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コールは、北インドと東インドで宗教音楽（バクティ）の伴奏に用いられる、テラコッタ製の両面太鼓です。ムリダンガ（サンスクリット語のmṛd + aṅga、文字通り「粘土の肢体」 ）とも呼ばれ、ムリダンガムとは混同しないように注意が必要です。インドのオリッサ州、西ベンガル州、アッサム州、マニプール州が発祥です。この太鼓は両手のひらと指で演奏します。
コールは、ナティヤ・シャーストラに記述されている古代のゴプチャ型の太鼓に似ていると考えられています。太鼓の右側面は高音で金属的な音を出し、左側面は低音のベース音を出します。大きい面は湿度によって調律できます。湿度の高い日には大きい面が緩んで振動が大きくなり、低い音が出ます。乾燥した日には面が締まり、高音が出ます。楽器の演奏者は、低い音が十分に出ないと感じた場合、太鼓に水を加えます。指に少量の水をつけ、大きい面の縁に広げます。数分間そのままにしておくか、手のひらで手で伸ばします。[ 1 ] [ 2 ]
コールは、中空の土製の胴体を持つ太鼓で、両端に太鼓の皮が張られており、片方の皮はもう一方よりもはるかに小さい。太鼓の皮は牛またはヤギの皮で作られ、3層構造になっており、米粉、接着剤、鉄を混ぜた「シャヒ」と呼ばれる円形のペーストで処理されている。現代の楽器の中には、グラスファイバー製の胴体と合成素材の太鼓の皮で作られたものもある。
その起源については多くの歴史があります。インド北東部ではさまざまな種類のコールが入手可能です。オリッサ、マニプール、ベンガル、アッサムのコールはさまざまな形でよく見られます。木製のコールは、アッサムの博学者サンカルデヴによってテラコッタにされました。[ 3 ]
コールは、エーク・サラン・ナーム・ダルマ文化の不可欠な部分と考えられており、アッサムではバオナ（劇）、ガヤン・バヤン、プラサンガ・キールタン、ボルギート（叙情歌）で使用されています。アッサムの博学者サンカルデーヴァは、コールやタールなどの楽器を使用してガヤン・バヤンの伝統を適応させ、発展させたことで知られています。アッサムのネオ・ヴァイシュナヴァ派によると、コールを演奏することは神聖な行為とみなされており、最も重要な伝統的な打楽器の1つとも考えられています。[ 4 ]また、サットリヤの演奏に伴奏する重要な楽器でもあります。 [ 5 ]
この楽器は、オリッサ州のすべてのヴィシュヌ（ジャガンナート、ラダ・クリシュナ）寺院で、アルティの儀式の際に使用されます。この太鼓は、 チャンディダス、ゴヴィンダダサ、ギャナダスといった中世の詩人によるオリヤー語やベンガル語のキールタンの伴奏に使用されます。また、インド文化省が認定する9つのインド古典舞踊の1つであるガウディヤ・ヌリトヤの伴奏にも使用されます（サンギート・ナタク・アカデミーは認定していません）。
国際クリシュナ意識協会（ISKCON、「ハレ・クリシュナ」）やガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派の団体では、コールはバジャンやキールタンの主要な太鼓である。