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ミスヤール婚（アラビア語: نکاح المسيار 、ローマ字表記: nikāḥ al-misyārまたはアラビア語: زواج المسيار 、ローマ字表記: zawāj al-misyār、「旅行者」婚[ 1 ]または「日帰り」婚[ 2 ]とも呼ばれる）は、スンニ派イスラム教徒の一部が認めている結婚契約の一種で、妻は同居、住居や扶養料（つまり経済的支援または慰謝料、ナファカ）の権利など、イスラム教の結婚に関する権利の一部を放棄し、夫は家事や家事への立ち入り（妻を家政婦として働かせる権利）の権利を放棄する。[ 3 ]
この慣習はミスヤール夫の妻を扶養する義務を免除するため、[ 1 ]イスラム諸国では、正統的な結婚をする余裕のない男性によってよく利用され、また、そうでなければ姦通とみなされる可能性のある行為に法的承認を与えるためにも利用されている。[ 4 ] [ 3 ]
多くのスンニ派学者によってイスラム教上許容されると考えられているものの、この行為は社会的に汚名を着せられている。[ 3 ] [ 4 ]
エジプトのイスラム法諮問機関（ファトワ）であるダル・アル・イフタ・アル・ミスリヤによれば、「ミスヤール」は正式なアラビア語ではなく、「ミスヤール結婚」という用語の語源は完全には明らかではない。しかし、明らかに「立ち寄る」または「短時間滞在する」という意味の口語「ミスヤール」に由来している。なぜなら、「ミスヤール」結婚では夫は妻と同居せず、不定期に短時間妻を訪ねるからである。[ 5 ]
その情報源は、ミスヤール婚を「日婚」に似ていると説明しており、「過去に流行した結婚の一形態」であるとしている。イスラム学者アル・カマル・イブン・アル・フマームによれば、「女性と結婚して、泊まらずに日中だけ一緒に過ごすことに何の問題もない」[ 2 ]。
アル＝アズハル・モスクのシェイク、ムハンマド・サイイド・タンタウィと神学者ユースフ・アル＝カラダウィは、著作や講義の中で、ミスヤール婚の枠組みで配偶者を迎える少数の男性の大部分は既婚男性か、離婚、死別、または慣習的な結婚年齢を超えた女性であると述べている。[ 6 ] ショシャナ・シュムルヴィッツは、ミスヤールの妻は夫と同居することもあるが、通常は実家に住み続け、夫が彼女たちを訪ねると書いている。花嫁は（処女でない場合）男性の後見人（父親または父方の祖父など）に結婚の同意を求める必要がないため、結婚は秘密にされる可能性があり、「そして多くの場合、秘密にされる」。 （ただし、彼女が処女の場合は、後見人の同意が必要であり、結婚には少なくとも2人の証人がいなければならない。[ 3 ]しかし、秘密を守るため、花嫁は同意を求めないことが多く、多くの結婚式は証人なしで行われる。）ミスヤール婚は、シーア派のムタ婚とは異なり、ミスヤール婚とウルフィ婚（ムタ婚とは異なり）には「あらかじめ定められた有効期限」がなく、「理論的には死ぬまで続く」可能性がある。しかし、「通常は離婚または遺棄で終わる」。[ 3 ]
いくつかの報告によると、サウジアラビアではこの慣習が人気であることが確認されている。[ 7 ] [ 8 ] Arab Weekly の2021年の報告では、この慣習は「しばしば」秘密裏に行われ、「高価な伝統的な結婚式を挙げる余裕のない金欠の男性にとっての恩恵」であるとされているが、同時に、乱交を容認するものとして批判者から非難されている。[ 8 ] CSISの報告によると、この慣習はイランとアラビア湾岸諸国からエジプトに広がり、エジプトでは一部の聖職者がこれを擁護している（「激しい批判」を引き起こしている）。これは、エジプト（および中東の他の地域）では結婚費用が収入よりもはるかに速いペースで上昇しているため、そうでなければ正当な性的な関係を持つことができないかもしれない30歳以上の「何百万」もの未婚のエジプト人にとっての出口となっている。[ 1 ]
シュムルヴィッツは、ミスヤールが使用される2つの全く異なる方法と、それを使用する人々について述べている。1つは、年配で裕福な既婚男性が、貧しい家庭の若い女性や少女と不倫をするための宗教的に正当な方法として用いられる傾向がある。彼女たちは、男性がその地域を訪れた際に、マフル（花嫁代金）のために娘を男性に売るが、離婚しようとしない男性に捨てられることが多い。中東社会では、処女を失った女性や少女は結婚できず、離婚や養育費を求めて夫を訴える手段もない場合が多い。[ 3 ]
もう一つ全く異なる層は、イスラム世界の若い中流階級の独身者で、性的満足を求めているものの、低賃金、インフレ、長い教育とキャリアアップの道のりのために、永続的な結婚をする経済的準備ができていない。あるいは、女性（特に成功した年配の女性）の場合は、経済的に余裕があり、正統的な結婚相手をもっと慎重に選ぶことができる。（中流階級の女性は、処女膜を外科的に修復する費用を負担できる場合が多く、「もし関係が秘密にされていれば、彼女の家族が彼女と永続的に結婚する相手を見つけるかもしれない」ため、処女喪失についてあまり気にしないかもしれない）。[ 3 ]
ウェブサイト「ハラール結婚契約」は、ミスヤールの「選択肢」を支持する根拠として、コーランの2つの節を提示している。
ダル・アル＝イフタが引用したいくつかの真正なハディースは、クルアーン第4章128節の状況について、夫が妻への関心を失った、あるいは妻が夫が関心を失うことを恐れている状況であると述べている。
ムハンマドの妻アイシャは次のように語った。「ある男が妻を娶った後、妻への関心を失ってしまうと、妻は『私に関するあなたの権利を放棄します』と言う。そこでこの節が啓示された」（ブハーリーが記録）。[ 5 ]
イブン・アッバースは次のように伝えている。「サウダ・ビント・ザマは、預言者が自分と離婚するのではないかと恐れ、預言者に『私と離婚せず、私を（あなたの妻として）留めておき、私の日をアイシャに与えてください』と言った。預言者はこれに従った。その結果、アッラーは『彼らが和解の条件を交わすならば、彼らに罪はない。和解こそが最善である』という御言葉を啓示された（アル・ティルミズィーが記録）。[ 5 ]
ミスヤール婚は、シャリア婚姻契約のすべての要件を満たすという条件の下で、法律上の一般的な結婚規則に適合します。
エジプトのダル・アル・イフタも、ミスヤール婚は婚姻契約の要件と条件を満たせばよく、婚姻を妨げるものは何もないという点に同意している。[ 5 ]
スンニ派の学者（ショシャナ・シュムルヴィッツによれば）によると、イスラム教の預言者ムハンマドはムタ婚を禁じたが、家を離れている男性（仕事や巡礼で旅行中、または軍事作戦に参加中）のミスヤール婚は許可した。[ 3 ]
しかし、一部のスンニ派の学者や組織はニカー・ミスヤールの概念そのものに反対している。[ 11 ]
サウジアラビアのイスラム法学者でサウジアラビア高等ウラマー評議会のメンバーであるアブドゥッラー・ビン・スレイマン・ビン・メニーの見解では、妻はいつでも自分の都合の良い時に、財産権の放棄を取り消し、夫に、同居や経済的ニーズ（ナファカ）の提供を含む、すべての婚姻上の権利を与えるよう要求することができる。夫は、そうするか、離婚を認めるかのどちらかを選択できる。[ 12 ]
これらの理由から、ユースフ・アル＝カラダウィ教授は、この種の結婚は、通常の結婚契約のすべての要件を満たしているため合法であると認めざるを得ないものの、この種の結婚を推奨していないと述べている。[ 13 ]アル＝カラダウィは、イスラム教徒は書面であろうと口頭であろうと約束に拘束されるため、放棄条項は結婚契約に含めるのではなく、当事者間の簡単な口頭合意の対象となることを好むと述べている。[ 14 ]
近年、サウジアラビアのイスラム聖職者たちはミスヤール契約を「法的に有効な」契約であると宣言している。[ 15 ]