M. ビクターポール

社長

M. ビクターポール、AELC

*アヤガル*
社長; M. ビクターポール、AELC; アヤガル
牧師
教会	アンドラ福音ルーテル教会
選出	1993
オフィスで	1993–1997
前任者	K. ナサニエル、AELC
後継	G. エマニュエル、AELC
以前の投稿	アンドラ福音ルーテル教会協会牧師（1962–1969）、ラージャムンドリ/セカンデラバードのアンドラ・クリスチャン神学大学新約聖書; 教師（1969–2000）
注文
叙階	1962 年 4 月; 、 K. Krupadanam、AELC
奉献	1993
個人情報
生まれる	モーサ・ビクター・ポール; 1935年4月7日; ラジャムンドリ、アーンドラ・プラデーシュ州
死亡	2013 年 10 月 14 日（78 歳）アーンドラプラデーシュ州ラージャ; ムンドリー
国籍	インド人
宗派	キリスト教
両親	母: Smt.スンダランマ、; 父：モルサ・スダルシャナム
職業	聖職
教育	BA (アーンドラ)、; BEd (アーンドラ)、; BD (セランポール)、; M. Th. (セランポール)、; STM (ルーサー神学校)、; D. Min. (ルーサー神学校)
母校	アーンドラ・クリスチャン・カレッジ、グントゥール、; 政府訓練学校、ラージャムンドリー、; グルクル・ルーテル神学校、チェンナイ、; ルーサー神学校、セント・ポール、ミネソタ州
サイン

M. ビクターポール(1935 年 4 月 7 日 - 2013 年 10 月 14 日) は、1993 年から 1997 年までアーンドラ福音ルーテル教会の会長を務めた聖書学者でした。

幼少期と教育

ビクター・ポールは1935年4月7日、アーンドラ・プラデーシュ州東ゴダヴァリ県ラージャムンドリーの牧畜民の家庭^[1]に、スンダラマ師とモルタ・スダルシャナム牧師の9人兄弟の長男として生まれました。ペッダプラムのルーテル寄宿学校で教育を受けた後、両親は彼をグントゥールのアーンドラ・クリスチャン大学に入学させました。ポールは、ラオ・サハブ・TS・パウルス^[2]が経営を担っていた時代に大学で芸術( BA ) [ ^{1]を学びました。}グントゥールで大学院課程を修了した後、ビクター・ポールはラージャムンドリーに戻り、地元の政府訓練大学で教育学を学び、文学士^[1]を取得しました。

スピリチュアル研究

大学院のスピリチュアル研究

司祭の家族の伝統を引き継ぎ、ビクター・ポールは神学の道に進むことを選び、当時AELCのG・デヴァサハヤムが率いていた彼の教会協会は、1959年から1960年の学年度に彼をマドラスのグルクル・ルーテル神学大学（GLTC）^{[1] （}セランポール・カレッジ（大学）の評議会に所属）で牧師養成を受けさせた。そこでビクター・ポールは、当時AELCのP・デビッド博士が率いていた大学院の神学（BD ）コースに進み、研究修了後、当時セランポール・カレッジ（大学）の評議会の事務局長であったC・デヴァサハヤム（CBCNC ）から大学院の学位を授与された。

大学院レベルのスピリチュアル研究

ビクター・ポールは、 G・デヴァサハヤム（AELC、会長2期目）の牧師を務めた後、再びマドラスに派遣され、1963年から1964年の学年度から新約聖書（M.Th.）^[1]の大学院課程を修了した。当初、ビクター・ポールはジム・バーグクイスト^{[3]とともに}ギリシャ語の勉強に1年間を費やし、ヘンリー・スナイダー・ゲーマンとジョン・D・デイビス編『ウェストミンスター聖書辞典（改訂版）』の一部改訂にも取り組んだ。

1964年から1965年以降、ビクター・ポールはグルクル・ルーテル神学大学の神学修士課程の学生として登録し、教授のジム・バーグクイストの指導の下で「ヨハネ文献における『知る』ことの神学的解説、ヨハネとギータの接点と対照点」と題する論文^[4]を書き上げ、その後、1965年から1966年の学年末に、セランポール大学評議会は、CBCNCの C.デヴァサハヤムの在籍中に、新約聖書の神学修士号を授与しました。

1966年、ビクター・ポールはガリ・バリ^[5]とともにプーナのイエズス会デ・ノビリ大学を訪れ、インド聖書学会の2年ごとの会議に出席した。この会議は「新約聖書ケリュグマにおける歴史の重要性」というテーマで開催されていた。

海外でのスピリチュアル研究

WD コールマン( AELC) がラージャムンドリのアーンドラ・クリスチャン神学大学の学長だったとき、同大学の理事会はビクター・ポールに研究休暇を与えた。ポールはミネソタ州セントポールに進学し、牧会神学と牧師職のSTM ^[1]を取得し、1971 年から 1973 年の学年度にはルーサー神学校(米国政府により認定機関として正式に認められている米国とカナダの神学校協会により認定された学位授与機関)で「アーンドラ・プラデーシュ州の人々へのカウンセリング指向牧師職に向けて」 ^[6]と題する論文を執筆した。 ^[1]当時ルーサー神学校の教授であったジェームズ・A・バーグクイスト^{[7]がポールの指導者であり、インド出身の仲間の 1 人には宗教学者の P・カンバー・マニカム}(TELC)がいた。^[8]

1976年、ルーテル世界連盟を代表してAAシトンプルはビクター・ポールにミネソタ州セントポールのルーテル神学校で実践牧師職の博士課程（D.Min.）に進むよう招いた。^[9]当時の同神学校長であるCSIのビクター・プレマサガーは、この問題を大学理事会に提起し、理事会はビクター・ポールに研究休暇を与えることを決定した。[ 10 ^]ルーテル神学校在学中、ビクター・ポールの博士論文は「アーンドラ・プラデーシュ州における牧師職刷新の社会文化的側面」と題され、 ^[11]^現在教会史の名誉教授であるジェームズ・A・ネスティンゲンの指導の下で執筆された。1979年までにビクター・ポールはルーテル神学校から博士号（D.Min.）を授与され、インドに戻って教職に就いた。

教会の奉仕

叙階と聖職

1961年から1962年の学年末に、ヴィクター・ポールはBDを授与され、1962年4月にグントゥールに本部を置くアーンドラ福音ルーテル教会の司祭に任命されました。彼はサマルコートとペッダプラムの教区で牧師の役割を任されました。ヴィクター・ポールはまた、AELCの SWシュミッテンナーに代わって教会協会の名誉青年部長に就任しました。[ ^1]

ビクター・ポールは大学院の研究を終えてマドラスから戻ると、サマルコートとペッダプラムでの以前の聖職の任務に再任命されました。ポールは1966年から1969年まで、割り当てられた教区で牧師としての役割を果たし続けました。

精神的な形成者^{[説明が必要]}

1969年、ビクター・ポールは牧師を解任され、当時ラージャムンドリにあったエキュメニカルのアーンドラ・クリスチャン神学大学の新約聖書教師に任命され、当時新約聖書を教える教員であったミュリエル・カーダー、CBCNC、K・デイビッドとともに新約聖書とギリシャ語を教え始めた。^[1]

1970年から1973年にかけて海外で霊性について学んだ後、ビクター・ポールは北米での研究を終え、1973年から1974年の学年度からセカンデラバードのエキュメニカル神学校で教職に復帰しました。セカンデラバードの大学教授陣に新たに加わったのは、 G・ソロモン（STBC）、ライダー・デヴァプリアム（CSI）、RR・スンダラ・ラオ（AELC）、R・イェスラトナム（CSI）、ラベラ・ジョセフ（STBC）でした。その頃までに、ビクター・プレマサガール（CSI）はすでにセカンデラバードの大学の学長となっていました。

再び博士課程を終えた後、ビクター・ポールは1979年にセカンデラバードの大学に復職した。その時点では既に新しい教員が名簿に加わっており、^[13] BCポール、AELC、^[14] G・サンプルナ・ラオ、AELC ^[14]およびBJクリスティ・クマール、STBC [ ^14]は、大学院の研究を終えたばかりで^[14] 1977年に大学に加わっていた。その一方で、セランポール・カレッジ^[16]の旧約学者^[15] G・バブー・ラオ、CBCNCも、ビクター・プレマサガール、CSI ^[17]の神学校への招聘努力が実を結び、同じ年の1977年にセカンデラバードに転居していた。

貢献

神学書

1966年、ヨハネ文献における「知る」ことの神学的解説、ヨハネとギーターの接点と対照点、^[4]
1973年、「アーンドラ・プラデーシュ州の人々へのカウンセリング指向の奉仕に向けて」 [ ^6]
1979年、アーンドラ・プラデーシュ州における省庁改革の社会文化的側面^[11]

ACTCのビクター・ポールの同僚であった教会歴史家R・ジョセフは、セランポール大学神学教育委員会の後援の下、B・スニール・バヌの協力を得てテルグ語で書かれたキリスト教の原著作の書誌を編集したが、その中には1981年に出版されたビクター・ポールの著書『解放された者たち：ルーテル派の教理問答と告白の説明』も含まれていた。 ^[18]

ビクター・ポールは、セカンデラバードのテルグ語神学文献委員会^{[1]から出版された}テルグ語の以下の神学書も著しており、それらは以下の宗教的解説である。

福音書
- マタイによる福音書における救世主の王
- 聖マルコの福音書
- ルカによる福音書
- ヨハネによる福音書 （ヨハネ文学にも掲載）
ヨハネ文学
パウロの手紙
一般書簡
- ヤコブの手紙
- ユダの手紙

1974年、アーンドラ・プラデーシュ州教会評議会の支援の下、アーンドラ・プラデーシュ州における牧師職の刷新というテーマで議論が開始され、ビクター・ポールも参加した。協議の結果は後にアーンドラ・プラデーシュ州の教会に提出された。^[19]ルーテル世界連盟のAA・シトンプルらは、 1975年9月にボセイのエキュメニカル研究所で開催された国際協議において、早くも1975年9月にビクター・ポールの教区刷新に関する論文を認識していた^[20]。 ^[21]

奨学金

ティルパティのスリ・ベンカテーシュワラ大学で研究していたマーティン・センフトレーベン^[22]は、ビクター・ポールを学者として認めた。^[23]

ドイツのハイデルベルクにあるルプレヒト・カール大学の宣教学教授であるミヒャエル・ベルグンダーは、ヴィクター・ポールが伝統的なキリスト教を急速に包み込んでいたカリスマ派キリスト教を認識しようとしたと考えています。 ^[24]理論を実践する人として、ヴィクター・ポールはACTCの校長として、ある年に先駆的なカリスマ派牧師である使徒PLパラムジョティIPC ^[25]を大学の卒業式のスピーチに招待しました。

マイケル・ベルグンダー教授が引用したビクター・ポールの記事からの抜粋: ^[26]

リーダーシップの危機、制度主義、物質主義、腐敗、精神的無気力の真っ只中に、カリスマ的信徒運動という形で希望の光が差し込んでいます...。今日、アーンドラ福音ルーテル教会 (AELC) のほぼすべての会衆で、カリスマ的グループが目立ち、認識を求めています...。AELC は 2 つの選択肢に直面しています。1 つは、彼らを宗教的および感情的に倒錯したグループとして完全に拒否するか、この信徒カリスマ運動を AELC 内に存在する悪と世俗主義に対する自然な反応および無言の抗議として認識することです。今こそ、これらのカリスマ派を受け入れ、認識するときです...。既存の教会内のカリスマ的信徒運動を適切に調査、研究、および考察することで、伝統的な教会が今日の世界における信仰と奉仕のアイデンティティと関連性を再発見するのを助けることができます。

アカデミック

ビクター・ポールは1969年からACTCで新約聖書を教え始めました。過去の教職員は、ビクター・ポールが学生の人生に独特の方法で影響を与えたことを認めています^[27] 。 1989年から1990年の学年度にテルグ・バプテスト教会のサマヴェサムの4年間の校長サイクルが終了した後、アーンドラ福音ルーテル教会の校長サイクルが始まりました。ビクター・ポールの他に、当時この教会協会から大学で教鞭をとっていた教授は4人いました。BWデビッド・ラジュ、AELC、BCポール、AELC、G.サムプルナ・ラオ、AELC、C.イェシュパダム、AELCです。参加教会機関が校長の名前を決定するため、大学の理事会は、当時K.ナサニエル会長（AELC ）の指揮下にあったアーンドラ福音ルーテル教会に決定を委ね、同教会はビクター・ポール^[1]をエキュメニカル神学校の校長に4年間の任期で指名することを決定した。 ^[13]

当時の大学理事会議長であった北部カルカッタ・バプテスト教会連盟のSEクルパ・ラオは、ビクター・ポールを4年間の任期で大学の学長に任命した。学長として、ビクター・ポールは前任者の足跡をたどる有能な管理者としての能力を発揮し、女性の聖職任命を主張した。バンガロールのユナイテッド神学大学の初期の女性卒業生^[14]の一人であるジョアンナ・ローズ・ラトナヴァティ^[14]AELC、^[28]は、インドの神学的訓練を受けた女性協会の創設メンバーであり、ビクター・ポールの在任中に3度にわたり女性学部長を務めた。

ビクター・ポールの校長としての任期の最終段階で、彼はアーンドラ福音ルーテル教会の司教職に立候補し、大学を休職しました。空席を埋めるために、AELC はビクター・ポールの同僚である G. サンプルナ・ラオ(AELC) を大学の校長に指名しました。

教会の指導者

K.ナサニエル（ AELC）のアンドラ福音ルーテル教会会長の任期が終了すると、ビクター・ポールが立候補し、1993年にグントゥールに本部を置くアンドラ福音ルーテル教会の第9代会長に選出された^{[1] 。}^[29] 1997年、ビクター・ポールの任期が終了する前に、彼はセカンデラバードに戻り、当時R.イェスラトナム（CSI ）が校長を務めていたアンドラ・クリスチャン神学校で教鞭を執った。ビクター・ポールは2000年に引退した。

参考文献

^ abcdefghijkl Victor Paul, The Messianic King in Gospel of Saint Matthew、テルグ語神学文献委員会発行、ハイデラバード、2002年。本の裏表紙より。
^ タイムズ・オブ・インディア・ディレクトリおよび年鑑（Who's Whoを含む）、第36巻、タイムズ・オブ・インディア・プレス発行、ボンベイ、1950年、534ページ。[1]
^ DA・タンガサミー『関与に向けて：信徒教育の理論と実践』キリスト教文学協会、1972年、p.ix. [2]
^ ab 論文タイトル – M.Th.、MRS、DD、D.Th.、セランポール大学神学教育委員会発行、バンガロール、1991年。p.6
^ ガリ・バリはグントゥールのカトリック教区の司教であった。
^ ab M.ビクター・ポール、「アーンドラ・プラデーシュ州の人々へのカウンセリング指向のミニストリーに向けて」、ルーサー神学校、セントポール、ミネソタ、1973年。[3]
^ ジョン・ヘンリー・ポール・ルーマン、ジェームズ・A・バーグクイスト（編著）、教会の出現：米国ルーテル教会のケーススタディ、フォートレス・プレス、フィラデルフィア、1977年出版。[4] ジェームズ・A・バーグクイストは1970年からミネソタの神学校で教鞭をとっていた。
^ P.カンバー・マニカム「インドのキリスト教精神性に向けて：キリスト教ヨガの場合」、ルーサー神学校、セントポール、ミネソタ、1972年。[5]
^ ミネソタ州セントポールにあるセントマーク福音ルーテル教会のリーフレットも参照のこと。[6] ^[^{永久リンク切れ}^{‍ ]}
^ 参照。ビクトル・プレマサガーに関する記事
^ ab M. Victor Paul, Socio-cultural dimensions of the Renewal of Ministry in Andhra Pradesh , Luther Northwestern Theological Seminary, 1979. James Elisha Taneti, History of the Telugu Christians: A Bibliography , Scarecrow, Lanham, 2011, p.106より引用。[7]
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^ ab 参照：アーンドラ・クリスチャン神学大学
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^ ラヴェラ・ジョセフ、スニール・バヌ（編著）、テルグ語のキリスト教原典書誌、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1993年、25ページ。[10]
^ アーンドラ・プラデーシュ州における牧師職の刷新：セカンデラバードとティルパティで行われた協議の報告書、アーンドラ・クリスチャン神学大学とアーンドラ・プラデーシュ州教会評議会発行、ハイデラバード、1974年[11]
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^ AAシトンプル『神の民全体における神学教育：神学教育に関する国際協議会』第2版、ルーテル世界連盟、ジュネーブ、1976年[13]を参照。
^ ドクター・マルティヌス
^ マーティン・センフトレーベン、「アーンドラ・プラデーシュ州におけるヒンドゥー教のキリスト教への影響」、未発表博士論文、スリ・ベンカテスワラ大学、ティルパティ、1992年、p.8。[14] 2008年12月9日アーカイブ、Wayback Machine
^ マイケル・バーグンダー『20世紀における南インドのペンテコステ運動：キリスト教宣教史研究』ウィリアム・B・アーダムズ出版、2008年、242ページ。[15]
^使徒PLパラムジョティは、かつて カキナダのバプテスト神学校で学んだ先住民のカリスマ的指導者であった。
^ ビクター・ポール、「教区の刷新」『今日の神学についての考察 - 1988～1989 年度に ACTC の教授陣が神学と教会の使命と奉仕について発表した論文』、セカンデラバード、1990 年。
^ Lankapalli Samuel John、Swarna Manjeeralu（テルグ語）、著者発行、ヴィシャカパトナム、2009年。Samuel JohnはACTCの元生徒であり、作家でもありました。Samuel Johnについては、この記事の別の箇所にあるR. JosephとB. Suneel Bhanuの編集物の50ページを参照してください。
^ ピープルズ・レポーター、第26巻第5号、2013年、8頁。[16]
^ アンドラ福音ルーテル教会参照
^ オンタリオ州とケベック州のバプテスト連盟年鑑1970-1971、オンタリオ州とケベック州のバプテスト連盟、トロント、1970年、113ページ。[17]

さらに読む

Kolluri Luther Richardson (2003)。「自立に向けて：1927年から1969年までのアーンドラ福音ルーテル教会のプログラムと取り組みの歴史的調査」、Christopher and Kanakaiah 発行、Vijayawada。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
マイケル・バーガンダー (1999)。 Die südindische Pfingstbewegung im 20. Jahrhundert: eine historische und systematische Untersuung. 113.Vol. Studien zur interkulturellen Geschichte des Christentums の。ISBN 978-3-631-33771-4。
R. ジョセフとB. スニールバヌ(1993)。「インドにおけるテルグ語によるキリスト教原典文献目録」 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
Martin Senftleben (1992)。「アーンドラプラデーシュ州におけるヒンズー教のキリスト教への影響。未発表の博士論文、Sri Venkateshwara 大学、ティルパティ」(PDF)。I。2008年 12 月 9 日時点のオリジナル( PDF)からアーカイブ。2009 年9 月 28 日に閲覧。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
Martin Senftleben (1992)。「アーンドラプラデーシュ州におけるヒンズー教のキリスト教への影響。未発表の博士論文、Sri Venkateshwara 大学、ティルパティ」(PDF)。II。2008年 12 月 9 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2009 年9月28 日に閲覧。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
M. ビクターポール (1990)。「今日の神学に関する考察における教区の刷新 - 1988 ～ 1989 年度に ACTC の教授陣が発表した神学と教会の使命と奉仕に関する論文」。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
BC Paul (1984)。「南インドにおける教会の出現: アンドラ福音ルーテル教会の成長と発展の研究: 1905-1927。シカゴのルーテル神学学校に提出された未発表の博士論文」。2011年7月12日時点のオリジナルからアーカイブ。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

[Biography-1] Victor Paul, The Messianic King in Gospel of Saint Matthew、テルグ語神学文献委員会発行、ハイデラバード、2002年。本の裏表紙より。

[2] タイムズ・オブ・インディア・ディレクトリおよび年鑑（Who's Whoを含む）、第36巻、タイムズ・オブ・インディア・プレス発行、ボンベイ、1950年、534ページ。[1]

[3] DA・タンガサミー『関与に向けて：信徒教育の理論と実践』キリスト教文学協会、1972年、p.ix. [2]

[Titles-4] 論文タイトル – M.Th.、MRS、DD、D.Th.、セランポール大学神学教育委員会発行、バンガロール、1991年。p.6

[5] ガリ・バリはグントゥールのカトリック教区の司教であった。

[Oriented-6] M.ビクター・ポール、「アーンドラ・プラデーシュ州の人々へのカウンセリング指向のミニストリーに向けて」、ルーサー神学校、セントポール、ミネソタ、1973年。[3]

[7] ジョン・ヘンリー・ポール・ルーマン、ジェームズ・A・バーグクイスト（編著）、教会の出現：米国ルーテル教会のケーススタディ、フォートレス・プレス、フィラデルフィア、1977年出版。[4] ジェームズ・A・バーグクイストは1970年からミネソタの神学校で教鞭をとっていた。

[8] P.カンバー・マニカム「インドのキリスト教精神性に向けて：キリスト教ヨガの場合」、ルーサー神学校、セントポール、ミネソタ、1972年。[5]

[9] ミネソタ州セントポールにあるセントマーク福音ルーテル教会のリーフレットも参照のこと。[6] ^[^{永久リンク切れ}^{‍ ]}

[10] 参照。ビクトル・プレマサガーに関する記事

[Socio-11] M. Victor Paul, Socio-cultural dimensions of the Renewal of Ministry in Andhra Pradesh , Luther Northwestern Theological Seminary, 1979. James Elisha Taneti, History of the Telugu Christians: A Bibliography , Scarecrow, Lanham, 2011, p.106より引用。[7]

[12] ルター神学校 – ジェームズ A. ネスティンゲン

[ACTC-13] 参照：アーンドラ・クリスチャン神学大学

[Hiwale-14] KM Hiwale（編著）、Directory of the United Theological College 1910-1997、バンガロール、1997年。

[GBR-15] G. Babu Rao、「Wisdom Tradition and the Indian Parallels with special reference to Telugu Literature」『Reflections on Theology Today』、ACTC、ハイデラバード、1990年。「Wisdom Tradition and the Indian Parallels with special reference to Telugu Literature」。2009年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月30日閲覧。

[16] セランポアとその大学の物語、セランポア大学評議会、セランポア (第 4 版)、2005 年、p.92.[8]

[Wilson-17] HSウィルソン（編）、移動する教会：ビクター・プレマサガールを称えるエッセイ、キリスト教文学協会、マドラス、1988年、p.vi. [9]

[18] ラヴェラ・ジョセフ、スニール・バヌ（編著）、テルグ語のキリスト教原典書誌、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1993年、25ページ。[10]

[19] アーンドラ・プラデーシュ州における牧師職の刷新：セカンデラバードとティルパティで行われた協議の報告書、アーンドラ・クリスチャン神学大学とアーンドラ・プラデーシュ州教会評議会発行、ハイデラバード、1974年[11]

[20] AAシトンプル、アジア高等研究計画が実施したセミナーの進捗報告と論文、ルーテル世界連盟、ジュネーブ、1977年[12]

[21] AAシトンプル『神の民全体における神学教育：神学教育に関する国際協議会』第2版、ルーテル世界連盟、ジュネーブ、1976年[13]を参照。

[22] ドクター・マルティヌス

[23] マーティン・センフトレーベン、「アーンドラ・プラデーシュ州におけるヒンドゥー教のキリスト教への影響」、未発表博士論文、スリ・ベンカテスワラ大学、ティルパティ、1992年、p.8。[14] 2008年12月9日アーカイブ、Wayback Machine

[24] マイケル・バーグンダー『20世紀における南インドのペンテコステ運動：キリスト教宣教史研究』ウィリアム・B・アーダムズ出版、2008年、242ページ。[15]

[25] ^使徒PLパラムジョティは、かつて カキナダのバプテスト神学校で学んだ先住民のカリスマ的指導者であった。

[26] ビクター・ポール、「教区の刷新」『今日の神学についての考察 - 1988～1989 年度に ACTC の教授陣が神学と教会の使命と奉仕について発表した論文』、セカンデラバード、1990 年。

[27] Lankapalli Samuel John、Swarna Manjeeralu（テルグ語）、著者発行、ヴィシャカパトナム、2009年。Samuel JohnはACTCの元生徒であり、作家でもありました。Samuel Johnについては、この記事の別の箇所にあるR. JosephとB. Suneel Bhanuの編集物の50ページを参照してください。

[28] ピープルズ・レポーター、第26巻第5号、2013年、8頁。[16]

[29] アンドラ福音ルーテル教会参照

[YB-30] オンタリオ州とケベック州のバプテスト連盟年鑑1970-1971、オンタリオ州とケベック州のバプテスト連盟、トロント、1970年、113ページ。[17]