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| ユネスコ世界遺産 | |
|---|---|
 陸社娜仏 | |
| 位置 | 中国河南省洛陽市羅龍区 |
| 基準 | 文化: i、ii、iii |
| 参照 | 1003 |
| 碑文 | 2000年（第24回） |
| エリア | 331ヘクタール |
| 緩衝地帯 | 1,042ヘクタール |
| 座標 | 北緯34°33′20″ 東経112°28′11″ / 北緯34.55556° 東経112.46972° / 34.55556; 112.46972 |
  河南省龍門石窟の位置  龍門石窟（中国） | |
| 龍門石窟 | |||||||||||||||||||||
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.svg/500px-Longmen_(Chinese_characters).svg.png) 簡体字（上）と繁体字（下）の「龍門」 | |||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 龙门石窟 | ||||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 龍門石窟 | ||||||||||||||||||||
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龍門石窟（簡体字：龙门石窟、繁体字：龍門石窟、ピンイン：Lóngmén Shikū、直訳すると「龍門石窟」）は、中国仏教美術の最も優れた例の一つである。釈迦牟尼仏とその弟子たちの像が何万体も収蔵されており、中国河南省の現在の洛陽から12キロメートル（7.5マイル）南に位置する。その多くはかつて色彩が描かれていたが、東西に走る香山と龍門山の石灰岩の断崖から掘られた人工の洞窟の外側の岩のレリーフや内部に彫られた。夷河（中国語：伊河）がそれらの間を北に流れており、この地域はかつて伊阙（ 「夷河の門」）と呼ばれていた。 [1] [2] [3]「龍門石窟」という別名は、沂河の流れをせき止める2つの丘が、かつて洛陽の南の入り口であった典型的な「中国の門楼」に似ていることに由来しています。 [4] 2,345の洞窟の中には、高さ1インチ（25 mm）から57フィート（17 m）まで、10万体もの像があります。このエリアには、約2,500の石碑と碑文があり、「古代石碑の森」と呼ばれています。また、60を超える仏塔もあります。風光明媚な自然環境に位置するこの洞窟は、川の両岸に沿って走る1キロメートル（0.62マイル）の崖から掘られました。 30%は北魏の時代、60%は唐の時代のもので、他の時代の石窟は全体の10%未満です。[3] 493年の北魏の時代から始まり、皇帝、武則天、王族、その他の裕福な一族、将軍、宗教団体などが後援者や寄進者となりました。[1] [5]
2000年に、この遺跡は芸術形式の完成度と唐代の文化的洗練さを凝縮した点から、「人類の芸術的創造性の顕著な表現」としてユネスコの 世界遺産リストに登録されました。 [2]
地理
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この複合施設は、中国で有名な3つの洞窟の1つです。他の2つの洞窟は、山西省大同近郊の雲岡洞窟と甘粛省敦煌近郊の莫高窟です。夷江によって形成された谷は、東の香山と西の龍門山の2つの山脈に囲まれており、川沿いの西側と東側の斜面は急勾配になっています。夷江は洛河の北に流れる支流です。洞窟はこの川の1kmの範囲に形成され、両岸の石灰岩に彫られ、龍門洞窟を形成しています。作業のほとんどは西岸で行われ、東岸の洞窟は少数で、大勢の僧侶の住居として使われました。[2] [4]
約1,400の洞窟の中には10万体の仏像があり、その中には高さがわずか1インチ（25 mm）のものもありますが、[6]最も大きな仏像は高さ57フィート（17 m）あります。[7]また、約2,500の石碑と60の仏塔もあります。 石窟は夷江の両岸にあります。 西丘の崖には50の大中規模の洞窟があり、北朝、隋、唐の時代に作られたと考えられています。一方、東丘の洞窟はすべて唐の時代に彫られました。[3]龍門石窟の洞窟、彫刻、仏塔の多さは、明確な「スタイルの進化」を示しており、初期の洞窟はシンプルで形が整っており、仏像や宗教的な人々の彫刻が施されています。唐代には様式の変化がより顕著で、より複雑で、女性や宮廷の人物像も取り入れられている。洞窟は、沂川の西岸に沿って北から南へ順番に番号が付けられている。洞窟への入口は北端からである。[5]
歴史
初期の歴史
龍門石窟の創設の最も古い歴史は、北魏の孝文帝の治世に大同から洛陽に都を移したときまで遡ります。洛陽の象徴的な価値は、13の王朝の歴史的な首都となったという事実に支えられています。石窟は西暦493年から1127年まで、4つの異なる時期に掘削され、仏教の題材が彫刻されました。最初の時期は北魏（493-534）に始まりました。第2の時期は、隋（581-618）の治世中の524年から626年、および唐（618-907）の初期にこの地域で起こった争いによる中断があり、洞窟の発展はゆっくりと進みました。第三段階は唐の時代で、中国仏教が栄え、626年から8世紀半ばまで洞窟や彫刻が急増した。最後の第四段階は唐王朝後期から北宋王朝にかけてで、洞窟の造営は衰退した。金王朝と元王朝の内戦により終焉した。[2] [3] [4] [8]
孝文帝の作とされる古陽洞、または石庫寺は、西山の南側の中央に建てられた最初の洞窟寺院である。北魏の宣武帝はこの活動に続き、さらに3つの洞窟を発掘した。2つは父孝文帝を偲んで、1つは母を偲んで造られた。3つの洞窟はすべて「斋陽三洞」（斋陽山洞）としてまとめられており、皇帝が24年かけて造ったものである。現在見られる洞窟の30%以上がこの時期に造られたものである。[3]
527年に、黄府宮または石窟寺と呼ばれる大きな洞窟が完成しました。これは西山の南に位置する保存状態の良い洞窟です。[3]
西山の南床にある奉賢寺洞は、唐の統治下で675年に完成しました。これは、造営の第三段階であり、ゴットゥー造営のピーク期でした。龍門で見られる洞窟の60％は、626年から755年までのこの時期に作られたと推定されています。この時期には、さまざまなサイズの仏像を収容する洞窟に加えて、同じ複合体内の景色の美しいオープンスペースにいくつかの仏教寺院も建てられました。しかし、これらは現在ではほとんどが廃墟になっています。この段階では、高宗皇帝と武則天皇后が呂庸から統治し、活動を活発化させるのに尽力しました。[3]
その後の歴史
1368年から1912年まで、中国では2つの王朝、すなわち1368年から1644年までの明王朝と1644年から1912年までの清王朝が統治していた時期に文化復興が起こり、龍門石窟は国内外で認知されるようになりました。
日中戦争中、日本軍はこの遺跡を略奪し、多くの像を日本に持ち帰った。これらの遺物の多くは現在、日本の博物館に所蔵されている。[要出典]
1940年代には政情不安により破壊行為が起こりました。1949年に中華人民共和国が成立し、石窟は保護地域に指定され、保護されています。中国憲法第22条には、自然遺産の保護に関する規定も含まれており、中国の文化遺産を保護し保全するために制定されたさまざまな法的文書によってさらに定義されています。[3]
龍門石窟文化財管理庁は1953年に文化省の下に設立された。[3] 1954年の遺跡目録作成は、新設された龍門石窟文化財管理保護局によって実施された。国務院は1961年に龍門石窟を特別保護を必要とする国家文化遺産に指定した。1982年には、龍門石窟は国家レベルで保護されるべき最初の景勝地の1つに指定された。[9] 管理保護局は1990年に龍門石窟研究所に改名され、洛陽市人民政府が文化遺産の管理を担当するようになった。[3]管理組織は2002年に龍門石窟研究アカデミーに改名された。[10]
戦国時代、秦の将軍白起はかつてこの場所で漢魏連合軍を破った。この場所は歴史上何度か大きな破壊行為にさらされた。20世紀初頭には西洋の収集家や土産物ハンターによって主要な遺物が持ち去られた。文化大革命の際には多くの彫像の頭部も破壊された。洞窟から持ち出された2つの壁画はニューヨークのメトロポリタン美術館とミズーリ州カンザスシティのネルソン・アトキンス美術館に展示されていると伝えられている。[5] [8]
パノラマ
洞窟
仏教彫刻や書道碑文が展示されている主要な石窟がいくつかある。[3] [5]主要な石窟とその工事開始年は以下の通り：古陽洞（493年）、斌陽洞（505年）、蓮花洞（520年代）、衛子洞（522年）、石庫寺（520年代）、衛子洞（520年代）、石庫（520年代）、耀芳洞（570年）、宰府洞（636年頃）、恵建洞（630年代）、法華洞（650年代）、奉賢寺（672年）、万佛寺（670-680年代）、済南洞（684年）、甘井寺（684年）、雷古台洞（684年）。[11]古陽洞窟、滨陽洞窟、蓮花洞窟は馬蹄形をしている。[12]
古陽東
古陽洞、または古陽洞、または老太陽洞は、北魏様式の彫刻が施された最古の龍門洞窟として記録されている。西丘の中央部に位置する最大の洞窟でもある。孝文帝の命により彫刻された。この石灰岩の洞窟で最も古い彫刻は、孝文帝が大同から洛陽に都を移していた時期であると考えられている西暦478年のものとされている。この洞窟の壁龕にある仏像は非常によく彫刻されている。また、北魏様式の美しい書道で刻まれた碑文が600点発見されている。[5]洞窟内の彫刻の多くは王族によって寄進されたものであり、宗教団体がこの活動を支援した。洞窟には3体の非常に大きな像があり、中央の像は釈迦牟尼仏で、両側に菩薩が描かれている。像の特徴は北魏様式、典型的には細身で痩せた人物を示している。洞窟内の壁面や壁龕には約800の碑文があり、これは中国のどの洞窟よりも最多である。[3]洞窟の北壁と南壁には2列の壁龕があり、非常に多くの像が収められている。彫刻家たちは、その名前、日付、彫刻の理由を記録している。
ビンヤン
ビニャンには北ビニャン洞窟、中ビニャン洞窟、南ビニャン洞窟の3つの洞窟があり、その中で中ビニャン洞窟が最も有名です。
- ビンヤン中洞
斌陽中洞（中国語：宾阳中洞）は、西丘の北階に大同様式で彫られています。この洞窟は、玄武帝が父孝文帝と母を偲んで建立しました。500年から523年の間に80万人の労働者がこの洞窟を作ったと言われています。この洞窟の主壁には、すべて北魏様式で彫られた5体の非常に大きな仏像があります。中央の像は釈迦牟尼仏で、その両脇には4体の菩薩像があります。2つの側壁にも、両脇に菩薩像が並ぶ仏像があります。洞窟内に3つのグループに分かれて配置された仏像は、過去、現在、未来の仏を表しています。屋根の天蓋は蓮の花をデザインしています。皇帝の行列を描いた大きな浅浮彫が2つあり、孝文帝、文昭皇太后、皇帝の亡き両親が礼拝に訪れていた。この浅浮彫は1930年代半ばに完全に盗まれた。皇帝の行列は現在ニューヨークのメトロポリタン美術館に、皇后の行列の3分の2はカンザスシティのネルソン・アトキンス美術館に所蔵されている。いくつかの彫像は「長身、細い顔、魚の尾のようなローブ、ギリシャの影響の痕跡」で彫刻されているが、他の彫像は唐時代の自然様式で重厚な造りである。[3] [5]
- ビンヤンナンドン
宾阳南洞（びんようなんどう）には、唐の初代皇帝である太宗の4番目の息子である李泰によって彫られた5体の非常に大きな像があります。李泰は、641年に母親である章孫皇后を偲んでこれらの像を制作しました。中央の像は、台座に座る阿弥陀如来で、周囲を菩薩が取り囲んでいます。これもまた、北魏と唐のスタイルが融合した穏やかな表情をしています。[3]
鳳仙
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奉先寺（奉先寺）あるいは李芝洞は祖先を崇拝する洞窟で、西丘に彫られた洞窟の中で最大であり、672年から676年の間に則天武后のために建てられました。彫刻は唐代の建築の完成度の頂点であると言われています。洞窟内の祠堂は39メートル×35メートルの大きさです。龍門石窟で最大の仏像があります。[7] 9体の巨大な彫刻像のうち、非常に印象的な毘盧遮那仏像は奉先の後壁に彫られています。像の高さは17.14メートル、耳の長さは2メートルです。[1] [4] [7]この像の台座の碑文には、彫刻の年が676年であることが記されています。本尊の仏像の左側の菩薩は、冠と真珠で飾られています。また、悪霊を踏みつける神人の姿も描かれている。主尊の毘盧遮那仏像はふっくらとした体つきで、穏やかで自然な表情をしている。その他の大仏はそれぞれ、その代表的な役割にふさわしい表情で彫られている。これらは武則天皇后の命により彫られたもので、唐代の「力強く優雅で写実的なスタイル」を独自に表現していると考えられている。巨大な毘盧遮那仏像は「中国仏教彫刻の真髄」とされている。[1] [3] [4] [5]
毘盧遮那仏像の台座には、ここで働いていた職人の名前、寄進者である高宗皇帝の名前、そして武則天の名も刻まれている。武則天は、この建造物を完成させるために「紅と火薬の二万束」を寄進したと言われている。そのため、毘盧遮那仏は皇后に似せて彫られ、「中国のモナリザ、ビーナス、または中国の母」と呼ばれたと推測されている。ここにある無傷の像はすべて、個性と活気を放っている。毘盧遮那仏の二人の弟子である迦葉と阿難、そして冠をかぶった二人の菩薩像が主像の脇に並び、さらに「ローカパーラ（守護者または天王）、ドヴァラパーラ（寺院の守護者）、飛天、その他多数の像」が並んでいる。[4]
その他
- 黄府宮
黄府宮（シクシ）は西丘の南に位置し、3つの壁と3つの壁龕がある洞窟で[12] 、527年に掘られた。一塊として一気に完成し、非常によく保存されている。まぐさには7体の仏像が彫られており、木造のように見える。本堂には7体の非常に大きな像があり、仏像の両側には2体の菩薩と2体の弟子が立っている。また、洞窟の壁龕には仏教徒の集団の像も見られる。屋根には非常に大きな蓮の花のデザインが彫られており、両側には8体の音楽的なアプサラス（水の精霊またはニンフ）が立っている。[3] [5]胡皇后の叔父である黄府度によって造られた。[12]
- ワンフォードゥン
万佛洞（万佛洞）または永龍洞[13]は、 680年に高宗と武則天によって建てられました。15,000体の仏像が小さな壁龕に彫られており、それぞれ大きさが異なり、最も小さい仏像の高さは2センチメートル（0.79インチ）でした。[5]
- ヤオファンドン
药方洞（薬方洞）には、風邪から精神異常まで幅広い病気に対する140種類の薬の処方箋が刻まれた小さな碑文[6]があり、入り口の両側の壁に彫られています。これらの彫刻は北魏後期から唐代初期にかけてのものです。[3] [5]
- 千溪寺
西丘の北端にある大きな洞窟、千渓寺は、崖面にある現代のコンクリートの階段でたどり着く。高宗の治世（653-80年）に作られたこの洞窟には、唐初期の巨大な仏陀の座像[14]（阿弥陀仏）があり、その両側には観音菩薩と大乗菩薩の像がある。これらの像は、唐様式の典型的な洗練された表現で彫刻されている。[3]この洞窟は南平の王女が後援し、最近亡くなった父である高宗が受益者となった可能性がある。[14]
- 蓮花
蓮花洞 は527年に建てられた北魏時代のものである。洞窟の天井には大きな蓮の花が高浮き彫りで彫られている。南壁には小さな仏像がいくつか彫られている。また、南壁と北壁の壁龕には祠が見られる。[5] [リンク切れ ]
- ラオロン
老龍洞は唐代に造られ、老龍宮にちなんで名付けられ、高宗の治世に遡る多くの壁龕がある。[4]
寺院
龍門石窟にはいくつかの寺院がある。重要なものとしては、香山寺、白園寺、白居易墓などがある。[9]他には、明元帝の時代に建てられた同楽寺、文成帝の時代に建てられた霊岩寺と護国寺、孝文帝の時代に建てられた天公寺、千儒帝の時代に建てられた崇福寺などがある。[14]
香山寺
香山寺は龍門の10の寺院の中で最も古い寺院の1つで、東の丘の中央部に位置しています。「香山」という名前は、この丘の斜面で広く見られる香辛料「香歌」の名前に由来しています。この寺院は、清朝の統治時代の1707年に、そこに存在していた古い寺院を模して再建されました。龍門石窟管理局は2002年に寺院を拡張し、「鐘楼、鼓楼、翼室、大雄宝殿、九人堂、十八羅漢、蒋介石と宋美齢の別荘」を追加しました。新たに追加されたのは、遊歩道、囲壁、寺院の南端からの新しい門です。[9]
白園寺
白園は、東の丘（象山）の北にある琵琶峰に位置する寺院です。1709年に清朝の唐有曽によって再建されました。寺院は松とヒノキの茂った植生に囲まれています。[9]
白居易の墓
東岸にある白居易の墓は、晩年洛陽に住んでいた唐代の有名な詩人の墓である。墓は丘の頂上にあり、西岸から伊江にかかる橋を渡って近づく。墓は高さ4メートル、周囲52メートルの円形の土塁で、高さは2.80メートルで、詩人の名である白居易が刻まれている。[9]
保存と修復
この方向における大きな成果の 1 つは、一定期間にわたる適切な評価を経て、ユネスコが龍門石窟を文化遺産として宣言し、世界遺産リストに登録したことである。この認定は、基準 (i)、(ii)、(iii) に基づいている。「基準 (i) 龍門石窟の彫刻は、人間の芸術的創造性の顕著な表現である。基準 (ii) 龍門石窟は、この地域のアジア文化の発展に非常に重要な役割を果たすことになる、長年確立された芸術形態の完成度を示している。基準 (iii) 唐代中国の高い文化レベルと洗練された社会は、龍門石窟の並外れた石の彫刻に凝縮されている。」これはまた、中国政府に対し、遺跡を頻繁に視察した後、随時発行されるガイドラインに従って、この石窟を文化遺産として保存するための適切な措置を講じることを義務付けている。[3]
龍門石窟は、1951年以来、修復工事の特定、境界設定、計画、実施において多くの共同作業が行われてきました。まず、石窟の近くに気象観測所が設置され、その地域の環境条件を評価し、適切な修復措置を計画しました。その後、徹底的な修復工事が行われ、最初は岩盤を強化して石窟の天井や側面からの水の浸出を食い止めました。生い茂った根っこのある植物は除去されました。手すり、歩道、階段付きの通路が新たに設置され、洞窟へのアクセス手段が整えられました。過去60年近くにわたる中国政府の努力により、石窟はかなり良好な状態で保存されています。これはすべて、専門的な科学的情報を提供した中国文化財保護研究所、中国地質大学、龍門文化財管理機構の3つの機関の統合された活動によって達成されました。研究と修復工事のための資金は、1999年に洛陽市人民政府によって承認された改訂5ヵ年計画と改訂10ヵ年計画に基づいて提供された。[3]
参照
参考文献
- ^ abcd 龍門石窟管理事務所 (2003年9月12日) 「龍門石窟」 河南省洛陽市: China.org.cn 。 2011年5月18日閲覧。
- ^ abcd 「龍門石窟」。ユネスコ世界遺産センター。 2011年5月17日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrst イコモス (2000 年 9 月)。 「龍門石窟 (中国) No 1003」(PDF)。ユネスコ.org 。2011 年5 月 17 日に取得。
- ^ abcdefg Fiala, Robert D. 「龍門石窟（480年代から900年以降に彫刻）」 orientalarchitecture.com 。 2011年5月18日閲覧。
- ^ abcdefghijk 「Longmen Caves」。sacred-destinations.com。2009年7月24日。 2011年5月17日閲覧。
- ^ ハーパー、ダミアン（2007年4月17日）。ナショナル ジオグラフィック トラベラー チャイナ。ナショナル ジオグラフィック ブックス。pp. 119、120– 。ISBN 978-1-4262-0035-9. 2011年5月18日閲覧。
- ^ abc Hensley, Laura (2010). Art for All: What Is Public Art?. Heinemann-Raintree Library. pp. 14–. ISBN 978-1-4109-3923-4. 2011年5月18日閲覧。
- ^ ab 「龍門洞窟の紹介」Lonelyplanet.comロンリープラネット2009年3月2日 オリジナルより2011年1月9日時点のアーカイブ。 2011年5月17日閲覧。
- ^ abcde 「サービスガイド」。龍門石窟の公式ウェブサイト。2019年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月18日閲覧。
- ^ マクネア、2ページ
- ^ ワトソン、ウィリアム（2000年4月10日）。紀元900年までの中国の芸術。イェール大学出版局。pp. 252– 。ISBN 978-0-300-08284-5. 2011年5月18日閲覧。
- ^ abc ラガーウェイ、ジョン; リュ、ペンジー (2010)。『初期中国の宗教：分裂期（220-589年）』第2部。BRILL。pp. 604–605。ISBN 978-90-04-17943-1. 2011年5月18日閲覧。
- ^ コーエン、ジョーン・ルボルド、コーエン、ジェローム・アラン（1986年4月）。今日の中国とその古代の宝物。エイブラムス。125ページ。ISBN 978-0-8109-0798-0. 2011年5月18日閲覧。
- ^ abc マクネア、エイミー（2007）。龍門の寄進者：中世中国仏教彫刻における信仰、政治、後援。ハワイ大学出版局。pp. 86、111、185– 。ISBN 978-0-8248-2994-0. 2011年5月18日閲覧。
外部リンク
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- （英語）ユネスコ – 龍門石窟
- 写真
- メトロポリタン美術館図書館のコレクションカタログ「智慧の体現：メトロポリタン美術館所蔵の中国仏教と道教の彫刻」（PDF形式でオンラインで全文閲覧可能）には龍門石窟に関する資料が含まれています。