アイレンウィー語

マイアミ–イリノイ
ミャミア、イレンウィーワ
発音	[mjɑːmia]
ネイティブ	アメリカ合衆国
地域	イリノイ州、インディアナ州、カンザス州、ミシガン州、オハイオ州、オクラホマ州
民族	イリノイ連盟
絶滅した	1960年代[1]
復活	500ユーザー（2016年）[2]
言語族	アルギック アルゴンキン語 マイアミ–イリノイ
言語コード
639-3 規格	mia
グロトログ	miam1252
エルピー	マイアミ-イリノイ
マイアミ・イリノイ語は、ユネスコ の「世界の危機言語地図」によって絶滅言語として分類されている。 [3]

マイアミ・イリノイ語（エンドニム：myaamia ^[a] [ mjɑːmia]）^[4]は、アメリカ合衆国先住民族の アルゴンキン語族の言語であり、主にイリノイ州、ミズーリ州、インディアナ州、オハイオ州西部、ミシシッピ川沿いの隣接地域で、マイアミ族やウィア族、ならびにイリノイ連邦の部族（カスカスキア族、ピオリア族、タマロア族、おそらくミッチガメア族を含む）によって話されている。オクラホマ州のミャアミア（マイアミ）ネーションとインディアナ州のマイアミ・ネーション・オブ・インディアン（非営利団体）は、今でもその先住民族の伝統を実践し、若者や高齢者に教えることで、伝統的な言語を存続させている。

マイアミ・イリノイ語族は、より大きなアルギック語族に属するアルゴンキン語族の言語である。通常は中央アルゴンキン語族として説明されるが、このグループ分けは遺伝的所属ではなく地理的所属を示すものである。中央アルゴンキン語族の徹底した遺伝的分類はまだ達成されておらず、そのためマイアミ・イリノイ語族に最も近い言語は決定的に確立されていない。語彙的には、マイアミ・イリノイ語族はソーク・フォックス・キカプー語族に最も似ているが、音韻論と形態論はオジブウェ・ポタワトミ・オタワ語族に似ている。

マイアミ・イリノイという用語は、歴史を通じていくつかの異なるグループが話した言語の変種を網羅しています。イリノイは、17 世紀と 18 世紀のフランス人宣教師の資料に記載されているイリノイ連邦に共通する言語と、その後統合されたピオリア族の方言を具体的に示します。マイアミは、インディアナ州先住民のマイアミ、ウィア、ピアンケショーの接触前の方言を示します。多くの記録の質が低く、関係するグループの接触後の歴史が複雑であるため、マイアミ・イリノイの方言をどの歴史的期間についても再構築することは困難ですが、19 世紀末までに方言の多様性は最小限になり、ピオリア、マイアミ本体、ウィアの控えめな 3 つの区分に限定されました。

再活性化以前のマイアミ・イリノイ言語の歴史は、イリノイ連邦の成立と初期の接触、19 世紀の人口減少とオクラホマへの移住、そして 20 世紀の言語の消失による絶滅の 3 つの時期に分けられます。

第一期のマイアミ・イリノイ語は、現在のイリノイ州で主にフランス人カトリック宣教師によって記録されたもので、 17世紀後半にカスカスキアでクロード・ジャン・アルエズ（おそらくセバスチャン・ラルの協力を得て）が書いた祈祷書、教え、教理問答集に始まる。18世紀初頭にはジャック・グラヴィエが、約600ページ、2万項目に及ぶイリノイ・フランス語辞書という、はるかに大規模な文書を編纂した。筆跡分析によると、助手のジャック・ラルジリエが書き写したものと思われる。^{[5]グラヴィエのオリジナルの辞書は}、コネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジに所蔵されている。この時代の他の注目すべき資料が 2 つ現存しています。アントワーヌ・ロベール・ル・ブーランジェがまとめた 185 ページの単語リストには約 3,300 項目が含まれ、42 ページの未翻訳の宗教資料と、おそらく現場の辞書として作成された匿名の 672 ページの辞書です。3 世紀以上前に話されていたマイアミ・イリノイ語を記述していますが、これらの資料は現代のマイアミに関する知識があれば容易に理解できます。

おそらくフランス人が宣教団を組織したカスカスキア族から入手したと思われるこれらの文書は、イリノイ連邦全体の共通語に近いものであることは間違いない。しかし、連邦内の個々の部族は、異なる方言やまったく別の言語を話していた可能性もある。特にミッチガメア族の言語的類似性は疑問視されてきた。ジャック・マルケットは、イリノイ語をほとんど理解しなかったミッチガメア族の通訳について言及しているからである。^[6]

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、マイアミ・イリノイ人は、伝来した病気、近隣部族（特にイロコイ族）による略奪、北西インディアン戦争、その後の英米による植民地化により、人口が急速に減少した。フランスの宣教師の文献とは対照的に、この時期の英米による言語の文献は、範囲と質の両方で大きく異なっている。マイアミ族の酋長リトル・タートルがフィラデルフィアを訪れたことで、彼の文化に対する関心が高まり、かなり質の高い2つの単語リストが作成された。そのうちの1つは、トーマス・ジェファーソンが依頼したものと思われる。19世紀初頭の最も重要な資料は、チャールズ・トロウブリッジの言語的および民族学的メモと、1837年にカンザス州のプロテスタント宣教師向けに匿名で書かれた42ページのウィア入門書である。

マイアミ・イリノイの中心地からの最初の移住はこの時に起こった。1832年までに、イリノイ州にはマイアミ・イリノイ語を話す人は事実上いなくなっていた。過去数十年間の崩壊を生き延びた人々は、ミズーリ経由でカンザスに移住していた。^[7]以前は多様だったイリノイ連合の部族は統合され、単に「ピオリア」または「カスカスキア」として識別された。1867年、これらのグループはカンザスを離れ、インディアン準州に入り、クアポー代理店に定住した。そこで、インディアナから同時に追い出されたピアンケショー族とウィア族が彼らに加わった。その後、これらの部族は合併して、現代のピオリア族を形成した。一方、マイアミ族は1847年に北インディアナに残った者とカンザスに去った者に分裂した。後者のグループは1870年代にクアポー代理店に移住したが、ピオリアに同化せず、現在はオクラホマ州マイアミ族として編入されている。インディアナ州に残ったマイアミ族は現在、インディアナ州マイアミ国家を自称しているが、連邦政府からそのように認められていない。

マイアミ・イリノイ語の使用は、オクラホマへの移住後、それぞれ異なる母国語を持つ様々な部族が、比較的狭い単一の地域（現在のオクラホマ州オタワ郡）に集中したために急激に減少した。英語は当然ながらクアパ・エージェンシーの共通語として機能し、少数派の言語はすぐに消滅した。とはいえ、この時期のマイアミ・イリノイ語は、その地域で訓練を受けた言語学者や民族誌学者の仕事により、貴重な文書を残している。アルバート・ガッシェは神話の物語を含む連続した会話の例をいくつか記録し、トルーマン・マイケルソンは文法資料や物語を引き出している。これらの比較的長い文書は、マイアミ・イリノイの話し言葉のパターンを再構築する上で貴重である。

マイアミ・イリノイ語に対する現代の関心が比較的低いため、インディアナ州やオクラホマ州でマイアミ・イリノイ語の最後のネイティブ話者を特定したり、この言語が最後に日常的に使われた文脈を特定することは困難である。1950年代と1960年代の文書は、ロス・バンディ（おそらくインディアナ州で最後の話者）のスピーチに関するハーバート・バサードのメモに見られるように、言語が衰退の段階にあることを示している。バンディのマイアミ語の文法上の複雑さは、「標準」（つまり19世紀の再活性化された）マイアミ・イリノイ語と比較して大幅に軽減され、英語に類似していた。^[7]言語は全体として1930年代までに衰退し、1970年代にはおそらくネイティブ話者ではなくなった。

この再活性化の取り組みは、言語学者デイビッド・コスタの研究に基づいています。彼は広範な研究に基づき、 1994 年に博士論文として「マイアミ・イリノイ言語」を出版し、2003 年には書籍として出版しました。この本は、マイアミ・イリノイの構造を再構築しています。

マイアミのメンバーの多くは、この言語は回復不能なほど失われたわけではないため、「絶滅した」というよりは「眠っている」言語であると述べている。^[8]

ミアミアセンターは、部族とマイアミ大学の共同事業である。センターは「研究、教育、アウトリーチを通じてミアミアとのつながりを深める」ことを目指している。^{[9]センターの責任者は}ダリル・ボールドウィンで、スミソニアン国立人類学アーカイブが所蔵する歴史的文書や研究から独学でマイアミ語を学び、教育プログラムを開発してきた。^[10]ボールドウィンの子供たちはマイアミ語のネイティブスピーカーとして育てられた。^[11]センターのスタッフは、宣教師の文書を翻訳したものを素材として、言語と文化のリソースを開発している。

公開されている言語と文化のリソースには次のものがあります。

• マイアミの言語と文化に関する子供向けの本。
• 語彙、フレーズ、会話、マイアミの起源の物語、および付属テキストを含むオーディオCDセット。
• マイアミ族とピオリア族の伝統的な物語をまとめたもので、この言語の最後のネイティブスピーカーが生きていた20世紀初頭に記録された。^[12]

マイアミ大学の関連プロジェクトは民族植物学に関するもので、「マイアミ語の植物名と長老たちの伝統的な植物採集技術の説明を組み合わせる」ものである^{[12] 。}

マイアミ・イリノイ方言の音韻論は中央アルゴンキン語族の言語に典型的であり、アルゴンキン祖語に関してはかなり保守的である。

マイアミ・イリノイ語では 13 個の子音を区別します。

認められている母音間連続音は - hC - と-NC - で、C は非声門閉塞音 /p t tʃ k s ʃ/、N は同有機鼻音である。 - hC - 連続音は「前気音」と表現される。フランス宣教師時代の18世紀イリノイの記録では母音間連続音 - sp - と - sk - も認められているが、これらは現代のマイアミでは-hp - と - hk -と統合されている。さらに、多くの子音と連続音の後に単音節の /w/が続くことがある。^[13]

阻害音は鼻音の後に有声化されます。前気音の歯擦音/hs/と/hš/ は、特に前母音と語頭母音の後に、それぞれ重音の / sː/と/ʃː/に同化することがよくあります。

マイアミ・イリノイ語には、発音で/s/と/ʃ/ が交互に現れる単語が少数あり、 /s/ の代わりに/ʃ/ が現れたり、その逆も起こります。これらの発音の繰り返しは両方とも、母音/i/ の前でより一般的に起こるようです。一例として、 apeehsia ~ apeehšiaがあり、どちらも「子鹿」（アルゴンキン語祖語 * /apeˑhs-/）を意味します。^[7]

マイアミのウィア方言では、歯擦音/s/ は歯間摩擦音[θ ~ ð]に頻繁に置き換えられた。ウィア入門書(1837) では、この子音 (<f> と表記) は前気音/hs/の場所にのみ見られる。ガッチェットの文書化 (1895–1902) の時点では、この子音がすべての/s/に置き換えられたようである。この部分は、一般に * /θ/と表されるアルゴンキン祖語の子音とは歴史的に何ら関係がない。

マイアミ・イリノイ方言には、短母音/i e a o/と長母音/iː eː aː oː/が４つある。母音の質には大きな異音変化がある。/a/は通常音声的には[a]であるが、一部の話者によって[ʌ]と発音されることもある。/e/は高音域ではない前音域[æ ~ ɛ ~ e]を占める。/i/は高音域の前音[ɪ~i]を占める。/o/は低音域ではない後音域[o~ʊ~u]を占める。^[14]

この記事では、強母音は関連する箇所で太字でマークされ、アクセント付きの母音には鋭アクセントが付けられます（例：⟨á⟩）。

マイアミ・イリノイ語の韻律は、部分的には「強音節規則」によって決定されます。これは、基礎となる音韻語の音節を弱強音格でマークするものです。左から始めて、奇数番目の短音節は「弱」で、偶数番目の音節は「強」です。長母音の音節は、単語の先頭であっても常に強音であり、後続のすべての音節の韻律をリセットします。したがって、長母音の直後に続く短母音は常に弱音でなければならず、長母音で始まる単語は強音です: ee hsi pa na 'raccoon'。強音節規則は、母音の削除と無声化のプロセスを説明するために必要です。

現代のマイアミでは、語頭の短母音（すなわち弱母音）が頻繁に削除されるため、(ah) ci kwi「切り株」、(a) hsee ma「タバコ」、(is/ih) pe si wa「彼は背が高い」などの語頭母音は省略可能です。語頭母音の削除は、破裂音の前では前気音（-h-）も一緒に削除されるようですが、摩擦音の前では削除されず、摩擦音は単純な母音とは区別されます（おそらく、/hs/と/hš/が/sː/と/ʃː/に同化するためです）。対照的に、語頭の長母音は決して削除されません：aahteeki「それは消えた」。これは、長母音が不規則にまたはまったく示されていないテキストで長母音を識別するのに役立ちます。

弱母音の後に前気音の子音が続く場合は無声化される。a la ka hkwi 「彼の口蓋」は[a.la.kḁ.hkwi]と発音される。長母音の後に続く短母音は常に弱母音なので、これらは前気音の前に必ず無声化される。ma taa ti hswi「十」は[ma.taː.ti̥.hswi]と発音される。^[15]無声母音は、母音長や前気音と同様に、マイアミ・イリノイ文献では不規則に転写されている。フランス人宣教師の資料では通常無声母音が示されるが、後の英米の資料ではしばしば無視され、マイアミ・イリノイ音韻論には馴染みのない錯覚的な子音連結を生み出している。

1930年代にチャールズ・ヴォーゲリンによって簡単に記録されたオクラホマ州ピオリア在住のナンシー・スタンドの方言では、多くの母音がシュワー/ə/に短縮されているようです。^[16]母音短縮の文脈上のルールは不明であり、マイアミ-イリノイの他のテキストには同様のプロセスが示されていないため、英語の影響であると思われます。

アクセント (強調された音節の顕著性) のプロセスは、強音節の規則とは独立しています。弱音節にアクセントを付けることができ、強音節の規則は左から右に適用されますが、アクセントは右から左に適用されます。アクセントの規則は次のとおりです。

1. 無声母音の音節にアクセントが付くことは決してありません。そのため、最初の母音が短く、その後に前気音がある二音節語では、常に 2 番目の音節にアクセントが付きます。たとえば、 ahkí「野」、mahkwá「熊」などです。これは、アクセントが上記の音節の強さのプロセスの後に決定されることを証明しています。
2. 単語の最後から2番目の音節に長母音がある場合、アクセントは無声化されていない場合、次の音節（最後から2番目の音節）に置かれます。eehsípana 「アライグマ」、ahpwaakánali「パイプ（公態）」。この規則は非常に珍しく、その詳細はマイアミ・イリノイに特有である可能性があります。Costa（2003）は、規則（3）に基づいて予想される位置からアクセントを1音節後ろに引っ込めるため、これを「母音後退」と表現しています。^[17]
3. それ以外の場合、アクセントは世界の終わりから始まり、最後から2番目の音節から1つおきに置かれます。illíniiwíta 「彼は男だ」、waapíkináahkwa「アメリカシロヅル」。規則(1)のため、アクセントは無声母音には置けず、韻律上単に無視されるように見えます。したがって、wáapihkwa 「シラミ」とawíilihsa「彼の髪」は、後者が最後から2番目の音節であるかのように、最後から2番目の音節にアクセントが置かれます。

すべてのアルゴンキン語族の言語と同様に、マイアミ・イリノイ語の文法は高度に膠着的で、特に動詞の語形変化が複雑です。アルゴンキン語族特有のその他の特徴としては、名詞と動詞の両方で生物と無生物の性別が区別されていることと、統語上の省略カテゴリがあります。一人称は包括性（宛先の「あなた」が「私たち」に含まれるかどうか）を区別します。

マイアミ・イリノイ語の名詞の語形変化は、2 つの性 (生物と無生物)、2 つの数 (単数と複数)、および 4 つの格 (近格、不動格、場所格、呼格) を区別します。性別は近格にのみ示されます。名詞の語尾と一般的な異形については、以下の表に詳しく記載されています。

近似格は名詞の基本的な引用形式です。名詞句が 1 つしか明示されていない文で、動詞の行為者または受動者を示すために使用されます。その単数形は、通常、生物名詞では-aで終わり、無生物名詞では-i で終わります。名詞の性別がこのように明確に表されていることで、マイアミ・イリノイ語は、語末の母音を削除することで性別の標示があいまいになっている他の多くのアルゴンキン語族とは一線を画しています。性別は通常、自然から予測できますが、無生物であると予想される名詞の中には、実際には生物として標示されているものもあります。misihkwa 「雹」、apikana 「ビーズ」などです。これらの予期せず生物となる名詞の多くは、マイアミ・イリノイの伝統的な文化において特別な意味を持っており、一部の性別の割り当てはアルゴンキン祖語にまで遡ることができます。少数の名詞は、生物の性別と無生物の性別のどちらでもかまいません。内部の性別の割り当てが予測できないカテゴリには、体の部分（kiloonkwa「あなたの頬」だがkihkiwani「あなたの鼻」）や植物の名前が含まれます。^[18]

通常の animate の複数形接尾辞は-akiです。単数形で-Cwaで終わる一部の名詞は、複数形で-ooki (最後の/w/ を削除) で終わります。通常の-ワキと併用または除外されます。mahkwa 'bear' は mahkooki 'bears' になりますが、 eelikwa ' antになります。 「 eelikooki 」または「eelikwake」のいずれかになります。-mina「ベリー」で終わるすべての名詞を含む少数の名詞は、 -iikiで複数形になります: ahsapiiki「nets」、kaayominiiki「gooseberries」。

無生物の複数形の接尾辞は-aで、有生物の単数形と同音です。複数形は対応する単数形と同じ性別をとるため、性別が曖昧な名詞の数は時々曖昧になることがあります。最後の音節に-k-がある無生物名詞には、代わりに-iaが接尾辞として付けられます。ciimwikiは ciimwikia 「そり」になります。歴史的に、後者は元の名詞ではなく 動詞の分詞から派生したものです。

不可格単数形は-aliで終わります。-ooli、または-iili ;自称複数形は-ahi、-oohi、または-iihiで終わります。ここでの異形性は、近似複数形と同じ方法で決定されます。名詞が-ookiまたは-iiki を取る場合、その名詞はオブジェティブ形式の -oo-または-ii- を含む対応する形式になります。

明白な役割マーカーは代わりに動詞に付けられ、必要に応じて動詞の主語を近位名詞または明白な名詞と一致させます。ほとんどの文には名詞が 1 つだけ(常に近位名詞) しかないため、明白な格は絶対格とは異なり、顕著な格です。すべてのアルゴンキン語族言語と同様に、どの引数を近位としてマークし、どの引数を明白としてマークするかの選択は、複雑な談話の考慮によって決定されます。

場所格は、名詞が行為が行われる場所、その上、またはその中を特徴付けることを示します。英語ではさまざまな前置詞によって曖昧さが解消される正確な場所の種類は、マイアミ・イリノイ語では文脈から単純に推測されます。ahkwaanteeminki 「ドアのところで」、aciyonki「丘の上で」、ahkihkonki「バケツの中で」などです。場所標示は性標示や数標示と相互に排他的であるため、場所名詞の性と数も文脈によってのみ理解できます。wiikiaaminki は「家の中で」と「家々の中で」の両方を意味します。場所格接尾辞の正規形は-enkiで、以下の一般的な異形態があります:接尾辞が弱母音に当たる場合は-inki ( wii ki aa m-i 'house' など)、語幹が/Cw/で終わる場合は-onki、語幹が/Vw/で終わるほとんどの場合は-yonki です。最後の 2 つの異形態は両方とも、末尾の/w/ を削除します。ただし、これらの規則はすべての場所格形式を予測するわけではありません。

名詞、助詞、自動詞はすべて場所格をとることができます。最後の方法は、地名を形成する一般的な方法です: iihkipisinki「それはまっすぐです」～iihkipisinonki「川がまっすぐな場所。ペルー、インディアナ」。

場所格は、奪格接尾辞-onci（「から」）と、対立格 -iši（「～へ、～へ」）で拡張できます。完全名詞と自動詞の有生動詞から派生した場所格では、これらの接尾辞は場所格接尾辞の後に来なければなりません（例：minooteen-ink-onci「町から」）が、ほとんどの助詞は場所格なしでも使用できます（alik-onci「あそこから」）。

呼格は、呼びかけられている人または物を表します。単数形の場合は接尾辞-e 、複数形の場合は 接尾辞-enkaを付けて規則的に形成されます。

マイアミ・イリノイ方言には、小指名詞を形成するいくつかの異なるパターンがある。コスタは小指名詞の形成を「極めて複雑で、最も近いアルゴンキン語族に見られるものよりもはるかに不規則」と表現している。^[19]最も一般的な小指接尾辞は-ns ~ -nehs ~ -nihsであり、その後に格語尾が続く。

個人的な所有は接頭辞によって示されます。名詞は、通常、譲渡不可能な所有物であるかどうかに基づいて、「従属」または「非従属」のいずれかになります。従属名詞は、所有接頭辞または不定所有接尾辞と共起する必要がありますが、所有される接尾辞は必要ありません。一方、非従属名詞は、所有接頭辞なしで出現できますが、所有される場合は、所有される接尾辞-em - を付ける必要があります。

第一、第二、第三所有接頭辞の主な異形態は、それぞれni-、ki-、a-です。所有者の数 (および一人称の包括性) は接尾辞で示されます。代表的な、しかし決して包括的ではないパラダイムを、無生物語幹-iik-「家」で以下に示します。

マイアミ・イリノイ語は、ドロップを強く推奨する言語であるため、独立した人称代名詞は英語に比べてはるかに少ない頻度で使用されます。代名詞は性別や格を区別しません。代わりに、トピックを分離する（例：by myself）ため、および動詞を再帰的にするための明確な形式があります。人称代名詞を以下に挙げます。

その他の代名詞は、 aweena「誰」、keetwi「何」、aweeya「誰か」、moohci aweeya 「誰も」です。これらはすべて数と否定のために活用します。aweenaとkeetwi は-ii-接尾辞を付けますが、aweeyaとmoohci aweeya は規則的な接尾辞です。

• コスタ、デビッド・J. (2003)。マイアミ・イリノイ言語。リンカーン：ネブラスカ大学出版局。ISBN 9780803215146。
• コスタ、デイビッド・J.（2017）「マイアミ・イリノイ語順：基本構成要素順序」人類言語学、第59巻、第4号、pp.349-89。JSTOR、JSTOR  26559035。
• キング、ケンドール A.、シリングエステス、ナタリー、フォグル、リン、ルー、ジアジャッキー、スーキー、バーバラ (2008)。言語の多様性の維持: 絶滅危惧言語と少数言語および言語変種。ワシントン DC: ジョージタウン大学出版局。ISBN 9781589011922。
• レナード、ウェスリー Y. (2012 年 9 月)。「すべての人のエンパワーメントのための言語回復プログラムの再構築」ジェンダーと言語。6 (2): 339–367。doi :10.1558/genl.v6i2.339。（この論文では、マイアミの言語回復プログラムの文脈を用いて、ジェンダーの役割がどのように表現され、理解され、促進されるかを検討しています。）
• マセイ、カール (2002)。『Kaskaskia イリノイ語-フランス語辞書』。ニューヨーク: カール・マセイ。ISBN 9780971911307。
• マカフェティ、マイケル（2008年）。インディアナ州のネイティブアメリカンの地名。アーバナ：イリノイ大学出版局。ISBN 9780252032684。

• ミアミアセンター
• イル・パルレ・イリノイ（彼は普通に話します）：イノカ族の言語、パークランド・カレッジ
• マイアミ言語に関するOLACリソース
• マイアミ-イリノイの母国語に関する講義
• Omniglot のマイアミ (Myaamia)
• マイアミ族がいかにして言語を取り戻したか（音声レポート、The World in Words ポッドキャスト）
• マイアミ-イリノイ先住民言語デジタルアーカイブ