王福（漢代）

王符（中国語：王符;ピンイン：Wáng Fú ; 西暦82年頃 – 167年^[要出典]）、便宜上 斌信（中国語：簡体字：节信;中国語：繁体字：節信;ピンイン：Jiéxìn）は、後漢時代の中国の随筆家、歴史家、哲学者、詩人である。甘粛省に生まれた王符は、勉強熱心で知識豊富な身分の低い人物であった。若い頃、村人たちから差別され、後に朝廷に官吏として推薦されなかった。王符についてはほとんど情報が残っていないが、唯一の代表作である『千福論』は非常に貴重な資料である。今日では、学者たちは王符を重要視し始めているが、歴史的記録の不足により研究は制限されている。

王福は現在の甘粛省に生まれた。生没年については諸説あるが、82年から167年というのが一般的な説である^[要出典]。王福は馬容、窦章、張衡、崔元と知り合いだった。彼らはいずれも有名人で、そのうち2人は裕福で権力があり、他の2人は官僚であったが、誰も彼を官職に推薦しようとはしなかった。王福が官僚に任命されなかったのは、彼の私生児であったことや彼を推薦する役人がいなかったことが原因かもしれないが、より可能性が高い理由は東漢の不可逆的な衰退であった。その代わりに王福は隠遁生活を送り、隠遁者を意味する中国語である潜夫と名乗った。漢の桓帝の治世に、王福は『潜夫論』を執筆し始めた。

『千福論』は王甫の生涯の著作で、全10巻、36章から構成されています。この本には、王甫の哲学、政治、経済、軍事の思想がすべて解説されています。『千福論』は伝承の過程で改変され、誤解されましたが、著名な学者が誤りを正し、現代中国語に翻訳しました。現在でも、王甫研究の主な資料となっています。

王福は儒教、道教、法家の混血で、宇宙の起源は元気本原論であり、宇宙、すなわち元気が自ら進化すると信じていた（莫制莫御 転化自然）。これは彼の天法（宇宙観とも呼ばれる）の主要な部分であった。王福はかつて、天地がともに価値を置くのは人間であり（天地之所贵者人也）、人法は行為である（人道约為）と述べた。彼の宇宙観に従って、王福は人法を発展させ、彼の人法に基づいて君臨の法が独自のものとなった。彼の君臨の法には、政治思想、経済思想、軍事思想、法律思想、倫理思想が含まれていた。彼の政治思想は人民本位の政府に訴えるものであった。

張帝の治世後、農業が軽視されていたため、王甫は重農主義、貿易の制限（重农抑商）、農民の時間を重視する（為民愛日）政策として自身の経済思想を説明した。後漢は羌族と頻繁に戦ったが、多くの戦いに敗れた。その結果、統治者は辺境地帯を放棄し、農民を辺境からさらに奥地へ追いやった。王甫は軍事思想体系において、政策立案者を批判し、土地は農民にとって最も必要なものであり、内陸部の入植者は軍隊の保護の下で辺境へ移住すべき（為民実践）という思想を提唱した。王甫の法思想は非常に先進的で包括的であり、あらゆる階級を巻き込んだものであった。彼は優雅で高潔な知識人であり、彼の倫理観も多くの面に及び、出生前の訓練にまで及んだ。「最重要」という用語は王甫が考案したと考えられているが、この思想については以前に文献に言及されていない。 「最も必要なこと」を教え、それを農場に持ち込むことが、彼の政治的動機の中心的な部分を占めている。

王福は、東漢時代の社会批判思想の思想的先駆者であり、新儒教の気の存在論の先駆者でもありました。

現在でも、鎮遠県の県庁所在地の北に王福を記念する千福山が存在し、そこにある千福墓と千福亭には学者、観光客、地元の人々がよく訪れます。1980年代から王福に関する記事や書籍が増えています。地元政府は王福を世界に紹介する決意を固めており、政府の支援を受けて地元の学者による重要な研究が行われています。

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