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コンピエーニュの殉教者たちは、フランスのコンピエーニュにあるカルメル会の16人の修道女たちでした。内訳は、裸足のカルメル会修道女11人、在家修道女3人、そして外部会員（または第三会員）2人です。彼女たちは恐怖政治の末期、1794年7月17日に現在のパリのナシオン広場でギロチンにより処刑され、カトリック教会では聖人として崇敬されています。彼女たちの処刑から10日後、マクシミリアン・ロベスピエール自身も処刑され、恐怖政治は終焉を迎えました。カルメル会の殉教者たちの物語は、小説、映画、テレビ映画、そしてフランスの作曲家フランシス・プーランクによるオペラ『カルメル会修道女の対話』の題材となっています。
フランス革命初期には、キリスト教徒の殉教者の数が大幅に増加した。数千人のキリスト教徒がギロチンで処刑されたり、強制追放、溺死、投獄、銃殺、暴徒による暴力、そして「虐殺」の結果として命を落とした。[ 1 ] 1790年、フランス革命政府は聖職者民事憲法を制定し、宗教生活を非合法化した。[ 2 ]
パリの北72 km にあるコンピエーニュのカルメル会修道女会は、 1641 年にアミアンの修道院の分院として設立されました。修道女会は急速に成長し、「熱心さと忠誠心で有名」でした。[ 3 ]フランス宮廷の支援を受けていました。[ 3 ] 1790 年 8 月 4 日のバスティーユ襲撃の直後、武装した警備員を伴った政府職員が、コンピエーニュの修道院で修道女一人ひとりに面会し、誓いを破るか、さらなる罰を受けるかの選択を迫りました。彼女たちは皆、服従、貞潔、清貧の生活を捨てることを拒否しました。[ 2 ] [ 4 ]彼女たちは修道院に留まることを許され、国家の被保護者とみなされ、政府年金を受け取る権利を得ました。 1791年末、革命政府はすべての聖職者に市民憲法を支持する市民宣誓をするよう要求し、従わない場合は年金を失う危険があると警告した。1792年の復活祭には、政府は教会を略奪し、礼拝を妨害した。修道院長である聖アウグスティヌスのマザー・テレサは、共同体に対し、処刑を受け入れ、フランスとフランス教会のために自らを犠牲にすることを提案した。[ 5 ]
1792年8月、政府はすべての女子修道院の閉鎖を命じた。コンピエーニュ修道院の家具の押収と撤去は9月12日に行われ、修道女たちは9月14日に修道院を出て世俗に戻ることを余儀なくされ、修道院共同体生活は終わりを迎えた。修道服や宗教的な衣服の着用が禁止されていたため、マザー・テレサは当時修道院に住んでいた20人の修道女が市内の4つの別々のアパートに身を隠し、私服を見つける手配をした。 [ 6 ]彼女たちは友人たちの慈善に頼り、政府の命令にもかかわらず「勇敢にも共同祈祷を続けた」[ 2 ] 。
1794年、恐怖政治が始まった後、政府は2日間シスターたちの住居を捜索し、革命に対する「罪」を明らかにする手紙を発見した。その罪には、革命への敵意、王政への強い共感、そして彼女たちが献身的なキリスト教徒の女性の共同体として生活を続けていた証拠が含まれていた。[ 7 ]また、「不運な」[ 8 ]ミュロ・ド・ラ・メナルディエールが従姉妹の無原罪懐胎のシスター・エウフラシアに宛てた2通の手紙も発見され、そこには革命に対する好ましくない批判が含まれていた。ミュロは彼女たちを助けたこと、そして結婚していたにもかかわらず宣誓をしない司祭であったとして告発され、シスターたちと共に逮捕され投獄された。[ 9 ] 6月22日、シスターたちとミュロは逮捕され、コンピエーニュの政治犯のための臨時の刑務所であった旧訪問会修道院に閉じ込められた。 1794年7月10日、彼女たちは裁判を待つためパリのコンシェルジュリー監獄に移送された。 [ 2 ]姉妹は獄中で市民の誓いを撤回した。[ 6 ]
1794年7月17日の裁判では、彼女たちは弁護士の援助を受けられず、[ 6 ]シスター・マリー・ヘンリエッタは、自分たちに対する罪状の一つである「狂信者」という言葉を検察官に定義させようとした。彼女はその言葉の意味を知らないふりをして、検察官に自分たちの狂信は宗教によるものであり、それが自分たちを「犯罪者であり、公共の自由の破壊者」にしたと認めさせた。[ 10 ]マザー・テレサは、反革命分子であり宗教的狂信者であるという罪状について全責任を負い、他の者たちの無実を擁護し主張した。[ 11 ] 16人のシスター全員とミュロは死刑を宣告された。[ 2 ]コンシェルジュリーから処刑場への移送を待っている間、修道女の一人であるシスター・セントルイスは、マザー・テレサと相談した後、自分が持っていた毛皮のショールを、一日中何も食べられなかった修道女たちが力をつけるために飲むチョコレートと交換した。[ 12 ]逮捕から処刑まで26夜あった。[ 13 ]
1794年7月17日の夜、姉妹たちは開いた荷車に乗せられてパリの街路を2時間かけて運ばれた。その間、彼女たちは「賛美の歌」[ 2 ]を歌い、その中にはミゼレーレ、サルヴェ・レジーナ、晩課、コンプリンなどがあった。他の資料では、死者のための聖務日課、晩課、コンプリン、その他の短いテキストを組み合わせて歌ったとされている[ 14 ] 。見物人は彼女たちを罵り、侮辱の言葉を叫び、物を投げつけた。処刑を待っている間、群衆の中の同情的な女性が姉妹たちに水を差し出したが、シスター・マリー・ヘンリエッタは姉妹の一人が水を受け取るのを止め、水を飲むと結束が崩れると主張し、天国で飲むと約束した。[ 10 ]いつものように群衆が処刑場であるトローヌ・ランヴェルセ広場（現在はナシオン広場と呼ばれている）に集まり、 [ 15 ]見物していたが、修道女たちは恐れを示さず、看守たちを許した。修道女たちが最後に歌った歌は詩篇116篇「 主を讃えよ」であった。修道女見習いのコンスタンス修道女は、グループの中で最年少で、最初に処刑された。[ 15 ]彼女は「自発的に」[ 16 ]聖歌を歌い始めたが、ギロチンの刃によって途中で断たれた。他の修道女たちも彼女に続き、同じようにして沈黙させられた。
処刑前に彼女たちはひざまずき、「ヴェニ・クレアトル」を誓いの言葉として唱え、その後、洗礼と修道誓願を声に出して新たにした。[ 15 ]学者ジョン・ウェインライトによれば、「処刑が行われている間、ずっと完全な沈黙が支配していた」。[ 15 ] 78歳で最年長のシスター・シャーロットは松葉杖をついて歩いており、両手が縛られていたため立ち上がって荷車から降りることができず、他のシスターたちも彼女を助けることができなかった。やがて警備員が彼女を抱きかかえて路上に投げ出した。彼女はうつ伏せに舗装石の上に横たわり、群衆が警備員の彼女への扱いに抗議する中、生命の兆候はなかった。彼女は身じろぎ、血まみれの顔を上げ、自分を殺さなかった警備員に温かく感謝し、「それによって、イエス・キリストに対する共同体の輝かしい証しへの参加を奪われなかった」と述べた。[ 17 ]シスター・メアリー・ヘンリエッタは、自分の番が来るまで修道院長のそばに付き添い、他の14人のシスターが処刑台の階段を上るのを手伝ってから自らも階段を上り、最後から2番目に亡くなった。[ 10 ]マザー・テレサは最後に亡くなった。[ 15 ]
コンピエーニュの殉教者たちの遺物は残っていません。彼らの頭部と遺体は、その日に処刑された他の128人の犠牲者とともに、ピクピュス墓地の深さ30フィート四方の砂穴に埋葬されたからです。しかし、5つの第二級聖遺物は、ノースヨークシャーのスタンブルック修道院のベネディクト会修道士が所有しています。[ 15 ]墓地の奥にある彼らの埋葬地は、砂利で覆われた2つの大きな四角形で示されています。1794年6月13日から7月27日の間にナシオン広場でギロチンで処刑された1,306人の頭部と胴体がそこに埋葬されています。コンピエーニュの16人の殉教者やミュロ・ド・ラ・メナルディエールを含む彼女たちの名前は、近くの教会の壁を覆う大理石の銘板に刻まれており、そこでは絶えず祈りが捧げられている。[ 18 ]姉妹が殺害された日には、他に24人の犠牲者がいた。[ 19 ]
コンピエーニュの殉教者たちは、1906年5月27日に教皇ピウス10世によって列福されました。彼らは、聖座によって認められたフランス革命の最初の殉教者でした。彼らの祝日は7月17日です。[ 2 ] [ 15 ] [ 20 ]列福の過程で証明された4つの奇跡があります。1897年6月、ニューオーリンズのカルメル会修道女が死の淵にあったところ癌から治癒したこと。1897年3月、同じく死の淵にあったブリーヴの神学校の修道院長が治癒したこと。1897年12月、ヴァンシーのカルメル会修道女が結核と右足の膿瘍から治癒したこと。1898年4月、モンモリヨンのフランシスコ会修道女が治癒したこと。 [ 15 ]
2022年2月22日、ボーヴェのローマ・カトリック教区は、フランシスコ教皇がコンピエーニュの殉教者たちの同等列聖の手続きを受け入れたと発表した。これにより、彼らの執り成しによる奇跡が認められなくても、彼らは聖人として列聖されることになる。 [ 21 ] [ 22 ]
予想通り、16人の姉妹全員は2024年12月18日にフランシスコ教皇によって同等列聖により教会の聖人として認められた。[ 23 ]
16人が処刑されてから10日後、マクシミリアン・ロベスピエールが処刑され、恐怖政治は終焉を迎えた。[ 2 ] [ 24 ]当時のフランスのカトリック教徒は、修道女たちの公開処刑が「革命の恐怖の終焉をもたらすのに役立った」[ 2 ]、そして恐怖政治の終焉を早めたと信じていた。[ 25 ]
3人の姉妹は逮捕当時、修道会を離れていたため、処刑を免れた。そのうちの1人、マリー・ド・ランカルナシオン（フランソワーズ・ジュヌヴィエーヴ・フィリップ）は、処刑の様子を記した『コンピエーニュのカルメル会修道女の歴史』を1836年に出版した。[ 26 ]コンピエーニュの殉教者の物語は、中編小説、未製作の映画、戯曲、オペラの題材となっている。[ 24 ] 1931年、ドイツの作家ゲルトルート・フォン・ル・フォルトは、この歴史を基に『処刑台の最後の歌』（Die Letzte am Schafott ）という中編小説を執筆した。この小説は、臆病なことで知られるブランシュ・ド・ラ・フォルスという架空の人物を中心に描かれており、彼女は恐怖に身を委ね、観衆の中から「震えることなく、歓喜に満ちて」他の姉妹たちと共に処刑台に立つという優雅さを授かる。[ 27 ]この小説は1933年に『処刑台の歌』（The Song of the Scaffold ）という英訳で出版された。[ 28 ]エメット・ラヴェリーは、ル・フォルトの中編小説を基に、1949年に『処刑台の歌』（The Song at the Scaffold）という戯曲を執筆した。[ 29 ]
フランス人ドミニコ会士のレイモン＝レオポルド・ブルックベルガーと撮影監督のフィリップ・アゴスティーニは、ル・フォールの小説を基にした映画企画を練っていた。この企画は結局製作には至らなかったものの、1947年にジョルジュ・ベルナノスに台詞の執筆を依頼し、コンピエーニュのカルメル会修道女会の遺産に重要な貢献を果たした。映画化が頓挫したため、ベルナノスの台詞は舞台劇となり、1951年にチューリッヒで『カルメル会修道女の対話』として初演され、翌年には300回もの公演を記録した。[ 25 ]ブルックベルガーとアゴスティーニは最終的に映画プロジェクトを復活させ、ベルナノスのテキストを基に、アゴスティーニが脚本・監督を務め、1960年に公開されたフランス映画『カルメル派修道女の対話』を制作した。 [ 30 ]ジェームズ・トラヴァースとウィレムス・アンリは、「豪華なキャストと不必要に派手な制作価値にもかかわらず」、この映画は「時の試練に耐え、もっと広く知られるに値する」と書いた。彼らはまた、この映画は「ジョルジュ・ベルナノスの戯曲を十分に忠実に再現し、信仰の力と限界について思慮深く感情的に引き込まれる考察を提供している」とも述べた。キャストには、ピエール・ブラッスール、ジャンヌ・モロー、マドレーヌ・ルノー、アリダ・ヴァリ、ジョルジュ・ウィルソン、ジャン＝ルイ・バローといった有名なフランス人俳優が含まれていた。[ 31 ] 1984年には、ベルナノスを基にした別のバージョンが、フランスのテレビ向けにピエール・カルディナルによって監督された。この作品には1960年の映画よりもベルナノスの台詞が多く含まれており、ベルナノスの孫娘アンヌ・コードリーが出演している。[ 30 ]
フランスの作曲家フランシス・プーランクは、スカラ座とカーサ・リコルディのためにベルナノスの対話に基づいたバレエを作曲するよう依頼されたが、代わりに『カルメル派修道女の対話』というオペラを作曲した。2019年現在、メトロポリタン歌劇場は1977年以来、このオペラを59回上演しており、最初は英語で、その後はオリジナルのフランス語で上演されている。[ 24 ]
2024年、フランソワ・レスペス監督によるコンピエーニュのカルメル会修道女たちの真実の物語を伝えるフランスのドキュメンタリー映画が制作された。2026年、「祝福された ：コンピエーニュの殉教者たち」は、ローマで開催されたミラビレ・ディクトゥ国際カトリック映画祭で最優秀監督賞を受賞した。 [ 32 ]
コンピエーニュの殉教者たちは、11人の修道女、3人の在家修道女、2人の外部修道士（または第三修道士）で構成されていた。[ 2 ]