男性解放運動

男性解放運動は、男性が不当な社会的制約に苦しんでいると主張し、そのような制約から男性を解放することを目指す社会運動である。男性解放運動の活動家は、概してフェミニズムの立場に共感的である。

男性解放運動は、男性の権利運動などの他の運動と混同してはならない。男性解放運動は、「伝統的な」男性性の否定的な側面を強調する。例えば、男性が健全な方法で感情を表現することを妨げる固定観念や態度から男性を解放することを目指している。一方、男性の権利運動は、伝統的な男性性に遍在する特性のために、あるいはそれにもかかわらず、現代の制度によって男性が不平等または不公平に扱われているという認識に大きく関係している。^{[ 1 ]}

フェミニストやジェンダー研究者が認識している男性解放運動は、1960年代と1970年代の文化的変化、すなわちフェミニスト運動、カウンターカルチャー、女性解放運動、ゲイ解放運動、そして性革命の隆盛に対する反応として、主にイギリスと北米の異性愛者の中流階級の男性の間で発展した。^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}ジャック・ソーヤーは1970年秋にLiberation誌に「男性解放について」というタイトルの記事を発表し^{[ 5 ]} 、その中で男性の性役割のステレオタイプの悪影響について論じた。^{[ 6 ]} 1971年には、全米各地で男性のディスカッショングループが誕生し、またウォーレン・ファレルが全米女性機構内に男性の神秘に関する全国タスクフォースを設立した。^{[ 7 ]}ロバート・ルイスとジョセフ・プレックは、この運動の始まりは1974年末から1975年初頭にかけてこのテーマに関する5冊の本が出版されたことにあるとし、その後、一般読者とより学術的な読者の両方を対象とした出版物が急増したと述べている。^{[ 8 ]}

この運動は、全米各地で会議、意識向上グループ、男性センター、その他のリソースの形成につながった。 ^{[ 9 ]}単一の自覚的なリベラルフェミニスト運動としての男性解放運動は、1970年代後半に解散した。1980年代初頭までに、男性解放運動のメンバーは完全に2つの組織に分裂した。「男性の役割が女性にもたらすコスト」よりも「男性の役割が男性にもたらすコスト」を重視したメンバーは、男性が直面する問題に焦点を当てた男性権利運動を形成した。性差別を男性が女性を抑圧するシステムとしてのみ捉えたメンバーは、性役割の言語を拒否し、主に女性に対する性的暴力への対処に焦点を当てたプロフェミニスト男性組織を作った。^{[ 3 ]}

男性解放運動の中には人種的な違いが存在し、包摂に最善を尽くしたにもかかわらず、こうした分裂は時として問題となってきた。この運動に政治的に反対する一部のフェミニスト学者は、アメリカ社会における人種差別が非白人男性を去勢してきたと主張している^{[ 10 ] [ 11 ]}。例えば、黒人男性は生来の性的攻撃性を制御できないと見なされている^{[ 12 ]} 。このイデオロギー的枠組みの中で、黒人男性は動物的なほどに性的に過剰であるとされ、そのため動物、捕食者、野獣に例えられる。しかし、東アジア系アメリカ人は魅力的ではなく^{[ 13 ]}、男性らしさに欠けると描写されてきた^{[ 14 ] 。}

第二波フェミニズムは、セクシュアリティの問題、特に同性愛男性と支配的な男性性との関係に、より一層の注目を向けた。この変化は、男性解放運動とゲイ解放運動の連携強化につながった。こうした連携が生まれた背景には、男性性が社会的な構築物であると理解されるようになったこと、そしてそれまでの男性運動に見られた「男性」の普遍化への反発があったことが挙げられる。

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