キドゥシュ・ハシェム

キドゥシュ・ハシェム（ヘブライ語: קידוש השם「神の名の聖化」）は、ユダヤ教の教えの一つです。ラビの文献や現代の言葉遣いでは、ユダヤ民族に悪い印象を与えるのではなく、良い印象を与えるような個人的および共同体的な行動を指します。

起源

「御名の聖化」という表現はヘブライ語聖書には出てこないが^{[ 1 ]}、「神を聖化せよ」という指示と、その逆の命令「汝らは我が聖なる御名を汚すなかれ」^{[ 2 ]}は頻繁に表現されている。ユダヤ人が神に名誉、尊敬、栄光をもたらす行為はすべて、神の御名の聖化とみなされる。対照的に、神の御名と律法を汚したり、傷つけたり、辱めたりする行為は、チルル・ハシェム「御名の冒涜」とみなされる。この用語は、シフレ・デヴァリム、エルサレム・タルムード、バビロニア・タルムードなど、初期のラビ文学全体に登場し、その原則――異邦人の批判を避けるような行動をとること――は、ハラハーの裁定の根拠として引用されている。

ハドリアヌス帝の迫害中の殉教は、ベラホット20aとミドラシュ・テヒリムで神の名の聖化と呼ばれています。^{[ 3 ]神の名の聖化の究極の行為は、偶像崇拝}^[⁴^]、禁じられた性行為（近親相姦や姦通など）、または殺人を犯すよりも命を犠牲にする覚悟のあるユダヤ人です。キドゥシュ・ハシェムの戒律は、タンナイムによって導入されました。^[⁵^]

↑エステル・マリー・メン著『古代ユダヤ教の解釈におけるユダとタマル（創世記38章）』 1997年、262頁。「しかし、ヘブライ語聖書自体は、この種の肯定的なつながりを説明するために「御名の聖化」という表現を使用していません。...『タンナイムの教えにおける御名の聖化』44（1979）28-42頁。
↑レビ記 22: 32、18 : 21、21 : 6、22 :2
↑クレイグ A. エヴァンス、ジェームズ A. サンダース『初期ユダヤ教とキリスト教の伝統における聖書の機能』1998年– 218ページ「R. 2.7には「御名の聖化のために魂を捧げよ」という言葉がある。ハドリアヌス帝の迫害中の殉教は、b. Ber. 20aとMidr. Tehでも「御名の聖化」と呼ばれている。
↑ 「ユダヤ人仮想図書館」
↑サフライ、サミュエル (1979)。「קידוש השם בתורתם של התנאים [タンナイムの教えにおける神の聖化]」。ציון [シオン] (ヘブライ語)。 44、28–42ページ。