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ルイ・ジェルマン・レヴィ（1870年2月10日 - 1946年12月15日）は、フランスのラビであり、フランス初の自由主義シナゴーグであるフランス自由イスラエル連合の創設者である。
ルイ・ジェルマン・レヴィは、1870年2月10日にパリで、商人イサック・レヴィとロザリー・レヴィ（旧姓ウェイル）の息子として生まれた。[ 1 ]彼は1919年6月23日にパリ1区でアリス・ジャコブと結婚した。[ 2 ]
レヴィは、フランス最古のユダヤ人学校であるラファイエット通りのアルフェン学校で学んだ。 [ 3 ]その後、彼はフランス・イスラエル神学校のタルムード・トーラーに通い[ 4 ]、神学校自体に入学し、1895年にラビとなった。ザドク・カーン師はレヴィを自身の秘書にした。ラビ養成学校在学中、彼のお気に入りの科目はマイモニデスと第二神殿時代のユダヤ教であった。[ 3 ]レヴィはソルボンヌ大学から文学博士号を取得し[ 5 ]、その学位論文は古代イスラエル文化における家族単位に関するもので、副論文はマイモニデスの形而上学に関するものであった。レヴィは1893年に国立東洋言語文化研究所からヘブライ語の卒業証書を、また1893年に高等研究実習院の第5部門（宗教）から、1894年に第4部門（歴史と文献学）から卒業証書を取得した。 [ 5 ]
レヴィは第28歩兵連隊に所属し、1893年11月11日から1894年11月1日まで兵役を務め、軍務を完了した。[ 6 ]
1895年、フランスの首席ラビであるザドック・カーンは、コミュニティが宗教的実践を放棄していることを憂慮し、パリの大シナゴーグで若者向けの礼拝式を取り入れた日曜集会を組織した。[ 4 ]ルイ・ジェルマン・レヴィは、聖書とタルムードにおける仕事と労働者、ユダヤ教における尊厳と人間性について講演し、大シナゴーグの礼拝堂で日曜朝の礼拝を主導した。[ 7 ]
1900 年 8 月、イスラエル自由同盟 ( ULI) は以下の創設を提案しました。 [ 4 ]
[…]教会の集会所か私設礼拝堂のいずれかで、より縁起の良い日に歌と説教を伴う真の礼拝を行い、土曜日の神聖な性格を日曜日に移そうとするのを阻止する。[ 8 ]
1904年2月、ルイ・ジェルマン・レヴィは『合理的で世俗的な宗教。20世紀の宗教』という小冊子を出版した。オーギュスト・コント、エルネスト・ルナン、カトリック近代主義に影響を受けた彼は、「ユダヤ教は、20世紀の宗教となるために、時代遅れの慣習、制度、風習、あらゆる教義的残滓を取り除き、現代思想に適応する必要がある」と述べている。[ 4 ]彼は破門された司祭、イアサント・ロワソンに影響を受けた。
1905年12月のザドック・カーンの死後、大シナゴーグでは好ましくない存在とみなされ、またフランスで政教分離法が制定されたことを受けて、パリの教会会議から独立した自由イスラエル連合が設立された。
パリ枢機卿会議は中央枢機卿会議に対し、ULIが構想した改革は「過激すぎる」と主張した。しかし、県知事は変更を承認した。
1906年3月、雑誌『アルシアーシュ・イスラエリテス』は、 「自由連合の特異な気取り」を非難した。同誌は、自由連合には「パリの上流社会に属する女性たちが後援者」であり、彼女たちは知識人を気取って道を誤る可能性があるとして、自由連合にフェミニスト的な傾向だけを見出そうとした。
中心となる指導者たちは、その目的を記した書簡を発表した。シェマとキドゥシャを除き、祈りはフランス語で唱えられ、礼拝は短縮される。説教は礼拝の中心となり、土曜日の礼拝に加えて日曜日の朝にも説教が行われる。子供たちへの宗教教育は「現代的な精神」で行われ、バル・ミツバーは簡素な形式的なものとなり、ユダヤ教に関する講演会が開催される。
プロジェクトの発起人であるクラリス・ウジェーヌ・シモンとマルグリット・ブランドン＝サルバドールは、男性の同僚である会長のサルバドール・レヴィ、副会長のアルフォンス・ペレイラ、書記のガストン・バッハが新聞記事に署名する間、陰に隠れていた。
1906年6月、ルイ＝ジェルマン・レヴィはラビ会議に「改革案」を提出したが、否決された。
1907年1月、Archives israélitesは「コンシストリーに属する部屋に現代的な礼拝様式を導入した」というスキャンダルについて記述した。[ 10 ]大シナゴーグの正統派信者たちは新任の首席ラビ、アルフレッド・レヴィに圧力をかけ、最終的に彼は折れた。自由主義者たちは立ち去るように言われた。[ 4 ]
1902年、レヴィはアルフォンス・ペレイラの支援を受けて、グルーズ通り17番地の自宅に礼拝堂を開設した。この共同体は「シナ教または改革派ユダヤ教」、「儀式」、「我々の古い信仰の再生」であると主張した。[ 11 ]
新しいコミュニティはコペルニク通り24番地の建物を借り、かつて画家のアトリエだった場所を、約200人を収容できるスペースへと改装した。
レヴィはラビとなり、その住所に住み始めた。マルグリット・ブランドン＝サルバドールはハーモニウムを寄贈した。
最初の礼拝は1907年12月1日に行われた。その夜出席していたジュール＝エミール・ロベルティ牧師は、会衆が祈りや儀式、ヘブライ語について知識が乏しいことに気づいた。特にレヴィがソロモン王のエルサレム神殿奉献の祈りをフランス語で朗読したとき、会衆は驚いた。会衆は祈りに感動し、驚き、それがこの日のために書かれた文章だと信じた。[ 12 ] [ 4 ]
プロテスタントの博士論文にはシナゴーグについて次のように書かれている。[ 4 ]
シナゴーグはヘブライ語とフランス語の碑文で装飾されている。中央には説教壇として使われる台があり、その両脇には7本の枝を持つ燭台が2つある。ラビはカソック、レースのネクタイ、伝統的なタリットを身に着けていた。助手たちと同じように頭は覆っていなかった。男女は分けられていなかった。基本的な祈りはヘブライ語で、その他はフランス語で唱えられた。主な礼拝は、状況により日曜日の朝の礼拝となり、会議が行われる。祝祭日は2日間ではなく1日間だけ厳粛に祝われ、その礼拝は1時間にも満たない。[ 13 ]
レヴィは「神との普遍的な合一の神殿」[ 14 ]を建設し、科学と実践、伝統と近代性を調和させたいと考えていた。世界的な宗教改革とエキュメニズムに積極的に参加し、フランス自由イスラエル連合の儀式を確立した。[ 15 ]
金曜の夜6時 と土曜の朝10時30分の安息日礼拝 は継続された。説教を伴う日曜礼拝には、他の宗教の自由主義者、フリーメイソン、秘教主義者、神智学者も参加した。[ 16 ]
1 月の第一日曜日の礼拝は男性の教育に充てられていた。彼らはバル・ミツバーを迎えるまで、木曜日にヘブライ語、ユダヤ史、ユダヤ文学、そして「ユダヤ教の教義」の授業を受けていた。[ 4 ] 1911 年 11 月 26 日の日曜日、レヴィはバハイ教の指導者であり普遍宗教の推進者であるアブドゥル・バハを招いた。[ 5 ]
第一次世界大戦中、レヴィはグラン・カルティエ・ジェネラルで従軍牧師を務めた。
この時期、サルバドール・レヴィが彼の後任としてラビに就任した。日曜礼拝の人気が高まるにつれ、サルバドール・レヴィは土曜礼拝を廃止した。レヴィが職務に復帰した際も、土曜礼拝は再開されなかった。
1921年、レヴィはULI（都市土地研究所）を代表して、この建物の買収交渉を行った。
彼は建築家マルセル・ルマリエ（1864年～1941年）にシナゴーグの設計を依頼し、シナゴーグは1924年のユダヤ教の祝祭日に落成した。
異教徒間の結婚はためらうことなく祝福された。[ 17 ]改革に次ぐ改革、弾圧に次ぐ弾圧を経て、ULIは割礼を受けていないユダヤ教への改宗者を受け入れ始めたが、これはスキャンダラスな方針だった。
1924年6月18日、ULIはパリのコミュニティの一部となった[ 18 ]。文化団体として、教会評議会とは行政的に提携していなかった。
安息日の礼拝は新たに土曜日の朝にヘブライ語で行われるようになった。異教徒間の結婚は廃止され、日曜日の朝の礼拝（トーラーの朗読はなく、フランス語で祈りを捧げる）は維持され、司式者を除いて会衆は希望すれば頭を覆うことができた。男女の混交は任意であった。[ 4 ] 1937年のモーリス・リベールとジュリアン・ウェイルとの書簡によると、レヴィは異教徒間の結婚の挙式を続けたいと考えていた。
1921年、彼は安息日リーグを通じて安息日の遵守をさらに奨励した。これには、礼拝への参加、ハブダーラーの朗唱、ハゴメルの祈り、病者や喪に服している人々のための祈り、祭司の祝福も含まれていた。[ 5 ]
1924年、レヴィは自由イスラエル青年団（Jeunesse libérale israélite）を創設し、同団は『Le Petit Rayon 』という雑誌を発行した。一般向けには、レヴィはレオ・ベック、エドモン・フレグ[ 5 ] 、ゲルション・ショーレム、マルティン・ブーバー、ユリウス・グットマン、ナフタリ・ヘルツ・トゥル＝シナイ、ハノック・アルベック、ヨアヒム・プリンツ、ジークフリート・ジルバーシュタイン[ 5 ]らを招いて、ヘブライ語、ユダヤ教の歴史、グループ学習、ダンス、遠足、キャンプ、休暇[ 5 ]に関する講演会を企画し、図書館も設立した。また、若者たちにユダヤ民族基金への寄付を奨励した[ 19 ]。
1926 年 6 月、レヴィは若者のための「宗教的入信式」を考案した。[ 20 ]若者は最前列に座り、ラビがアミダーを読み、その後、公の場で信仰を表明した。若者は一人ずつビマに進み、一節を朗読し、トーラーの前を通り、ラビから祝福を受けた。エイメ・パリエールによって綿密に管理されたこの儀式には、合唱団、オルガン、フランスへの祈りも含まれていた。[ 21 ] 1927 年と 1928 年に、若者を入信させるためにレストランで過越祭のセデルが行われた。レヴィはまた、若者のためにシオニスト青年グループとスカウトグループを育成した。ウルフパックグループは1931年に設立され、1932年に自由イスラエル青年スカウト（Éclaireurs de la Jeunesse libérale israélite ）に改名されました。青年たちは博物館見学やスポーツ活動にも参加し、 WUPJの会合にも出席しました。[ 19 ] [ 5 ]
レヴィは、母校であるエコール・ハルフェンで歴史学（1895～1905年）、哲学（1895～1940年）の教授を務め、タルムード・トーラーの責任者（1895～1940年）も務めた。1901年、エコール・ハルフェンはエコール・リュシアン・ド・ヒルシュとなった。[ 5 ]彼はユダヤ学高等専門学校で客員教授を務め、ユダヤ文学（1905～1914年、1919～1939年）[ 5 ] 、説教学（1905～1914年、1919～1939年）[ 5 ]、ユダヤ民族史（1919～1939年）を教えた。[ 5 ]レヴィはブレスラウのユダヤ神学院とヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教研究所の客員教授であり、タルムード・ユダヤ教とラビ・ユダヤ教、[ 5 ]ユダヤ文学[ 5 ]、ユダヤ民族の歴史を教えた。[ 3 ] [ 5 ]彼は1930年にパリ大学が創設したユダヤ史とユダヤ文明の教授職に応募したが、不採用となった。[ 4 ]レヴィは1907年から1932年まで（第一次世界大戦での動員期間を除く）『 Revue des Études Juives』の編集委員会の秘書を務め、その後1932年から1940年まで同誌の編集長を務めた。[ 5 ]彼は『Société des études juives』の事務総長、後に会長を務め[ 5 ] 、アジア協会の会長（1944年～1946年）も務めた。[ 5 ]
1926年、レヴィはクロード・モンテフィオーレ、リリー・モンタギュー、イスラエル・マタックが率いる世界進歩的ユダヤ教連合（WUPJ）の設立のためにロンドンへ行った。彼は同組織の副会長に就任した。[ 4 ]
レヴィはイギリスにおける自由主義ユダヤ教 の確立に貢献した。[ 22 ]彼は1925年10月12日に「進歩的ユダヤ人の世界連合」の構想を承認し、1930年4月3日の開会式で演説を行った。自由主義運動による布教活動は、ロシアとポーランドからのユダヤ人移民とパレスチナの開拓者を対象としていた。[ 4 ]
新世代は[...]より正統派を望んでいないが、リベラル・ユダヤ教の本質を知らず、代わりに無宗教を選ぶ。[ 23 ]
アンドレ・ネエールは、著書「Ils ont refait leur âme」の中で次のような物語を語っています。
私たちの前に、イスラエル自由解放同盟ラビ、ルイ・ジェルマン・レヴィ、24 rue
1933年7月24日、パリのコペルニクスにて、1874年9月30日にウィーンで生まれたM・アルノルト・シェーンベルクが、イスラエル共同体への復帰を正式に希望する旨を表明するために紹介された。シェーンベルクはこの宣言を彼に手渡した後、これが彼の考えと意志の表明であると宣言した。
パリ、コペルニク通り24番地の私のオフィスにて、1933年7月24日作成。朗読および承認：ラビ・ルイ＝ジェルマン・レヴィ、アルノルト・シェーンベルク
証人：マリアノフ博士、マルク・シャガール
レヴィは、他の宗教に改宗したユダヤ人は依然としてユダヤ人であるため、ユダヤ教への復帰を記念する儀式は必要ないと説明した。[ 24 ]
1935年12月27日、レジーナ・ヨナスは、ドイツ自由主義ラビ協会のマックス・ディーネマン師とレヴィ師によってオッフェンバッハ＝シュル＝マンで叙任された。[ 25 ]
1940年5月、動員されていないラビ部隊がリヨンに避難した。[ 4 ]レヴィは妻と共にそこへ移り住み、首席ラビのモーリス・リベールから中央評議会への報告書の作成を命じられた。[ 5 ]
彼はパリに戻ったが、そこで1940年9月23日付の、占領地域から逃れたユダヤ人の帰還を禁じる命令を知った。レヴィはその命令にもかかわらず、パリに留まった。
1941年10月2日から3日にかけての夜間、シナゴーグが襲撃された。レヴィは、コミュニティの保険業者であるジャン・ダニエル・ヴィドーのローリストン通り82番地に滞在していたため、難を逃れた。ラビとアンドレ・バウアーが評議会協会への加盟を拒否したため、ヴィドーは1941年10月20日にULIの暫定管理者となった。
ヴィシー政権のユダヤ人問題総局の布告は、ユダヤ人組織の解散を求め、それらをヴィシー政権の支配下にあるフランス・イスラエル人連合に移管した。
アンドレ・バウアーは、ユダヤ人知識人のための安全な住居と活動場所を見つける手助けをラビ・レヴィに依頼した。
中央宗教評議会の主導により、レヴィはユダヤ人連合軍のための礼拝を行った。これは、コミュニティの多くのメンバーがまだ帰還していなかったためである。
ラビの家はWIZOの会合場所として、またフランス・ユダヤ人団体連盟の事務所として使われていた。[ 26 ]さらに、フランス・イスラエル神学校のジョルジュ・ヴァイダ教授が彼のアパートの1階に住んでいた。 [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
1945年5月初旬、パリの首席ラビであるジュリアン・ウェイルは、礼拝の言語がフランス語のままである限り合併に問題はないと主張し、評議会がULIを吸収することを提案した。[ 30 ]
レヴィはWUPJとリリー・モンタギューに連絡を取り、自身の困難と落胆を共有した。
[ 27 ]私としては、金曜の夜に一人で礼拝を行っています。聖歌隊員も音楽もありません。残念ながら、委員会はありません。以前にもお伝えしたように、会長のアンドレ・バウアーは捕虜収容所で亡くなり、会員の多く、特に影響力のある会員は亡くなりました。以前の会計係は軍隊にいます。彼はすべての書類を亡くなった会長に渡したので、私は1940年6月以来、給料も年金も受け取っていません... 私は多くの訪問を受けています。多くは強制送還から戻ってきた若者や、パリを通り過ぎているがまだ動員されている若者です。連絡が取れる信徒を訪問しています。また、助けを必要としている人もかなり多く見かけます。 [ 31 ] [ 27 ]
レヴィは1946年12月15日に自宅で亡くなった。[ 32 ]彼はモンパルナス墓地に埋葬された。