マウリツィオ・ラザラート

マウリツィオ・ラザラート
2014年のラザラート
生まれる	1955年（68～69歳）
国籍	イタリア語
職業	学者
学歴
教育	博士号
母校	パリ第8大学
論文	Le temps à cristalliser le temps : ポストフォルディスムの知覚と苦悩[1]  (1996)
博士課程の指導教員	ジャン＝マリー・ヴァンサン
影響	マルクス、ニーチェ、ドゥルーズ
学術研究
規律	社会学者
サブ分野	マルクス主義

マウリツィオ・ラザラート（1955年生まれ）は、フランスのパリ在住のイタリアの社会学者、哲学者。1970年代、イタリアの労働運動（オートノミア・オペラリア）の活動家だった。ラザラートは雑誌『マルチチュード』の編集委員会の創刊メンバーだった。^{[2]マティス/CNRS、}パンテオン・ソルボンヌ大学（パリ第1大学）の研究者であり、パリの国際哲学大学のメンバーでもある。^[要出典]

ラザラートは1970年代にパドヴァ大学で学び、そこでアウトノミア・オペラリア運動に積極的に参加した。1970年代後半に政治的訴追を逃れてイタリアを離れ、フランスに亡命したが、1990年代に彼に対する告訴は取り下げられた。^[3]

ラザラートは、マルクス主義哲学者マイケル・ハートとパオロ・ヴィルノが編集した現代イタリアの政治理論集『イタリアの急進的思想』（1996年）に掲載されたエッセイ「無形労働」で知られている。 ^{[4] [5]}彼の研究は、無形労働、賃労働と仕事の変容、認知資本主義に焦点を当てている。彼はまた、生政治学と生経済学の概念にも興味を持っている。

ラザラートは、負債をテーマにした2つの密接に関連した著作、『負債者の誕生』^[6]と『負債による統治』^[7]を執筆しています。 両書は英語に翻訳され、セミオテキスト介入シリーズの一部として出版されました。両著において、ラザラートは大陸哲学と経済データを用いて、左派の観点から負債と新自由主義を批判しています。

ラザラートは『債務者の形成』で、個人、特に個人が経験する債務について考察している。また、債務者と債権者の関係は経済学の中心的カテゴリーであり、例えば貨幣や金融よりも重要であるという主張も行っている。現代経済では、債務は返済されなければならないことは当然のこととされており、経済活動の多くは将来の返済を期待（または約束）した貸付によって推進されている。ラザラートは、そのような経済が機能するためには、まずその主体が債務は返済されなければならないという前提を受け入れるよう社会化されなければならないと指摘している。これには、（債務を返済する）約束をしたり、（債務を返済できなかった場合に）罪悪感を感じたりできるようになることが必然的に伴う。このプロセスを説明するために、罪悪感、債務、社会化の概念を扱った ニーチェの『道徳の系譜』の第2の論文に言及している。

最も基本的な意味での信用/負債とは何でしょうか? 支払いの約束です。金融資産、株式、債券とは何でしょうか? 将来の価値の約束です。「約束」、「価値」、「将来」はニーチェの第二のエッセイでもキーワードとなっています。ニーチェにとって「最も古く、最も個人的な関係」は債権者と債務者との関係であり、「人が初めて人と出会い、人同士で自分を比べる」関係です。したがって、コミュニティや社会の課題は、まず第一に、約束できる人、債権者と債務者の関係において自分自身の保証人になれる人、つまり借金を返済できる人を生み出すことです。約束を守れる人を作るということは、その人に記憶を作り、内面性、良心を与え、忘れることに対する防壁となることを意味します。記憶、主体性、良心は、借金義務の領域で生み出され始めます。

— 借金男の誕生、39-40ページ。

ラザラートは、個々の主体を生み出す社会化のプロセスを「主体化」と呼んでいる。^[8] 彼はまた、ニーチェの信用/負債の見方を、マルクスやドゥルーズとガタリの『アンチ・オイディプス』における見方と対比させている。この本の後半は、ヨーロッパの新自由主義統治で用いられる負債に対する批判であり、『負債による統治』でより詳細に展開される考え方を紹介している。

『負債を負う人間の形成』は、新自由主義の負債理論を物質文化と現代美術に応用する上で極めて重要であることが証明された。^[9]

『借金による統治』で、ラザラートは『借金人間の形成』で開発された語彙を使って、個人ではなく国家や民間企業がどのように借金を利用しているのかを検証している。この本は新自由主義と統治性に対する批判であり、統治性とは経済的要求に応える政府の形態を指し、オルド自由主義と密接に関係する概念である。ラザラートはアメリカの学生ローンを信用/負債経済の理想的な例として特徴づけ、また歴史と人類学を使って「無限の負債」（例：人生の負債、原罪）という文化的概念をたどり、それが現代経済に影響を与えたと主張する。^[10]

この本の中心的な考えは、経済と政治の領域の基本カテゴリー（通常は対立するか、別の項目として語られる）は実際には別個のものではなく、密接に関連し重複しているというものである。たとえば、政府と企業は、その政策、法律、ビジネス慣行、期待を密接に調整しているため、互いに結びついている。ラザラートは、この点を説明するためにカール・シュミットの著作を引用している。 ^[a]ラザラートはまた、負債の社会的経験を説明するためにフーコーの著作『生政治の誕生』を引用しているが、フーコーが国家と経済を区別し、古典的自由主義を仲介者としていることを批判している。^{[12]さらに、}産業資本主義と金融資本主義の区別が疑問視されている。しかし、ラザラートは、金融資本主義は「最も純粋な」資本主義であるという意味で区別を維持している。なぜなら、金融資本主義は、商品を中間段階として使用せずに、単に価値化（例えば、金融商品の流通と取引を通じて）を通じて、ある形態の貨幣を別の形態の貨幣に変換するだけであるからだ。マルクス主義の用語では、これはMM' （貨幣が異なる貨幣を生み出す）と表現され、 MCM' （貨幣が商品を生み出し、それが異なる貨幣を生み出す）とは対照的である。ラザラートはまた、レーニンの著作『帝国主義、資本主義の最高段階』を引用して、レーニンの時代に出現した金融資本主義の優位性を示している。^[13]

ラザラートは、現代経済を混乱させる方法として労働拒否を提案して、この文章を締めくくっている。彼がこの目標を主張するのは、金融危機の際の人間の苦しみの責任は資本家と国家主体にあり、国民の責任ではないと考えているからだ。しかし、（ラザラートの説明では）国民は、課税、緊縮財政、メディアのメッセージを通じて、そのような危機の代償を払わされ、責任を感じるよう社会化されている。

国家、技術官僚政府、メディアは、国民が決して負ったことのない負債に対する罪悪感、したがって決して犯したことのない過ちに対する責任を確実にするために、かなりのエネルギーを投入しなければならない。この目的のために展開された法律、演説、記事、スローガンは、詐欺の範囲に正比例している。危機の間、技術官僚政府は、個人ではなく国家全体の負債の記憶を構築しようと動いた。税金と予算の暴力は特権的な手段である。なぜなら、痛みを与えるものだけが記憶に刻まれ、傷つけるものだけが記憶に残り、意識に刻み込まれるからである（ニーチェ）。

— 負債による統治、42ページ。

2020年代初頭、ラザラートは反資本主義をテーマにした、密接に関連した別の2冊の著作を出版した。 『資本は皆を憎む』は反資本主義の論争であり、『耐えられない現在、革命の緊急性』は世界革命の必要性を主張し、階級に焦点を当てた古典的なマルクス主義の歴史観に人種と性別を取り入れる必要性を主張する文章である。^{[14] [15]}

ラザラトは『資本はすべての人を憎む』の中で、自由主義的または新自由主義的な形態の政府の設置は、特定の国や地域で資本主義が機能するための必要条件ではあるが、十分条件ではないと主張している。資本主義が機能するためには、歴史的紛争が発生することも必要であり、それによって敗北した「敗者」の階級^[16]が生まれ、その後、資本主義に取り​​込まれるか、殺されるのだと彼は主張している。例としては、ヨーロッパの植民地主義や大西洋奴隷貿易の犠牲者、米国が支援するチリのピノチェト政権の犠牲者、歴史的紛争で敗北したその他の左翼や革命家などが挙げられる。この論争の中で、ラザラトは資本主義にいくつかの否定的な特徴を帰し、戦争^[17] 、人種差別、その他の否定的な現象は資本主義の機能に付随するものではなく、資本主義にとって不可欠であると主張している。

ラザラートは、機械の概念を資本主義と反資本主義運動の両方に関連して考察している。一例を挙げると、ラザラートはフランツ・ファノンを引用して、アルジェリア戦争中のラジオ放送の重要性を示している。当初、ラジオ放送はフランスによってアルジェリア国内でフランス国家のメッセージを伝える手段として使われたが、後にアルジェリアの過激派によって反植民地主義のメッセージを伝えるために流用された。^[18] ラザラートはラジオなどの技術的な機械について論じているが、哲学者ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリの著作『千のプラトー』から「社会的機械」や「戦争機械」という概念を借用していることも指摘している。^[19] ラザラートにとって、社会的機械や戦争機械は文字通りの技術的な機械ではなく、特定の世界観、アイデア、イデオロギーを共有するメンバーが特定の目標を達成するために協力する人間の組織を指す。このプロセスにより、組織の目的を実現する目的でいくつかの技術的機械が使用または発明されることになりますが、ラザラートは技術的機械よりも社会的/戦争的機械を重視しています。上記の例では、フランス政府はアルジェリアの支配を維持しようとし、この目的を支援するツールとして (既存の) ラジオ技術を使用しました。技術的機械であるラジオは、後に別の戦争的機械、つまりアルジェリアの独立という彼らの反対の目的のために利用されました。

ラザラートは著書『耐え難い現在』の中で、資本主義の通常の機能は（ヨーロッパの男性の）プロレタリアートの賃金労働だけでなく、社会再生産のために世界の人口の他の部門からの無給または低賃金労働の継続的な流入も必要とすると主張している。^[20] これらの他の部門には、大西洋奴隷貿易中に捕らえられた黒人奴隷による奴隷労働、多くの家庭で行われる無給の「女性の仕事」、およびグローバル・サウスの「周辺」の労働者による低賃金労働が含まれ、これらはすべてグローバル・ノースの「中心」における資本主義の機能に役立っている。ラザラートによれば、これらの形態の労働と抑圧は、ヨーロッパのブルジョアジーとプロレタリアートの関係に焦点を当てる古典的または正統的なマルクス主義では通常強調されない。したがって彼は、資本主義がグローバルな現象としてどのように機能しているかをよりよく理解するために、人種や性別に基づく現象を説明するために古典的なマルクス主義のイデオロギーを改訂する必要があると主張している。^[21]

ラザラトはまた、プロレタリア革命はまず西ヨーロッパの先進国で起こるだろうというマルクスの予言は、ロシア、中国、ベトナム、キューバ、そしてアフリカ全土で起こった革命によって歴史的に誤りであることが証明されたと指摘している。ラザラトによると、これらの地域の人々は、古典的なヨーロッパのマルクス主義に関連する概念である理想的な革命的条件が発達するのを待つ余裕がなかった。むしろ、彼らは与えられた状況が「耐え難い」ため、本のタイトルの言葉通り、さまざまな形で即座に革命的変化を強いられた。

自由労働革命が行動を起こすべき時は、19世紀のヨーロッパの労働運動の場合のように、もはや未来ではなく現在であり、歴史主義と社会主義者の進歩への信頼に疑問を投げかけている。今ここにある緊急性は、革命が技術格差が埋められるまで、あるいは開発の面で追いつくまで待つことができないことを意味していた。暴力、搾取、悲惨さは耐え難いものだったからだ。

—  『耐え難い現在、革命の緊急性』103ページ。

『耐え難い現在』の終盤で、ラザラートはキンバリー・クレンショーによるインターセクショナリティの概念を認めている。インターセクショナリティとは、個人が異なる人口統計学的グループに同時に属しているために、複数の形態の差別を経験する可能性があるというものである。たとえば、黒人女性は、黒人であるという理由で人種差別と女性であるという理由で性差別を同時に経験する可能性がある。ラザラートは、インターセクショナリティの考え方が彼の議論に関連していることを認めているものの、1977年にアメリカの黒人レズビアン女性のグループによって発行されたマニフェストであるコンバヒー川集団声明を好んでいると述べている。コンバヒー川集団声明は、人種と性別を中心としたアメリカの社会運動、特に公民権運動と第二波フェミニズムにおけるメンバーの経験を簡単に概説している。^[22] ラザラートにとって、インターセクショナリティの概念はアメリカの法的文脈と密接に関連しているが、コンバヒー川集団声明は、人種差別と性差別という、世界レベルで資本主義を支える2つの差別形態との闘いを同時に伴うため、より大きな革命的可能性を秘めている。

ラザラートは、負債に関する以前の著作と同様に、資本主義の機能を停止させる技術として労働の拒否を主張して結論を​​下している。

• 「非物質的な労働」。参加者：ビルノ、パオロ、マイケル・ハート。 2010.イタリアの急進的思想: 潜在的な政治。ミネソタ州ミネアポリス [ua]: 大学ミネソタ出版局の。
• マルセル・デュシャンと旅の拒否者。 (スイヴィ デ :)社会学ミゼール。 2014 パリ: Les Prairies ordinaires。
• 借金男の誕生。2012年。サウスパサデナ、カリフォルニア州：Semiotext(e)。
• 記号と機械：資本主義と主体性の生産。 2014年。ロサンゼルス：Semiotext(e)。
• 借金による統治2015年 サウスパサデナ、カリフォルニア州：セミオテキスト（e）^[23]
• 「新自由主義、金融危機、そして自由主義国家の終焉」理論、文化、社会。2015年12月1日。32、67-83。
• アリエス、エリック、マウリツィオ・ラザラート。 2016.ゲレスと首都。パリ: エディションズ・アムステルダム。

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