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イスラム教徒の間で有名な口伝（アラビア語：ハディース）の一つに、イスラム教の預言者ムハンマドの教友であり、ハディースの伝承者でもあるイムラン・イブン・フサインの発言があります。この発言は、複数の意味を持つ「ムタア」という言葉の禁止に関するものでした。ムタアは、ニカー・ムタアとハッジのムタアの両方で使用されます。
この伝承は頻繁に引用され参照されているものの、フムの池のハディースやクルアーンとスンナのハディースといった他のハディースとは異なり、正式な名称は与えられていない。
サヒーフ・ブハーリーに収録されているハディースには、次のように記されている。
イムラーンは次のように伝えている。「ムタアの節[ 1 ]はアッラーの書に啓示されたので、私たちはアッラーの使徒と共にそれを行った。クルアーンにはそれを違法とする啓示はなく、預言者も死ぬまでそれを禁じなかった。しかし、（それを違法とみなした）男は、自分の考えを述べたにすぎない。」
ハッジに関する別のハディースには次のように記されている。
ح私たちはアッラーの使徒の存命中にムタアを行い、その後クルアーンが啓示されました（ハッジ・アット・タマトゥに関して）。そして誰かが自分の意見に従って（ハッジ・アット・タマトゥに関して）自分の望むことを言いました。[ 3 ]
サヒーフ・ムスリムに収録されている彼からのハディースには次のように記されている。
イムラン・ブン・フサインは、アッラーの書にハッジのタマトゥの節が啓示され、アッラーの使徒が私たちにそれを行うよう命じたと述べた。そして、タマトゥ（ハッジの形式）を廃止する節は啓示されず、神の使徒は亡くなるまでそれを行うことを禁じなかった。したがって、人が言ったことはその人の個人的な意見である。[ 3 ]
サヒーフ・ムスリムに記録されている別の記述は以下の通りである。
ムタリフは次のように報告した。「イムラン・ブン・フサインは、亡くなる前に病気で私を呼び出し、こう言った。『私が亡くなった後、あなた方に益となるであろうハディースをいくつか伝えよう。もし私が生きているなら、あなた方は（私がこれらのハディースを伝えたという事実を）隠しておきなさい。もし私が死んだら、あなた方は好きなように伝えなさい。（そして、これらは次の通りである。）私は祝福されている。アッラーの使徒がハッジとウムラを組み合わせたことを心に留めておきなさい。アッラーの書にはそれに関して（それを廃止する）啓示はなく、アッラーの使徒も（それを行うことを）禁じてはいなかった。そして、ある人（ウマル）が言ったことは、その人の個人的な意見であった。』」[ 4 ]
イスラム教徒はこのハディースを、ニカー・ムタアの合法性に関するハディースと関連があると見なしており、これらの話題を議論する際によく言及されるため、注目すべきものとみなしている。
イムラン・イブン・フサインのコメントは、ウマルがムタア婚を禁じた演説のハディースに関するものである。
すべてのイスラム教徒は、このハディースが真正であり、ウマルが実際にムタアを禁じたことに同意しています。しかし、「ムタア」をどのように定義するか、またウマル以前に禁じられていたかどうかについては議論があります。このハディースは、クルアーンに啓示された「ムタアの節」について述べています。ムタアの節として解釈できる節が2つあるため、イスラム教徒の間ではどの節が言及されているのか意見が分かれています。
また、あなたがたの右手が所有する女性以外の既婚女性は、すべて禁じられている。これはアッラーがあなたがたに定めたものであり、それ以外の女性は、あなたがたが財産を費やして求め、姦淫を犯さずに結婚する限り、あなたがたにとって合法である。そして、あなたがたが利益を得る女性たちには、定められた結納金を与えなさい。定められた後にあなたがたが互いに合意することについては、あなたがたに何の罪もない。まことにアッラーは全知にして英明であられる。
—コーラン4:24
「 istamta´tum 」という言葉は注目に値する。なぜなら、この言葉は文字通り「利益を得る、楽しむ、得をする」という意味だからである。[ 5 ]ムスリムの間では、ここでムタアが何を意味するのか、そしてこの節がそれについてどのような判断を下しているのかについて意見が分かれている。一般的に、シーア派のムスリムは、ここでムタアは一時的な結婚を指し、この節はそれを許可していると考える傾向がある。[ 6 ]スンニ派の間では、異なる見解が存在する。
アッラーのために巡礼と訪問を成し遂げなさい。もし妨げられることがあれば、容易に入手できる供物を（送り）なさい。そして、供物が目的地に届くまでは頭を剃ってはならない。しかし、あなたがたの中で病気の人、または頭の病気の人は、断食、施し、または犠牲によって償いをしなさい。そして、あなたがたが安全になったら、訪問と巡礼を組み合わせることで利益を得る人は、容易に入手できる供物を（受けなさい）。しかし、（供物を）見つけられない人は、巡礼中に３日間、帰ってきたら７日間断食しなさい。これで１０日間が完全になる。これは、聖モスクに家族がいない人のためのものである。アッラーに対する義務に注意しなさい。そして、アッラーは（悪事に）厳しく報復されることを知りなさい。
「 …巡礼と訪問を組み合わせることで利益を得る者」というフレーズは注目に値する。なぜなら、ここで使われているアラビア語はタマトゥで、文字通り「ムタアを行う」という意味だからである。すべてのイスラム教徒は、この節がハッジのムタアを指していることに同意している。[ 9 ] [ 10 ]
スンニ派はこのハディースを真正なものとみなしており、彼らの主要な6つのハディース集のうち、最初の2つ、すなわち「二つの真正ハディース集」に収録されている。スンニ派は、これら2つのハディース集には真正なハディース（アラビア語： sahih ）のみが含まれていると信じている。どちらのハディース集にも、ハッジ（巡礼）に関する章にこのハディースが含まれている。
9世紀のスンニ派イスラム学者であるムスリム・イブン・アル＝ハッジャージは、著書『サヒーフ・ムスリム』の中で次のように述べている。
このハディースはジュライリの権威によって同じ伝承経路で伝えられており、イブン・ハティムは彼の伝承の中で「ある人が個人的な意見として言ったが、それはウマルであった」と述べている。[ 11 ]
スンニ派のタフスィールには以下が含まれる。
預言者ムハンマドの教友であるイムラン・イブン・アビ・フサインは、ムタアの節は預言者ムハンマドのハディースに現れたが、クルアーンにはそれを許可する節はなかったと述べた。預言者ムハンマドは特定の状況下でムタアの実践を許可する命令を出し、私たちは彼の知識のもとでそれを実践した。しかし、預言者ムハンマドは亡くなる前にその規定を廃止し、その実践を禁じた。[ 12 ]
この伝承に基づいて、スンニ派のハディース注釈者の中には、イムラン・イブン・フサインをムハンマド後のニカー・ムタアを支持するサラフの一人に数えている者もいる。 [ 13 ]
しかし、スンニ派の主流の見解は、このハディースは実際にはハッジのムタアを指しているというものである。スンニ派のイスラム教徒は、この見解は両方のサヒーフにおいてこのハディースがハッジ関連のトピックに含まれているという事実によって強化されると考えている。13世紀のスンニ派イスラム学者であり、サヒーフ・ムスリムの注釈書の著者であるヤヒヤ・イブン・シャラフ・アル＝ナワウィは、ムタアに関するこのハディースがハッジのムタアを指しているという見解を支持している。[ 14 ]
14世紀のスンニ派イスラム学者イブン・カスィールは、アル・バカラの注釈書196章で次のように記している。
この最後のハディースは、タマトゥ（ムタア婚）が合法であることを証明しています。二つのサヒーフには、イムラン・ビン・フサインが次のように述べたと伝えられています。「私たちはアッラーの使徒の存命中にハッジ・アット・タマトゥを行いましたが、その後、（ハッジ・アット・タマトゥに関して）クルアーンが啓示されました。それを禁じるものは何も啓示されず、彼（預言者）も亡くなるまでそれを禁じませんでした。そして、ある人は自分の意見に従って（ハッジ・アット・タマトゥに関して）自分の望むことを言いました。」[ 15 ]
イブン・カスィールは、ハディースに言及されている「ムタアの節」はアル・バカラ196を指していると信じた。
14世紀のスンニ派イスラム学者イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー[ 16 ]とイブン・アル＝ジャウジー[ 17 ]も同様の見解を持っていた。
シーア派はこのハディースをいくつかの点で注目に値する重要なものと見なしており、ニカー・ムタアに関するハディースを議論する際にしばしばこれを取り上げる。[ 18 ]
彼らは、この節がウマルがニカー・ムタア（複数婚）を禁じたことを裏付けており、サハーバ（預言者の教友）がウマルの裁定（ファトワ）にもっと声高に反対しなかったのは、命の危険を感じたためだと考えている。これは、シーア派がウマルはムハンマドの後継者争いの際に軍事クーデターを起こした張本人だと考えていることと一致する。
シーア派は、サハーバのイムラン・イブン・フサインが、死の直前までその件に関する知識を伝えなかったことに注目している。実際、彼は情報を受け取る者が、もし自分が生き延びたとしても、その情報を他人に伝えないようにと強く求めた。
シーア派はまた、スンニ派の翻訳者ムハンマド・ムフシン・カーンが原文にあるアラビア語の「ムタ」を英語の「ハッジのムタ」と翻訳したため、 「ニカー・ムタ」と解釈することができなくなったと不満を述べている。