ディアニックウィッカ

ディアニックウィッカ
五芒星を持つ女神のシンボル
タイプ	ウィッカ
オリエンテーション	フェミニストウィッカ
神学	女神運動
ガバナンス	女性中心、巫女主導、または集団主導
地域	アメリカ合衆国
起源	1970年代の アメリカ
メンバー	約1,000～2,000

ディアニックウィッカはディアニックウィッチクラフトとも呼ばれ、^[1]女性の経験とエンパワーメントに焦点を当てた現代の異教の 女神の伝統です。リーダーシップは女性によって行われ、司祭として任命されるか、または集団として機能するより非公式なグループに属します。 ^{[2] [3]一部の信者は}ウィッカ教徒であると自認していますが、女神のみが尊敬される点でウィッカのほとんどの伝統とは異なります（ほとんどのウィッカの伝統では女性と男性の両方の神を尊敬しています）。^{[2] [3]}

ディアニックと呼ばれる伝統は複数あるが、^[2]最も広く知られているのは女性のみの伝統であり、^[1]その最も有名な伝統は、1970年代に米国でズザンナ・ブダペストによって創設された。 ^{[3] [2]この伝統は、単一の}一神教の 偉大な女神（世界中のあらゆる文化の他のすべての女神はこの女神の「側面」と見なされる）を崇拝し、平等な母権制に焦点を当てていることで有名である。この伝統はローマの女神 ダイアナにちなんで名付けられているが、ディアニックはディアニック・ウィッカンの儀式の枠組みの中で、多くの文化の女神を崇拝している。 ^[3] ダイアナ（ギリシャのアルテミスと相関関係にあると考えられている）は、「女性と同一視される宇宙論の中心的な神話的テーマを表していると考えられている。彼女は女性と自然の野生で野生の精神の守護者である。」^[4]

ディアニック・ウィッカの信仰と儀式の構造は、イギリスの伝統的なウィッカ、チャールズ・リーランドがアラディアに記録したイタリアの民間魔術、ニューエイジの信仰、そして様々な異なる文化の民間魔術と治癒実践の要素を折衷的に組み合わせたものである。^{[3] [2]}

ブダペスト系のディアニック・ウィッカンは女神を崇拝しており、女神はあらゆる文化の女神を内包していると考えられています。女神はすべての生き物の源であり、その中に存在するすべてのものを内包していると考えられています。^[3]

ダイアナは三面性を持っていますが、処女狩りの女神としての側面において、彼女は娘たちを完全な存在へと導きます。彼女は「自分自身に完全な女性」という古代の意味で「処女」です。「処女」の古代の意味は、未婚で自立しており、自分自身だけに属する女性を表していました。この言葉の本来の意味は、男性との性行為とは結びついていませんでした。ダイアナ/アルテミスは男性と関わったり交際したりすることはなかったので、これらの女神はしばしばレズビアンであると理解されています。^[4]

ディアニックの魔女団は、呪文の他に瞑想や視覚化という形で魔法を実践する。彼らは特に、家父長制の傷を癒すと同時に、自らの女性らしさを肯定することに重点を置いている。^[4]

儀式には、女性中心の視点から宗教的および精神的な伝承を再現すること、女性の身体を祝福すること、社会による女性への虐待を悼むことなどが含まれます。^[5]魔術の実践は、エネルギーまたは「生命力」を向けることで変化を起こすことができるという信念に根ざしています。 ^[6]しかし、儀式は個人またはグループのニーズに合わせて即興で行われることが多く、魔女団ごとに異なることに注意することが重要です。^{[7]ディアニックウィッカンの信者の中には、}ウィッカの掟に反するため、操作的な呪文や呪いを避ける人もいます。しかし、他の多くのディアニック魔女（特にブダペスト）は、女性を襲う者を呪ったり縛ったりすることを悪いこととは考えておらず、強姦犯を縛ることを積極的に奨励しています。^[3]

他のウィッカ教徒と同様に、ディアニック信者は魔女の集会を組織し、祭りに参加し、8つの主要なウィッカの祝日を祝い、エスバトに集まることがあります。^[3]彼らは他のウィッカ教徒と同じ祭壇の道具、儀式、語彙の多くを使用します。ディアニック信者は、より形式ばらないサークルに集まることもあります。^[9]両者の最も顕著な違いは、ブダペスト系のディアニック魔女の集会はすべて女性で構成されていることです。^{[3] [2]}フェミニストのディアニック信者の焦点と実践の中心にあるのは、具体化された女性の神秘、つまり女性のライフサイクルと地球の季節のサイクルとの対応を祝い尊重すること、内面化された抑圧からの癒し、女性の主権と主体性です。宇宙論における他のウィッカの伝統とのもう一つの顕著な違いは、性別の固定観念に基づく二元性の概念を拒否することです。

なぜ「人間と神々」が彼女の儀式から除外されているのかと尋ねられたとき、ブダペストは次のように答えた。

それは自然の法則です。女性がそうであるように、世界も、その子供たちも、そして皆もそうなのです。女性を高めれば、人類を高めたことになります。男性は自分自身の神秘を発展させることを学ばなければなりません。アティスの秩序はどこにありますか？パン？ザグレウス？研究するだけでなく、私がやったように普及させてください。ディオニュソスの儀式はどこにありますか？男性はこの点で怠惰であり、自分自身でこれを実行していないと思います。これは男性自身の仕事であり、私たちの仕事ではありません。

—  2007年のインタビュー中^[9]

社会学的研究により、ディアニック儀式には治療的価値が内在していることが示されています。個人的なトラウマを克服し、女性に対する暴力についての意識を高めるための癒しの儀式は、1960年代と1970年代の女性中心の意識向上グループと比較されています。 ^{[10] [11]一部のディアニックグループは、暴行、}強姦、近親相姦、パートナーによる虐待など、性別による個人的なトラウマに特に立ち向かうための儀式を開発しています。そのような儀式に関するある民族誌的研究では、女性たちは権力に対する理解を虐待者の手から自分自身の手へと移しました。この儀式は参加者の自己認識を短期的に改善し、継続的な実践によって結果を持続できることが分かりました。^{[12] [13]}

ディアニック・ウィッカは女性解放運動から発展し、一部の魔女集会は伝統的に自分たちを急進的フェミニズムと比較している。ディアニックは、レズビアンやバイセクシュアルのメンバーをグループや指導者に含めることを誇りにしている。多くの魔女集会では、男性のコントロールの外で女性のセクシュアリティと官能性を探求することが目標であり、多くの儀式はレズビアンのセクシュアリティを肯定するものであり、^[4]レズビアンやバイセクシュアルにとって人気の伝統となっている。一部の魔女集会は同性愛志向の女性のみで構成され、レズビアン分離主義を主張している。^[6]ルース・バレットは次のように書いている。

他のレズビアンのディアニック教徒、異性愛者や両性愛者のディアニック教徒にとって、儀式への男性の参加を除外することは、男性を拒絶することから生まれたものではなく、女性特有の生物学的通過儀礼と、家父長制の世界で女性の身体で生きることが私たちの生活にどのような影響を与えているかを受け入れることなのです。多くの女性がディアニックの分離主義儀式を選ぶのは、単に、同じ考えを持つ他の女性たちと女性だけの空間にいることで得られる喜び、楽しさ、喜び、安全感、価値のためなのです。^[4]

『アラディア、あるいは魔女の福音書』は、神聖な秘儀と結びついた古代のダイアナ、アフロディーテ、アラディア、ヘロディアのカルトが、私たちが知っている女性だけの魔女の集会や多くの魔女神話の起源であると主張しています。

Z ブダペストのディアニック ウィッカの支部は、1971 年の冬至にブダペストがカリフォルニア州ハリウッドで儀式を主導したときに始まりました。^{[3] [2]}自らを「世襲の魔女」と認識し、 ^{[ 3] [ 2 ]}母親から民間魔術を学んだと主張しているブダペストは、現代のディアニック ウィッカの伝統の母とよく考えられています。^[2]ディアニック ウィッカ自体は、同名のローマの女神にちなんで名付けられています。^[14] ルース リアノン バレットは、1980 年に Z ブダペストによって任命され、ブダペストのロサンゼルスの聖職を引き継ぎました。このコミュニティは、テンプル オブ ダイアナ社の森であるサークル オブ アラディアを通じて継続しています。^[14]

• ブダペストのズザンナから派生した伝統 - ブダペストで訓練され入会した女司祭によって運営される女性のみの集会。
• 独立したディアニック魔女 - ブダペスト、彼女の出版した作品（『女性の神秘の聖典』など）、または他の女性の精神運動に触発され、独立した研究と自己開始を重視している可能性があります。

マクファーランド ディアニックは、モーガン マクファーランドとマーク ロバーツによって創設された女神崇拝のネオペイガニズムの伝統で、名前は同じであるにもかかわらず、女性のみのグループとは異なる神学と構造を持っています。ほとんどの場合、マクファーランド ディアニックは男性の参加者を受け入れます。^{[2]マクファーランドは、主に}ロバート グレイブスの著作と彼の著書「白い女神」に基づいて伝統を築いています。マクファーランドの魔女団の中には男性を入会させるところもありますが、リーダーは女性の女祭司に限られています。女性のみのディアニックの伝統と同様に、「マクファーランド ディアニックの魔女団は、フェミニズムを非常に重要な概念として支持しています。」男性を含めるか除外するかの決定は、「[メンバーの魔女団の] 個々の女祭司の選択のみ」であると考えています。^[15]

ディアニック・ウィッカは、ネオペイガニズムのコミュニティの一部からトランスフォビア的であると批判されてきた。2011年2月、ズザンナ・ブダペストはパンテアコンでケルリドウェンのサークルと「遺伝的に女性のみ」の儀式を行った^[16]が、トランス女性^[17]と男性^[18]の参加を禁じた。これが反発を招き、ディアニック・ウィッカは本質的にトランスフォビア的^[19]な レズビアン分離主義運動であると批判する者が増えた^[18]。ロサンゼルス・タイムズ紙は次のように書いている。

カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校の哲学教授タリア・ベッチャーは、このトランス排他的姿勢は、70年代に始まった政治的ビジョンであるレズビアン分離主義に根ざしたブダペストのような女性の間では一般的だが、普遍的ではないと述べた。[...] 70年代にブダペストをフェミニストの英雄にしたのと同じ反抗心が、今日、彼女を多くの現代の魔女にとって物議を醸す人物にしている。^[20]

• フェミニスト神学
• 女神運動 – 神聖な女性性または女性中心の精神性の現代的復活
• 女性中心主義 – 理論上または実践上、女性に主眼を置く、または女性のみに焦点を当てること
• 新宗教運動 - 近代に起源を持つ宗教共同体または精神的グループ
• パチャママ – アンデスの豊穣の女神
• シャクティズム – ヒンズー教の女神中心の宗派
• 神学 – フェミニストの観点から見た女性的神性の研究と考察

• ネットバーン、デボラ（2021年9月18日）。「このフェミニスト魔女はカリフォルニアに女神崇拝を紹介した」ロサンゼルスタイムズ。 2023年1月8日閲覧。
• ピッツル・ウォーターズ、ジェイソン (2012 年 2 月 23 日)。「パンテアコンのジェンダーに関する対話は続く」。ワイルド ハント。
• スコット、エリック・O（2020年6月13日）。「社説：トランスジェンダーの権利に関する異教の義務」。ワイルドハント。 2023年1月12日閲覧。
• トンプソン、サラ（2012年）。「現代異教におけるジェンダーとトランスジェンダー」カリフォルニア州クパチーノ： Circle of Cerridwen Press。ISBN 978-1105433788。
• von Busack (2021年9月22日). 「シグナルブースター：Zブダペスト、カリフォルニアの女神崇拝の母」カリフォルニアローカル。 2023年1月12日閲覧。

• バレット、ルース。『女性の儀式、女性の神秘：直感的な儀式の創造』。Llewellyn Publications、2007年、ISBN 0-7387-0924-7。以前の出版物： 『女性の儀式、女性の神秘：ディアニックウィッカの伝統における儀式の創造』。Authorhouse、2004年、ISBN 1-4184-8295-1。  
• アイスラー、リアン、『聖杯と剣』。
• マウンテンウォーター、シェキナ、アリアドネの糸。
• オクスホーン、ジュディス、コール、エレン。女性の精神性、女性の生活。ハワース プレス、1995 年。ISBN 1-56024-722-3。pp 122 および 133、ディアニック ウィッチクラフトの議論の中で、Z ブダペスト、シェキナ マウンテンウォーターなどに言及。 
• ポンド、ジーナ他『現代異教におけるジェンダーとトランスジェンダー』Circle of Cerridwen Press、2012年。ISBN 978-1-105-43378-8 
• スターホーク、伝統の回復、フェミニズムについて、M. マチャ・ナイトメアは 2019 年 3 月 11 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 『Modern Pagans: An Investigation of Contemporary Pagan Practices』のスターホークへのインタビュー、編。 V. Vale および John Sulak、Re/Search、サンフランシスコ、2001 年、ISBN 1-889307-10-6。 

• Dianic Wicca、公式ウェブサイトは2019年11月10日にWayback Machineにアーカイブされました
• ディアニック・トラディション、公式ウェブサイト
• ディアニック・ウィッカ、ウェブサイト
• Z. ブダペスト
• 国際女神会議
• スーザン・B・アンソニー・コヴェン、ディアニック・ウィッカのウェブサイト
• ダイアナ神殿
• マクファーランド・ディアニックの伝統