派は、口頭で一定の期間を定めることに同意しながら、書面自体には結婚の継続期間を明記しないことで、事実上の仮結婚を行っていた。^{[33] [34]}

ニカ・ムタはスンニ派 の4つの法学派によって禁じられているが、ミシャール（移動型）結婚やウルフィー（慣習型）結婚など、いくつかの革新的な結婚形態が存在する。しかし、これらはシーア派十二イマーム派の理解とは異なる。^[35]ミシャールはニカ・ムタに匹敵するものであり、「合法的な方法での性的満足」のみを目的とすると考える者もいる。 ^[36]バアス党支配下のイラクでは、ウダイ・フセインの日刊紙バビルが、シーア派を「ラフィダ」（シーア派の宗派的呼称）と呼んだことがあり、^[37]ワッハーブ派の聖職者がミシャールを支持しながらムタを非難したため、偽善者だと非難した。^[38]

イブン・ハズム（384 - 456 AH / 994 - 1064 CE）、イブン・ハジャル・アル・アスカラニ（773 - 852 AH / 1372 - 1449 CE）などの古典的なスンニ派の学者によると、多くの著名な教友は、預言者の死後もムタの実践が許されると信じ続けました。アタ・イブン・アビ・ラバ、イブン・ジュライジ、アフマド・イブン・ハンバルなどの初期のスンニ派のハディース学者は、ムタ結婚を有効かつ許容されるものとみなしました。イエメンの学者アル・シャウカーニ（1759 CE /1173 AH - 1839 CE /1255 AH）ナイル・アル・アウタールは、影響力のあるスンニ派のムファシル・ イブン・ジャリル・アル・タバリー（839年～923年 / ヒジュラ暦224年～310年）も同じ見解を持っていたと伝えている。一部のスンニ派学者は、マリク・イブン・アナスとアル・シャーフィイーが一時的な結婚を認可したと伝えている。^[39]

インドの著名なサラフィー学者ワヒード・ウッディーン・ザマンによれば：^[40]

「ムタに関しては、サハーバとアフル・アル・ハディースの間で意見の相違が生じているが、彼らはムタは許容されるとみなした。なぜなら、シャリーアの下でムタが実践され、それが証明されているからであり、許容性の証拠として彼らはスーラ・ニサの第24節を証拠として挙げている。ムタの実践は明確であり、これについてはイジュマー（合意）があり、論理を使って明確な証拠を反駁することはできない。」^[41]

西洋の著述家の中には、ムタは売春に近いと論じる者もいる^{[13] [42]}。また、ムタは児童売春を隠すために使われてきたとも主張している^{[43] [44]}。ジュリー・パーシャルは、ムタは十二イマーム派の権威によって認可された合法的な売春であると書いている。彼女は、結婚（ニカー）とムタを区別するためにオックスフォード現代イスラム百科事典を引用し、ニカーは生殖のためであるのに対し、ムタは性的満足のためだけだと述べている^{[22] 。}ウェールズ大学の講師であるダウード・エル・アラミは、イラクとイランのシーア派の間で最近復活したムタの習慣は「偽装売春」に等しいと書いている^{[45] 。}

『ここに座っている少女』は、アザデ・ニクザデ監督による仮の結婚契約を描いた（2021年）短編映画である。若い女性のバハール（バハール・ベイハギ）は、手術費用を賄うための資金と引き換えに、パヤム氏（ネイマ・ジュラブチ）と仮の結婚契約を交渉する。^[46]

• ミシャールの結婚
• 十二イマーム派イスラム教に対する批判
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• アファリー、ジャネット（2009年）。「奴隷妾、一時的結婚、ハーレム妻」。現代イランの性的政治。ケンブリッジ大学出版局。pp.50-78。doi :10.1017 / CBO9780511815249.004。ISBN 9780511815249。