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ルイス・M・デ・ラウデル・イ・ダルマセス | |
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| 生まれる | ルイス・ラウダー・ダルマセス 1837 |
| 死亡 | 1902 |
| 国籍 | スペイン語 |
| 職業 | 出版社 |
| 知られている | 政治家 |
| 政党 | カルリズム |
ルイス・ゴンサガ・マリア・アントニオ・カルロス・ラモン・ミゲル・デ・リャウデル・イ・デ・ダルマセス、デ・フレイサス、デ・ブファラ・イ・デ・カミン、初代バルデイス侯爵（1837年 - 1902年）[1]は、スペインのカトリック出版社であり、カルリスト主義の政治家であった。彼は19世紀後半のカタルーニャ・カルリズムの指導者として知られています。彼はまた、バルセロナを拠点とするカトリックのメディア活動、特に出版社、日刊紙コレオ・カタラン [es]、および週刊紙ラ・ホルミガ・デ・オロ [es]の創設者であり、その背後にある感動的な精神としても知られています。
家族と若者
リャウデル家が初めて記録に残っているのは15世紀後半で、代表者はカタルーニャの町アルヘントーナを拠点とする鍛冶屋として記されている。[2]次の2世紀の間に、この一族は名声と富を築き、マタロとバルセロナに多くの土地を蓄積した。17世紀半ばからは、一族の長がカタルーニャの首都の名誉市民となった。[3] 18世紀後半、この一族はトーレ・リャウデル [ca] [4]として知られる象徴的なマタロの邸宅を建設し、バルセロナのヘラクレス通りとアルレット通りの交差点にある邸宅と交互にそこに住み続けた。[5]ルイスの曽祖父、ホセ・アントニオ・リャウデル・イ・デュランは、水源の開発の利権を得て産業活動を開始した。[6]半島戦争中に被害を受けたにもかかわらず、事業は息子のホセ・フランシスコ・ラウデル・イ・カミンによってさらに発展し、彼はマタロの最初の納税者として1824年に亡くなった。[7]
ホセ・フランシスコの息子でルイスの父であるラモン・デ・ラウデル・イ・フレイシェス（1807年 - 1870年）は、一家の富と名声を継承した。彼は、同じくカタルーニャのサン・マルティ・セスゲイオレス出身で、[9]裕福なブルジョワ階級の末裔であるマリア・メルセデス・デ・ダルマセス・イ・デ・ブファラ（1885年死去） [8]と恋に落ちた。[10] 2人は1837年に結婚し[11]、最初はマドリードに定住したが[12]、すぐにバルセロナのラウデル邸宅に引っ越した。ラモンはマタロの最初の納税者であり続けた。[13]家業の統合とさらなる発展とは別に、彼は弁護士として名を馳せ、最高裁判所のメンバーになった。[13]彼は熱心なカトリック教徒として知られ、新設されたクララ修道会の資金提供を含め、教会に多額の寄付をした。ラモンは慈善活動に興味を示し、ルイスもそれをさらに発展させ、例えば貧しい人々のための学校を設立し資金を提供した。[14]
ラモンとマリアには6人の子供がいたが、ルイスを除いて全員娘だった。[15]彼らは熱心なカトリックの雰囲気の中で育てられた。その一人、ピラールはイエズスの聖心の侍女修道会の修道女になった。[16]若いルイスがどこで学校教育を受けたかは明らかではないが、1851年にバチレラートを取得した。[17]その後、バルセロナ大学の民法と教会法学部に入学し、1858年にリセンシアドとして卒業した。[18]ある資料によると、彼は技術教育を受け、エンジニアとして卒業したという。[19]不動産の財産と産業事業を相続したため、弁護士として活動したことがあるかどうかは明らかではない。彼は結婚したことがなく、子供もいなかった。[20]彼は、初代リャウデル子爵とバジェ・デ・リバス侯爵のマヌエル・デ・リャウデル・イ・カミンの甥の息子であった。 20世紀初頭のあまり知られていない詩人、ロレンツォ・デ・ラウデル・イ・デ・ボニーリャは彼の遠い親戚であった。[21]
初期の公的な活動
1860 年代の Llauder の公的活動に関する情報はほとんどない。彼がさまざまなカトリックのグループで活動していたことは確かである。父親から社会問題への強い関心と慈善活動への傾倒を受け継いだ彼は、1863 年にバルセロナの教育を専門とする慈善団体 Caridad Cristiana に参加していたことが認められ、1864 年初頭には同組織の副会計係に昇進した。[22] Llauder は経済と公共管理の中間にある地域分野でも活動していたことで知られている。1865 年にはマタロで農業博覧会を準備する comisión organizadora の書記を務め、この団体内では所有者の代理人を務めた。[23]若い頃に弁護士として活動していたという情報源があるが、この情報は他に確認されていない。[24]彼はおそらく家業にも携わっていたと思われる。時期は不明だが、彼の指導の下、家族経営の水車の数は 2 基から 5 基に増えた。彼はまた、補助蒸気エンジンを搭載することでそれらのいくつかをアップグレードした。[20]
ラウダーが生涯の出版者およびジャーナリストとしてのキャリアをいつ開始したかは明らかではない。[25]ある著者は、彼が文学に手を出し、地元の定期刊行物と協力し始めたのは「卒業して間もなく」だったと主張している。[26]最初に挙げられたタイトルは、人気のあるカトリック評論誌La Sociedad Católica、[27] El Amigo del PuebloおよびEl Criterio Católico、[28]であり、時期は「1860 年代後半」と特定されている。[29]当時、彼は特定の政党の支持者というよりも、戦闘的なカトリック作家としてフォーマットされていたようだ。当時の政治、特に崩壊しつつあるイサベル 2 世の統治に対する彼の意見は不明である。ラウダーの政治的キャリアのきっかけとなったのは、 1868 年の名誉革命とスペイン第一共和国の宣言だけであった。
ラウデルの家族にカルリスタの先祖は知られていない。父親の政治的見解は不明だが、父方の叔父カルロス・デ・ラウデル・イ・フレイシェスはイザベリン体制下で穏健党の政治家および議会議員として地位を確立していた。[30]むしろ父方の祖父の弟マヌエル・デ・ラウデル・イ・カミン [es]がカルリスタの敵として全国的に認知され、カタルーニャの総司令官として第一次カルリスタ戦争中およびその後の反カルリスタ弾圧を画策したことで名を馳せた。[31]そのため、1860年代後半にラウデルがカルリスタにどのようにアプローチしたかは不明である。後の党の宣伝では、家族の背景に反して伝統主義こそが前進する唯一の道であると結論づけたのはラウデルの聡明さによるものだと主張された。[32]このことは、1869年の小冊子『スペイン革命の発展』で明らかになった。この著作は、自由主義君主制、共和制、伝統主義君主制を比較した。主にカトリックの原理に由来するこの著作は、伝統主義が唯一の実行可能な選択肢であると宣言し、カルロス7世のリーダーシップを主張した。 『発展』は政治に焦点を当てており、この著作は暴力を決して支持していない。この立場は、ラウダーがその後の人生を通じて維持した。[33]ラウダー自身の後年の記述によると、この著作は、セセニオ・デモクラティコの期間中に「カタルーニャでカルロスの旗を掲げる」最初の試みであった。[9]
第三次カルリスタ戦争への接近とその後
デセンレースのおかげで、ラウデルはカタルーニャの公の場でその名を知られるようになった。彼は、極右の反対勢力を引き付ける凝集力のあるカトリック・モナルキカ協会[34]に歓迎された。この組織は、新カトリック教徒 [es]、保守派、カルリスタの同盟であった。ラウデルの非戦闘的姿勢は新カトリック教徒のそれと似ていたが、同時代の学者は彼を明らかにカルリスタであるとしている。[35] 1870年の憲法制定議会補欠選挙で、ラウデルは出身地のヴィチ地区のカトリック・モナルキカ候補となった。[36]当選すると[37]、 23人のカルリスタ少数派に加わった。[38]続く1871年の選挙では、彼は[39]同じ公認でベルガから出馬し、全投票数の97%を獲得して当選した。[40] 1872年の春、彼は再びベルガに立候補した。[41]当初は勝利したと報告されたものの、[42]不明な状況で最終的に敗北が宣告された。[43]
1870年代初頭、ラウダーの出版者としての経歴はすでに絶好調だった。1870年頃[44]、彼はバルセロナを拠点とする日刊紙『ラ・コンヴィクシオン』を私財を投じて創刊し[45]、1873年に廃刊になるまで経営者兼編集長を務めた[46]。この新聞は明らかに伝統主義的傾向を示していたが、その政治戦略は混乱しているように見えた。一方で、ラウダーは大きな柔軟性を示した。1871年、彼はすべての反対派グループの同盟を提唱したが、その呼びかけは、ナバロ・ビジョスラダ [es]のように、急進的な共和主義者に加わるよう勧められたことに驚いた人々を驚かせた[47] 。他方、ラウダーは新カトリック教徒のホセ・マリア・クアドラド [es] [48]をシャトーブリアンのリベラルな信奉者と呼んで激しく非難し、教条主義的な立場を示した。[49]学者たちは、ラウダーが新カトリック教徒との合併に反対したという立場についてさまざまな見解を示している。ある学者は彼がそれに反対したと主張し、[50]またある学者は彼自身が彼らに近づいたと主張している。[51]当時、彼はすでに「プレスティジョーソ・ペリオディスタ」と見なされていた。[52]
第三次カルリスタ戦争勃発の直前、ラウデルはカタルーニャの著名な政党人物であり、バルセロナのアテネオ・カトリコ・モナルキカ[53]とカトリコ・モナルキカ地方委員会の議長にまで昇進した[54] 。 1870年以降、彼はスペインと海外を断続的に暮らし、主にスイスの ヴヴェイで、原告とその兄弟ドン・アルフォンソ・カルロスに同行した。[45]戦闘が勃発すると、著名な宣伝家として共和主義の過激派に危険を感じ、スペインに戻らなかった。[55]彼の正確な戦歴は明らかではないが、おそらく戦闘には参加しなかった。少なくとも一時的にはギプスコアでカルロス7世に同行した。[45] 1873年半ば、マスコミは彼がアルフォンソ・カルロスの秘書に指名されたと報じたが、[56]後に彼はフランスのプラッツ・ド・モロに住み、回復中のカルリスタ戦闘員のグループで活動していたことが記録された。[57]それ以上の情報はないが、ある学者は彼のカルリスタ戦争への貢献を「modestíssima」と要約している。[58]
カルリスタの敗北後、ラウダーはスペインに戻らなかった。1876年、原告は彼をフンタ・デ・ヘネラレスの秘書に指名した。[45]これはカルロス7世がアメリカに出発する前に設置した、あまり役に立たない臨時のカルリスタ執行部だった。一部の情報源によると、彼は1878年までローマに永住し、バチカンへのカルリスタ外交使節のような役割を果たしていたという。[59]しかし、当時の報道では、彼が1877年のサラゴサ巡礼に参加したことが報じられている。[60]
ノセダリスタ
スペインに戻ったラウデルは、カルリスタ界での公的活動を再開した。それは、カンディド・ノセダル [es]が打ち立てた路線に沿って進められた。ノセダルは、党を宗教問題に重点を置き、台頭してきたレスタウラシオン体制に激しく反対する党として形成しようとしていた。軍事的敗北の直後、ラウデルはノセダルの反ヘネラレスの陰謀に加わり、多くの著名なカルリスタの人物との連絡役を務めた。[61]ノセダルが1879年に正式なジェフェ・デレガドに任命されると、ラウデルはインテグリズムとして知られる彼の政治路線のカタルーニャ人トップの代表として登場した。ノセダリスタの主要な動員手段はカトリックの祝祭、特に巡礼を装った公的イベントであったため、1879年にラウデルはフンタ・ディレクティバのメンバーとなり、ローマへの別の大規模な遠足を組織した。[62]当初の計画がうまくいかなかったため、1882年に彼は次の試みを企画するフンタ・オルガニサドーラのバルセロナ支部を率いた。[63]この事業の政治的性質が明らかになると、バルセロナの司教ホセ・マリア・ウルキナオナ [es]と対立した。[64]
ノセダールとその追随者たちは、カルリスタ運動を幅広い出版物によって方向付けられる緩やかな運動と想定した。1875年、彼らはマドリードで伝統主義報道の象徴となる日刊紙「エル・シグロ・フトゥーロ」を創刊した。ラウデルはバルセロナでこれに倣い、1878年に「コレオ・カタラン」を引き継いだ。「コレオ」はカタルーニャにおけるインテグリストの主要な論壇としての役割を果たし、フェリックス・サルダ・イ・サルバニーのようなカトリックの強硬派の重要人物の記事を掲載し、[65] 「エル・シグロ・フトゥーロ」と共に、競合する宗教的・政治的ビジョンを代表して「ル・フェ」のような他のカルリスタ出版物と戦い、 [66]政権の政治機構に参加することを決めたピダリスタ [es]に対する運動を共同で企てた。 [67]ラウデルは好戦的な行動のために訴訟[68]と投獄の判決を受けた。[69] 45日間発行停止となった 『コレオ』は、その時点で短命の『エル・ノティシエロ』に取って代わられた。[70]すぐにラウダーは出版活動に本格的に取り組むようになり、1883年にカトリック週刊誌を創刊し、[71] 1885年に書店を開店し、[72] 1887年には出版社を設立して事業を補完し、すべてラ・オルミガ・デ・オロと名付けられた。[73]
1880年代半ば、ラウダーは、インテグリストのビジョンとその主要要素、すなわち、強硬なカトリック、政治的棄権、そして主に宗教的動員のプラットフォームとして理解されるカルリズモに完全に同調しているように見えた。彼は自らをインテグリストと宣言し、「教会に従うのは、忠実な信徒の小さなグループだけだった [...]。このグループは、インテグリスト、強硬派、またはトラディショナリストと呼ばれた」と誇りを持って書いた。[74]彼は、インテグリストが定義し、インテグリストの名を冠した数多くの公的イニシアチブに参加した。[75]ましてや、コレオ・カタランとエル・シグロ・フトゥーロの協力には参加しなかった。[76]彼の日刊紙は、排他的で強硬な、マチャマルティージョ形式の宗教を代表していた。学者たちは、彼が「党のインテグリスト部門のメンバー」であると明確にみなしている。[77]しかし、ゲラ・ペリオディスティカを継続していることを除けば、ラウダーはセラルボ侯爵が率いるアペルトゥリスタとして知られる競争的なグループと対峙したことは知られておらず、戦闘中の派閥間のますます激化する争いの主人公とは見なされていません。
1888年の崩壊
1888年初頭、王位請求者はヴェネツィアの邸宅にラウダーを招き、王の公式立場を明らかにする出版物を作成するよう依頼した。ラウダーの統合主義における役割を考えると、彼の個人的な選択は意外に思われたかもしれない。なぜなら、ノセダルの息子ラモンは明らかに王位請求者を飾り立てる役割に貶めようとしていたからである。一部の学者は、カルロス7世がラウダーを選んだのは、2つの派閥の仲介役として行動する中間的な人物と考えたからであると主張している。[78]他の学者は、カルロス7世はノセダル派の政治家の1人を自分の陣営に誘い込むことでノセダル派を出し抜こうとしており、ラウダーを選んだのは巧妙な欺瞞行為だったと示唆している。[79]
この出版物は、1888年3月のCorreo Catalán紙の記事「マドリード公の意見」から生まれた。 [80]これは、王位請求者へのインタビューという体裁をとっていた。[81]教義上の問題は別として、穏健主義、他の伝統主義者への敬意を促し、国王の代弁者など日刊紙にはいないと述べていた。[82]和解どころか、事態はエスカレートし、ノセダルとその支持者はカルリスタ派を離れ、独自の政党を設立した。この分裂は党員に大きな影響を及ぼさなかったが、カルリスタ派の定期刊行物ネットワークは壊滅し、ほとんどの編集委員会は分離派の側に立つことを決めた。[83]ラウダーの立場は意外なものだった。10年間ノセダル派の最も権威ある支持者の一人だった彼は、彼らに加わらず国王の側に立つことを決めたのだ。[84]
ラウダーの動機は完全には明らかではない。以前の彼の立場を構成する2つの特徴、すなわちインテグリストの見解とカルリスタ王朝への忠誠のうち、後者が優勢だったようだ。[85]彼の立場はノセダリストにとって意外な驚きであり、彼らはラウダーを裏切り者と断言した。[86]反撃の際[87] 、彼はイデオロギーの違いを軽視し、この対立をノセダの個人的な野心が肥大した結果であると定義する傾向があった。また、サルダの件でも、ラウダーは著者が自分の名声を不当に利用したと指摘し、彼の著作の正当性を認めた。[88] 一般的に、彼はインテグリストを健康な木の病んだ枝として扱う傾向があり、後にいくらか緩和的な影響力を発揮しようとした。1889年頃のオリンポ劇場での衝突の後[89]、彼はカルリスタの参加を批判し、挑発に応じないよう要求した。[90]
分離派のノセダリスタが、以前は全国政党の機関紙であったエル・シグロ・フトゥーロを支配したため、 [91]カルロス7世は、新しい半公式のカルリスタ新聞の設立を決定し、この役割は1888年から1889年にかけてマドリードに移住したラウデルに委ねられた。[92]当初はエル・エスタンダルテ・レアルと名付けられ、[93]この日刊紙は1888年にエル・コレオ・エスパニョールとして実現し、主にコレオ・カタランをモデルにし、その「兄弟紙」と考える者もいた。[94]創刊が成功した後、1889年にラウデルは所有権を原告に譲渡し、[95]レアンドロ・エレロに経営を譲り渡し、 [96]バルセロナに戻った。[97]一部の人々によると、フアン・バスケス・デ・メーリャに編集委員の職を提供したのもラウデルだったという。[98] 1890年代初頭には、気まぐれなデ・メラの経営に苦しんだラウダーが新聞のリーダーシップを取り戻すことを示唆する者もいたが、[99]日刊紙は長続きし、1922年に廃刊となった。[100]
カタルーニャ語のJefe
新しい党首デ・セラルボは、組織の構築に重点を置いた独自のカルリスタ主義のビジョンを追求した。その最初の具体化は、いわゆる「コンベルシオン・デ・レカレド」 [es]のカルリスタの祝賀行事を調整するために公式に作られた組織であった。1889年、ラウダーは中央委員会のカタルーニャ代表[101]およびカタルーニャ地方委員会の長に指名された[102] 。 1870年代の彼の反戦的立場を覚えている人々[103]と1880年代のインテグロスとの同盟に憤慨した人々[104]によって指名は抗議されたが、 1890年にラウダーは新しい公式カルリスタ地方委員会の議長に承認された[105] 。
カタルーニャでは、ラウデルがカルリズモ運動を緩やかな運動から現代的で効率的な政党へと変革するのを主導した。彼はセラルボの戦略に沿って、地方組織の設立に取り組み、可能な限り新しいフンタを奨励した。[106]彼は非常に有能であった。1892年、カタルーニャはスペインに存在する102のサークルのうち43を誇っていた。[107] 1896年にはその数は298のうち100に増加し、バルセロナ県が46のサークルで先頭を走った。[108]ラウデル自身によると、ナバラに沿ったムンタニャ・カタラナの田舎はスペインのカルリズモ運動の中心地となった。[109]バルセロナで1894年に新しい青年支部である最初のフベントゥード支部が設立された。 [110]
一般的には反議会主義者であり、選挙は二次的な問題であり、[111]自由党の舞台裏支配を隠蔽するための表向きの策略とみなしていたが[112] 、デ・セラルボが1891年の選挙運動で初めて再開したカルリスタの選挙活動に参加した。[113] 1891年（議員2名）、 [114] 1896年（2名）、[115] 1898年（2名）[116]の選挙でのかなり貧弱な結果を認めたとき、悲惨な1893年の選挙運動（無投票）は言うまでもなく[117] 、カルリスタ主義が限られた支持しか得られなかったと結論付けるのは不合理だっただろうと指摘し、貧弱な結果を不正のせいにした。[118]彼自身はベルガの旧選挙区から立候補し、1891年に当選したが、[119] 1893年に落選した。[120] 1896年にジローナから上院議員選挙に立候補し当選したが、[121]原告の命令で宣誓を拒否し、[122]少数派カルリスタの宣言書に署名した。[123]いくつかの資料では、彼は上院議員として記載されていない。[124]
カタルーニャ・カルリズマの14年間の指導期間中、ラウデルは19世紀後半の重要な党の重鎮の一人として頭角を現した。[125]彼はその地域におけるカルリズモ・ヌエボの主要代理人とみなされている。 [126]カタルーニャは革新的なセラルボの全国ツアーの第一段階であり[127]、ラウデルはジェフェ・デレガドと手を取り合って新しい平和的戦略を実行し、暴力の復活を狙った陰謀を鎮圧した。[128]彼はノセダリスタの危機からカタルーニャ・カルリズマの円滑な回復に大きく貢献したが、ラウデルは内部対立に対処しなければならなかった。[129]彼は1890年代の党の統合に重要な役割を果たした。 [130] 1897年のアクタ・デ・ロレダンへの寄稿はラウデルの最後の主要な公的関与となった。[131] 1898年から健康状態が急速に悪化したため[132]カルドの温泉で長い時間を過ごしていた [ca] [133]ため、彼の地方での指導力は主に理論的なものとなった。1898年に請求者は彼をバルテイクス侯爵と宣言した。[134]ラウデルが1900年のカタルーニャでのカルリスタの反乱について議論したことを言及する学者はいない [es]。これは、死の直前 - まだ正式なジェフェ - には、彼がすでに政治で大きな役割を果たしていなかったことを示唆している。
出版社
ラウデルは1870年から1873年にかけて発行された『ラ・コンヴィクシオン』や1888年から1889年にかけて発行された『エル・コレオ・エスパニョール』など、数多くの定期刊行物を所有、管理、編集していたが、出版者としては、まず第一にカタルーニャの記念碑的な定期刊行物となった日刊『コレオ・カタラン』と週刊『ラ・オルミガ・デ・オロ』の2つの事業の推進者として知られている。両紙とも半世紀以上発行され、ラウデルの死後34年間存続した。[135]
1876年に創刊された『コレオ・カタルーニャ』[136]は、1878年にラウダーに買収された。 [137]党の公式資金で創刊された『コレオ・エスパニョール』とは異なり、 [138] 『コレオ・カタルーニャ』はラウダーの私有物であった。ラウダーは日刊紙『ラ・コンヴィクシオン』の続編として編集長も務めた。[139]最初の10年間は、ノセダルとサルダのインテグリスト路線を踏襲した。 [140] 1888年以降は主流の伝統主義の範囲内にとどまったが、[137]同じ頑固なカトリック路線を追求し続けた。[141] 『コレオ』はカタルーニャの半公式の党機関紙であり続け、命令や処分を発表し、組織活動を動員し、宣伝を広めた。[142]主にニュース、オピニオン、固定コラムの3つのセクションで構成され、宗教的な話題が中心であった。[143]日刊紙はタラゴナ、ジローナ、リェイダで週刊版に変化した。[144]発行部数は明らかではないが、ある情報源では4,000部としており[72]、ある情報源では8,000部としている。[145]個人的な意見では、ラウダーのトレードマークは日曜版の社説だった。[125] 1899年に彼は新聞の経営権をサルバドール・モラレスに譲った。[146]
1884年に創刊された『ラ・オルミガ・デ・オロ』[147] は、スペイン市場における革新的な定期刊行物の一つであった。[148] A3サイズで発行され、テキストと高品質のグラフィックス、[149]最初の描画、そして1890年代初頭からは写真も組み合わされていた。[150]この週刊誌は、大衆向けの教育的百科事典の役割を目指していた。[151]その内容は、ニュース、情報、歴史、文学、芸術、政治から成っていたが、宗教関連の話題が大部分を占めていた。[152]オルミガと他のレビューとの主な違いは、その告白的な性質であった。[153]手頃な価格の現代メディアによってキリスト教の思想を広めることを目的としていた。カルト主義は存在したものの、主導的な流れを形成することはなかった。[154]配布先は、スペイン、ポルトガル、フィリピン、ラテンアメリカで、[147]購読者数は4,000人と推定されている。[72] 20世紀初頭にはスペインで最も発行部数の多い6誌のうちの1つであった。[155]ラウダーはオルミガを経営しておらず、他の取締役に経営を委ねた。[156]
ラウダーの定期刊行物[157]の原動力となったのは、1887 年に設立された出版社La Hormiga de Oroであった。 [73]カタルーニャの 3 つの類似のカルリスタ企業のうち、最も安定し、最も耐久性があった。[158] フロントエンドの顧客インターフェイスとして機能する専用の書店[159]を備えたこの複合企業は、ラウダーが大衆文化の時代の到来を十分に認識していたことを示している。その事業の健全性は不明である。ラウダー自身が孤独で質素な生活を送っていたにもかかわらず[160] 、 1871 年から 1902 年の間に先祖から相続した不動産を売却したことは印象的である。[161] ラウダー家の 9 世代にわたって蓄積された財産は、最終的にはカタルーニャのカルリスタの宣伝機構を維持するための資金として使われたようである。[162]
著者
ラウダーは1860年代半ばから20世紀初頭にかけて様々な新聞に寄稿し続けたが[163] 、その作品のほとんどはコレオ・カタロニア紙への社説であり、1888年から1900年の間に537の社説を発表した。[164]スペイン語で書かれたそれらの論説は、通常、著者が明確に特定でき、[165]幅広いトピックを扱い、カルリスタの半公式な講義として機能した。[166]ラウダーは政治理論家ではなかったが、彼の寄稿は「カルリスタ教義集」[125]と名付けられ、アパリシ・ギハロやバスケス・デ・メーリャのような主要なカルリスタのイデオローグの寄稿と比較されている。 [167]ラウダーはイデオロギー的進化を遂げ、19世紀後半のカルリスタの統合失調症の証拠となったと主張する者もいれば、[168]彼が「個人とイデオロギーの一貫性」を示したと主張する者もいる。[9]死後、彼はジャーナリズムの巨人として称賛されたが、[169]今日ではスペインのピリオディスモの歴史学では、彼はかなり簡単に認められている。[170]
ラウダーの著作の主な特徴はカトリック信仰であった。彼の編集活動を世俗的な福音伝道と表現し、彼を「原因の司祭」と呼んだ者もいた。[133]彼の宗教心は原理主義的な線に沿って形成され、世界を神と悪魔の戦場とするマニ教のビジョンに基づいていた。 [171]ラウダーの主たる敵はリベラルなカトリックであった。[172]その体現者であるアレハンドロ・ピダルに対する運動は 、ピダル恐怖症と呼ばれる者もいた。[173] 1890年のコレラの脅威や1893年のマルティネス・カンポスに対する企て[174]のようなエピソードや、 1898年の危機のようなスペインの歴史の節目など、ほとんどの出来事は千年王国論の観点から解釈された。キューバ戦争はスペインに対する警告（おそらく最後の警告）と見なされ、アメリカ合衆国はスペイン人の罪を罰するために神が与えた神の道具、一種の疫病として表現された。[175]
ラウダーの政治観はインテグリスト的なものだった。彼はカーリズモを政治的な選択肢ではなく、神の摂理の産物とみなした。[176]この観点からは、王朝問題は原則の問題より二次的なものだった。[177]カーリズモは悪い木とは対照的に良い木の幹であった。悪い木の幹は自由主義であり、[178]その庭師はプロテスタント、[179] フリーメーソン[180]とユダヤ教であり、[181]その悪魔的な果実はニヒリズム、社会主義、無政府主義であり、[182]すべて父殺しのイデオロギーであった。[183] 王政復古政権は茶番劇とみなされ、[184]政党システムと普通選挙は腐敗した操作メカニズムとみなされた。[185]ラウダーは社会問題を宗教問題の一部とみなし、[186]恥知らずな暴利を許す無神論の帰結であり、[187]外国人やユダヤ人の投機家によってスペインにもたらされた。[188]スペインの経済は金銭の封建主義とされ、ユダヤ人が長老役を演じ、カシケ [es]が家臣役を演じていた。[189]
学者の中には、中央集権化に反対することが彼の政治理念の一つであったと主張する者もいるが[190] 、地域主義がカタルーニャ・カルリズモの重要な構成要素であったことを強調する者もいるが[191]、他の学者は地域主義が彼の著作の重要な流れを形成しなかったと主張する。[192]彼は真の伝統主義者を「血と心を持つスペイン人」とみなした。[193]彼は、初期のカタルーニャ主義を一種の無意識のカルリズモとして慎重な共感をもって見ていた[194] 。彼は若いカタルーニャ主義者に独自の道を探すよう奨励し、遅かれ早かれ彼らが伝統主義の仲間入りをし、カタルーニャは統一されるというビジョンに加わると確信していた。 [ 195]数年後になってようやく、彼は、カタルーニャ主義者の主要論壇であるラ・レネセンス [ca]が「定期的に組織的に反カルリズモ」であると驚きをもって結論付けた。[196]
参照
- カルリズム
- インテグリズム（スペイン）
- ラ・オルミガ・デ・オロ [es]
- エル・コレオ・カタロニア語 [es]
- 選帝侯カルルス主義（復古）
- ヴィラ ロマーナ デ トーレ リャウダー [ca]
- スペインの歴史 [es]
脚注
- ^ Jordi Canal、 Lluís M. de Llauder、cap del carlisme catalá (1888–1902)の彼の名前の完全なリスト、[in:] L'Erol 76 (2003)、p. 30. 現在のカタルーニャ語出版物では、彼の名前を「ルイス・リャウデル・イ・ダルマセス」とカタルーニャ語で表記し続けている。彼はスペイン語版で参照されることを好んだため、Carta abierta al Excmo にある彼の署名と比較してください。マルティネス・カンポス上級将軍、[in:] Correo Catalán 1993 年 10 月 1 日、p. 15、ジョルディ運河の後に引用、El carlisme català dins l'Espanya de la Restauració、Vic 1998、ISBN 8476022433、p. 263、この綴りはここでも踏襲されています
- ^ Enric Subińà i Coll、La Torre Llauder: La masia i els seus propietaris、[in:] XV Sessió Estudis Mataronins。 Communicacions presentades、マタロ 1998、p. 81
- ^ Subińà 1998、p. 82; 市は19世紀初頭にこの称号を認めなくなった。
- ^ この邸宅は1915年にラウダー家によって売却され、その後何度も所有者が変わり、徐々に荒廃していった。国定文化遺産に指定されたものの、半ば放棄された状態で1970年に取り壊された（Subińà 1998、pp. 79、94）。1960年代初頭からこの土地は考古学調査の場となっていた。古代ローマの村の遺跡と指定され、1980年に博物館として再整備された。
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- ^ スビンア 1998、90 ページ
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- ^ Subińà 1998、92ページ。1837年の結婚は、息子のルイスが1837年5月に生まれたことを考えると、やや奇妙に思える。
- ^ ほとんどの情報源はリャウダーがマドリッドで生まれたと主張しているが、ある著者によれば、マタロ、フランシスコ・デ・パウラ・オレル、アルバム・デ・ペルソナヘス・カルリスタス・コン・サス・バイオグラフィアス、第二巻、バルセロナ1888年、第1巻。 2、p. 183
- ^ Subińà 1998、p. 92より
- ^ スビニャ 1998、92-3 ページ
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- ^ 彼はルイスの祖父の兄弟の孫であった。エンリケ・トラル・イ・フェルナンデス・デ・ペニャランダ、ヴィダ・イ・オブラ・デル・ポエタ・ジネンセ・デ・ロス・フロレオス、ドン・ロレンソ・デ・リャウデル・イ・デ・ボニージャ、クイント・マルケス・デル・バジェ・デ・リバス、[in:] Boletín del Institutoを参照デ エストゥディオス ジネンセス180 (2002)、545-572 ページ
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- ^ 聖人伝の作品は、「en 1866 empezó a distinguirse ya como periodista」と主張している、B. de Artagan [Reynaldo Brea]、Políticos del carlismo、バルセロナ、1912年、p. 105
- ^ Canal 2003、p. 30; 一部の著者は彼が1866年に執筆を開始したと主張している。Artagan 1912、p. 105を参照。
- ^ 1865年に創刊されたマドリッドを拠点とする日刊紙。彼は、1867 年に停止するまで、不特定の時期にそれを管理しました。ホセ・ナバロ・カバネス、Apuntes bibliográficos de la prensa carlista、バレンシア 1917、p. 51
- ^ 1866年に創刊されたバルセロナを拠点とする日刊紙、Navarro 1917、p. 51
- ^ El Deber 14.06.02、こちらから入手可能、Canal 2003、p. 30、Canal 1998、p. 256
- ^ 公式のコルテス礼拝はここからご覧いただけます
- ^ アルタガン、1912年、p. 105;彼自身の説明については、1844 年マドリードのコロネル ドン マヌエル リャウダーの記念碑を参照してください。ここで入手可能です
- ^ "ソブリノ・デル・ファモソ・リャウデル将軍、ゲラ市民の正当性を主張する人物、モデラドスのパリエンレス教育を行う、事前に情報を提供する、大規模なコサスとロス・オンブレス、ペサル・デ・ロス・ポコス・アノスキューcuenta, le hicieron comprender que la única salvación del pais estaba en la Bandera Legitimista」、El Vizconde de la Esperanza [Julio Nombela ]、La Bandera Carlista en 1871、Madrid 1871、p. 305、Canal 2003 の後に引用、33-4 ページ
- ^ キャナル 1998、253-4 ページ
- ^ カルリスタのベテランであるラモン・カブレラは、この教会をカルリスタの合法的な拠点、そしておそらくはイギリスのトーリー党のスペイン版として構想した、ウリグエン 1986、312 ページ
- ^ ウリグエン 1986、323 ページ
- ^ ウリグエン 1986、320 ページ
- ^ 1870 年の勅令については、こちらで閲覧できる公式の Cortes サービスで参照できます。
- ^ ウリグエン 1986、327 ページ
- ^ 後に彼が語ったところによると、その目的は統治や権力の共有ではなく、宗教と社会に対する共和制の不正義に抗議することだった、ウリグエン 1986、pp. 429-30
- ^ 1871年の勅令は、コルテスの公式サービスで参照できます。こちらからご覧いただけます。
- ^ La Esperanza 22.03.72、ここから入手可能
- ^ El Imparcial 09.04.72、こちらから入手可能
- ^ 勝利した候補者は投票数のわずか 34% しか獲得しませんでした。1872 年のベルガ議定書は、コルテスの公式サービスで参照できます。また、 La Epoca 10.04.72 も参照できます。
- ^ ほとんどの学者によれば、しかしある情報源は正しい日付は 1868 年であると主張している、Solange Hibbs-Lissorgues、La prensa católica catalana de 1868 a 1900 (II)、[in:] Anales de Literatura Española 9 (1993)、p. 97、また Navarro 1917、p. 59
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- ^ ウリグエン 1986、429-30 ページ
- ^ カルリスタでなくても良いカトリック教徒になれると主張した
- ^ 彼は、カーリストの基準は「en la cual el católico puede esperar tranquilamente la muerte sin que tenga que hacer retractaciones y arrepentirse de otra cosa que no haver luchado bastante pos su triunfo」であると書いている、ウリグエン、1986年、351-2ページ
- ^ 現在の学者は、フアン・マニェ・イ・フラケールがネオスとの合併に好意的なカルリスタ派の新聞を代表していたのに対し、ラウダーはそれに反対する派を代表していたと主張している（ウリグエン 1986、351 ページ）。
- ^ キャナル 1998、23 ページ
- ^ ウリグエン 1986、460 ページ
- ^ La Esperanza 02.03.72、ここから入手可能
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- ^ アルフォンソ12世を個人的に攻撃したため
- ^ 彼は5,000ペセタの罰金を支払ったおかげで刑務所行きを免れた
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- ^ 最初の号は1884年1月に発行された、Raquel Arias Durá、Revista La Hormiga de Oro 。 Análisis documental、[in:] Revista General de Información y Documentación 24-1 (2014)、p. 187
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- ^ 主にフェリプ・デ・サバテルの支持者で、彼は第三次カルリスタ戦争で軍歴があり、カタルーニャのカルリスタの主要メンバーの一人に数えられていた。
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- ^ スペインにはバルセロナ（18のサーキュロ）やタラゴナ（16）に匹敵する州はない、Canal 1998、p. 100
- ^ バレンシアは45で2位、タラゴナは27で3位、Canal 1998、p. 100
- ^ キャナル 1998、101 ページ
- ^ 最初のフベントゥードがマドリードに設立されてから 6 年後、Canal 1998、p. 115
- ^ キャナル 2003、32 ページ
- ^ 彼は普通選挙を茶番だと考えていた。なぜなら政府は真に人気のある政党（彼はカルリズモ派もその一つだと考えていた）の支配を決して認めないだろうと信じていたからである。Canal 1998、pp. 119-20
- ^ ラウダーは、19年間の活動停止により人々は投票の価値を忘れてしまったと指摘した。Canal 1998、p. 118、Canal 2003、p. 32
- ^ カナル 1998、p. 120、カナル 2003、p. 32
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- ^ 彼の成功は、自由党内の分裂と離職率の低さのおかげもあった、Canal 1998、p. 121
- ^ カナル 1998、p. 126、運河、2003、p. 32、フェルナンデス エスクデロ、2012 年、p. 249
- ^ Canal 1998、p. 255; 彼は、セラルボ、ソルフェリーノ（スペイン大国としての地位により議席を確保）、ティルソ・オラサバル（同じく選出）とともに、上院の 4 人のカルリスタの 1 人であった、Fernández Escudero 2012、p. 253
- ^ 上院の公式サービスはこちらでご覧いただけます
- ^ フェルナンデス エスクデロ 2012、p. 320
- ^ 例: Isidre Molas、Els senadors carlins de Catalunya (1901–1923)、バルセロナ 2009 を参照
- ^ abc キャナル2005、p.46
- ^ キャナル 1998、92 ページ
- ^ Canal 1996、pp. 259-260; ラウダー自身は演説家として有名ではなかったが、党内での地位が高かったため、時には演説を行わなければならなかった、Fernández Escudero 2012、p. 176
- ^ 休眠中のカルリスタの軍事組織は存在していたが、公式の政党ネットワークとは比較にならないほどだった。カタルーニャの小さなカルリスタ集団は武器を蓄積し続け、次の蜂起に備えていた、Canal 1998、p. 129。実際、いくつかのケースでは、当局は騒乱を恐れてカルリスタの計画された活動を禁止した、Canal 1998、pp. 129-130。ラウダーは短気な連中を抑えようとした。彼は最後の手段として暴力を排除しなかったが、カルリスタの主な任務は政治的に効果的であり、暴力が勃発する可能性がないと考えていた、Canal 1998、p. 289
- ^ 例えば、1895-7 年の Salvador Soliva の fronda、Canal 1998、p. 109。また、地方の circulos の jefes を選挙ではなく任命することについても論争があった、Canal 1998、pp. 109-113。
- ^ キャナル 1998、85 ページ
- ^ キャナル 1998、290 ページ
- ^ 彼は髄膜脳炎を発症した、Canal 2006、p. 196
- ^ キャナル 1998、257 ページ
- ^ キャナル 2003、33 ページ
- ^ 1936年に共和党の民兵によって占拠されるまで印刷され続けた。
- ^ マヌエル・ミラ・デ・ラ・ロカ
- ^ キャナル 1998、143 ページ
- ^ フェルナンデス エスクデロ 2012、p. 129
- ^ Hibbs-Lissorgues 1993、p. 106;一部の情報源では、『コレオ・カタルーニャ』は単に『ラ・コンヴィクシオン』の継続であると主張しています。『Lluís Maria de Llauder i de Dalmases』のエントリ [in:] Gran enciclopedia catalana online (ここから入手可能)を参照してください。
- ^ キャナル 1998、255 ページ
- ^ リャウダー「ハビア・アスミド・ラ・フュージョン・タシタ・イ・タクティカ・デ・ロス・カルリスタ・オルトドクソス・ロス・ネオカトリコス・インテグリスタ」、ホセ・マリア・パス・ガゴ、パルド・バザンのイデオロギーを理解した者。ドーニャ・エミリア、アントレ・エル・カルリスモ・インテグリスタとエル・カルリスモ・モデラード、[in:]ラ・トリブナ。 Cadernos de estudios de Casa Museo Emilia Pardo Bazán 5 (2007)、p. 350
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- ^ カナル 1998、p. 145;リャウデルの死後、コレオ・カタランはフォメント・デ・ラ・プレンサ・トラディシオナリスタの所有となり、ジュニエントがマネージャーに任命されてソルフェリーノによって再スタートした。
- ^ アリアス 2014、187 ページより
- ^ 『スペインとアメリカの絵』、『ブランコと黒人』、『ヌエボ・ムンド』、『ムンド・グラフィコ』、『Arias』2014、p. 185
- ^ グラフィックアーティストの全リスト Arias 2014、p. 191、写真家のリスト Arias 2014、p. 192
- ^ 最初の写真は1891年に出版されました、Arias 2014、p. 190
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- ^ Arias 2014、p. 193; 一部の著者は、ホルミガが19世紀後半のカルリスタの宣伝活動で重要な役割を果たしたと主張している、Canal 1996、p. 251
- ^ アリアス 2014、193 ページ
- ^ 完全なリストはArias 2014、p. 187に掲載されています。
- ^ 家は別の日刊紙La Exposición Vaticana llustrada (1887-9)を発行した
- ^ カタルーニャにはカルリスト出版社が3社あり、ホルミガのほかに、フランセスク・デ・パウラ・オーレル所有のBiblioteca Tradicionalista（1889年から1892年存在）と、ジョゼップ・フォント・イ・ファルガス所有のBiblioteca Regional（1897年から1901年）もあった。
- ^ 当初はシウタット通りにありました (Arias 2014, p. 186)。後にランブラス・デ・サンタ・モニカに移転し (Canal 1998, p. 158, Canal 2003, p. 33)、1905 年にサンタ・アナ広場に移転しました (Arias 2014, p. 186)。また、カレンダー、カテキズム、祈祷書、祝祭日関連の印刷物など、カトリックの印刷物を出版・販売していました (Arias 2014, p. 186)。ポロやデ・ペレダなどの伝統主義的な本 (Canal 1998, p. 158, Canal 2003, p. 33)。また、名刺、会計フォーム、招待状などのさまざまなタイプの商用資料も出版・販売していました (Arias 2014, p. 186)。
- ^ 彼はカタルーニャの有力政治家の一人であり、公人であったが、生前、彼自身のイラスト入りの雑誌『ラ・オルミガ・デ・オロ』に彼の写真が掲載されたことはなかった。
- ^ 家族の財産は、ルイスの父が亡くなった 1870 年まで、世代を超えて蓄積されてきました。1871 年にラウダーはマタロのサン フランチェスク通りの土地 (1867 年から所有) を売却し、1876 年にはムララ デル ティグレの家 (19 世紀初頭から所有) を売却し、1893 年にはマタロの 3 つの区画を売却し、1900 年にはサルヴィの庭園を、1902 年にはその他のいくつかの土地を売却しました (Subińà 1998、p. 93)。
- ^ ラ・ホルミガに捧げられたほぼ400ページにわたる博士論文は、組織、個人的な問題、編集上の疑問について詳しく述べているが、ビジネスの財務的側面についての洞察は提供していない。ラクエル・アリアス・ドゥラ著、ラ・レヴィスタ「ラ・ホルミガ・デ・オロ」を参照。ドキュメンタリーと写真の分析[Universidad Complutense 博士論文]、マドリード 2013
- ^ 1899年に彼はほとんど執筆をやめた、Canal 1998、p. 258
- ^ Canal 2005、p. 46; 1888年から1898年にかけて、ラウダーは毎週日曜版に毎年45～50本の社説を書いていたが、1899年には3本、1900年には4本、1901年と1902年には1本も書いていない、Canal 1998、p. 258
- ^ 通常は署名されており、時には「LL」や「de LL」などの簡単に説明できる略語が使われていることもあった。Canal 1998、p. 259
- ^ キャナル 1998、251-2 ページ
- ^ キャナル 1998、251 ページ
- ^ 『Canal 1998』の序文における ジョセップ・M・フラデラの意見、9-10ページ
- ^ カナル 1998、pp. 252-3、カナル 2003、pp. 33-4
- ^ フアン フランシスコ フエンテス、ハビエル フェルナンデス セバスティアン、スペイン時代の歴史、マドリッド、1997 年、ISBN 8477384975、p.2 のかなりカジュアルなメモと比較してください。 144
- ^ カナル 1998、p. 259、カナル 2005、p. 47
- ^ 宗教的寛容と国家と教会の分離のビジョンを含む、Canal 1998、p. 265
- ^ 例: Arturo Campión の意見、Canal 1998、p. 284
- ^ キャナル 1998、277-8 ページ
- ^ キャナル 1998、276 ページ
- ^ シャンボールの有名な 1873 年のフレーズ「ディオス エス カルリスタ」への言及も参照、Canal 1998、p. 278、運河 2000、14-15 ページ
- ^ カナル 1998、p. 287、カナル 2000、p. 20
- ^ 終末の獣とも呼ばれる、Canal 1998、p. 262
- ^ キャナル 1998、261 ページ
- ^ カナル 1998、p. 264;石積みは、「uninstrumento del infierno para destruir la obra de Jesucristo」、Canal 2000、p. 13 でした。 301
- ^ Canal 1998、pp. 264-5、275; また、キューバ戦争は、非キリスト教化、フリーメーソン、ユダヤ教に対する同様の解釈がなされた、Canal 1998、pp. 264-5、275
- ^ キャナル 1998、260 ページ
- ^ キャナル 1998、262 ページ
- ^ キャナル 1998、273 ページ
- ^ カナル 1998、p. 274-5。しかし、リャウダーは、共和制、民主主義、世俗化などはすべて神の計画の一部であると確信していた。 todo es lógico, todo es regulado... La sublevación de Septiembre (1868) アユダンド ア ラ オブラ デ ディオス、ケ 無限の可能性を秘めたマルカド ヤ ラ ホラ デ ケ カイガ エル アルボル ノシボ、ハ フェクンディザド ラ ティエラ パラ ケ アデランテ ラ マドゥレス デル フルート。 .. 満足してくださいミラ・デ・ラ・プロビデンシア：カスティーガル・ア・ロス・プエブロス・イ・サルバーロス。民主主義は国家としての役割を果たし、国家は崩壊せず、サルヴァシオンの政策はありません」、マクシモ・マルティン・カベサの後に引用、「合法性を証明するための合法性」 、[in:] フランシスコ・P・ディエス・デ・ベラスコ・アベラン（編集者） .)、「ミエドと宗教」、テネリフェ島、2002 年、ISBN 8479232951、こちらからも入手可能[永久リンク切れ ]
- ^ 彼の貧困に対する敏感さはよく知られていた。同時代の人々によれば、「数え切れないほどのラスゴス・デ・カリダード・フューロン、プラクティスカンドーラ・コン・タン・グランデ・モデスティア・イ・リザーバ、クエ・ア・デュラス・ペナス・テニアン・コノシミエント・デ・サス・ダディバス・ラス・ペルソナ・デ・ス・市長脅迫」、運河1998年後に引用、p.238
- ^ キャナル 1998、267 ページ
- ^ Canal 1998、p. 288。Llauder は、ブドウ園であれ鉄道であれ、国家保護主義を支持し続けた。Canal 1998、p. 268
- ^ キャナル 1998、270-1 ページ
- ^ 残りの 3 人は暴力を放棄し、原告の権限を確認し、ノセダルに反対していた、フランセスク クローサ、金融財政改革法: 再帰的経済学 i publicitat、[in:] Història Moderna i Contemporània 9 (2011)、p. 13 55
- ^ La Vanguardia 04.09.99、こちらから入手可能
- ^ 537 の社説のうちカタルーニャ主義に捧げられたのは 1 つだけ (1895 年)、Canal 2005、p. 47. 現在進行中の論争、特にラ・ルネシェンサがバスケス・デ・メラと対戦したとき、主にこの問題の優先順位についてではなく、攻撃の撃退についてであった、Canal 2005、p. 47 56、Canal 2006、202-8 ページ。同様の意見はペレ・アンゲラ氏も主張しており、彼は「レストランの主要なレストランの選択、ルイス・M・デ・リャウデル、カタルーニャの家庭」、ラ・ヴァングアルディア、 99年8月22日、ここから入手可能であると強調している。
- ^ さらに、それは愛国心、キリスト教、君主主義の価値観の混合物であると説明している（Canal 1998、287 ページ）。
- ^ ラウダーは、カタロニア主義の台頭を、中央集権的な自由主義に対する若者の反応とみなした。Canal 2005、p. 48
- ^ カナル 1998、p. 291、カナル 2005、p. 48、カナル 2006、pp. 200-1
- ^ キャナル 2005、57 ページ
さらに読む
- ラケル・アリアス・ドゥラ、ラ・レヴィスタ「ラ・ホルミガ・デ・オロ」。ドキュメンタリーと写真の分析[Universidad Complutense 博士論文]、マドリード 2013
- ラケル・アリアス・ドゥラ、レヴィスタ「ラ・ホルミガ・デ・オロ」。 Análisis documental、[in:] Revista General de Información y Documentación 24-1 (2014)、pp. 183–194
- B. デ アルタガン [レイナルド ブレア]、政治政治、バルセロナ 1912
- ジョルディ運河とモレル、バンデラス ブランカス、ボイナス ロハス: ウナ ヒストリア ポリティカ デル カルリスモ、1876 ～ 1939 年、マドリッド 2006、ISBN 9788496467347
- ジョルディ運河とモレル、El carlisme català dins l'Espanya de la Restauracio、1875–1900: un assaig de modernització politica (1888–1900)、[in:] Bulletin d'histoire contemporaine de l'Espagne 27 (1998)、pp .245–251
- ジョルディ運河とモレル、El carlisme català dins l'Espanya de la Restauració: un assaig de modernització politica (1888–1900)、バルセロナ 1998、ISBN 9788476022436
- ジョルディ運河とモレル、カルリスムとカタロニズム、ラ・フィ・デル・セグルXIX。注: sobre unes relacions complexes , [in:] Le discours sur lanation en Catalogne aux XIXe et XXe siècles。オマージュ・ア・アントニ・M・バディア・イ・マルガリット、パリ、1995年、211–230ページ
- ジョルディ運河とモレル、エル カルリスモ、マドリッド 2000、ISBN 8420639478
- ジョルディ運河とモレル、前例のバスカ?カルリスモとカタルーニャの罰金を含む関係の解決 XIX、[in:] Historia y Politica 14 (2005)、p. 45-84
- ジョルディ運河とモレル、ルイス M. デ リョウデル、cap del carlisme catalá (1888–1902)、[in:] L'Erol 76 (2003)、pp. 30–33
- ジョルディ運河とモレル、La masonería en el discurso español a Fines del siglo XIX: Ramón Nocedal y Romea、[in:] JA Ferrer Benimeli (ed.)、Masonería、revolución y reacción vol. 2、アリカンテ、1990 年、ISBN 844047606X、771–791 ページ
- ジョルディ運河とモレル、La Revitalización politica del carlismo a Fines del siglo XIX: los viajes de propaganda del Marqués de Cerralbo、[in:] Studia Zamorensia 3 (1996)、pp. 243–272
- アグスティン・フェルナンデス・エスクデロ、エル・マルケス・デ・セラルボ (1845–1922): 政治生命誌[博士論文]、マドリード 2012
- Solange Hibbs-Lissorgues、La prensa católica catalana de 1868 a 1900 (I)、[in:] Anales de Literatura Española 7 (1991)、pp. 99–119
- Solange Hibbs-Lissorgues、La prensa católica catalana de 1868 a 1900 (II)、[in:] Anales de Literatura Española 9 (1993)、pp. 85–101
- ホセ・ナバロ・カバネス、バレンシアの書誌資料、1917 年
- ホセ・マリア・パス・ガゴ、パルド・バザンのイデオロギーを理解した女性。ドーニャ・エミリア、アントレ・エル・カルリスモ・インテグリスタとエル・カルリスモ・モデラード、[in:]ラ・トリブナ。エミリア・パルド・バザン美術館カサ・ミュージアムの教育施設5 (2007)、349–361 ページ
- Enric Subińà i Coll、La Torre Llauder: La masia i els seus propietaris、[in:] XV Sessió Estudis Mataronins。 Communicacions presentades、マタロ 1998、79–105 ページ
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
ルイス・マリア・デ・ラウダー
- エル・デセンレース...books.google で
- コルテスの公式サービスでのリャウダー
- 上院の公式行事に出席するラウダー氏
- グラン・エンサイクロペディア・カタラナ・オンラインのリャウダー
- Hemeroteca Digital のラ ホルミガ デ オロ
- ラ・ホルミガ・デ・オロに関する博士論文
- Hemeroteca Digital の La Conviccion
- ポル・ディオスとポル・エスパーニャ。YouTubeでの現代カーリストのプロパガンダ