自然な馬術

ナチュラルホースマンシップは、1980年代から急速に人気が高まっているさまざまな馬のトレーニング技術の総称です。 ^{[1] [2]} これらの技術は、正確な信条は異なりますが、一般的には「より親切で優しいカウボーイ」の原則^[3]を共有し、馬との信頼関係を築き、^{[ 4]}自由に歩き回る馬の自然な行動の観察から得られたと言われる方法を使用し 、虐待的なトレーニング方法を拒否します。^[1]

ナチュラル ホースマンシップの実践者は、このアプローチを、不必要な力の使用に基づいているとよく言われる「伝統的」な技術からの根本的な逸脱であると説明することが多い。^{[1]ユーザーと実践者は、馬を「他者」と見なす馬の行動}学 の準科学的な物語と、擬人化されたパートナーシップの考え方の両方に関連して利点を関連付ける傾向がある。^[6]モンティ ロバーツやパット パレリ などの著名なナチュラル ホースマンシップ実践者は、書籍、テレビ出演、ライブ ショー、その他のメディアを通じて、その方法と機器を広く宣伝している。^[1] ナチュラル ホースマンシップ運動は主流の乗馬コミュニティで物議を醸しており、実践者に対してさまざまなレベルで批判が向けられている一方、ナチュラル ホースマンシップの支持者は、より伝統的な方法に対して非常に批判的である。^[7]ナチュラル ホースマンシップの推進者は、彼らの技術は「新しい」ものではなく、製品や商品を販売できるように単に名前を変えたりパッケージを変えたりした古典的な概念であるという批判に直面している。 ^[8]

馬の協力を得るために共感を持って取り組むという考え方は新しいものではなく、クセノポン（紀元前430年頃-354年）による2部構成の論文『馬術について』にまで遡る例が文書化されている。この論文では、とりわけオペラント条件付けを強調し、罰よりも安心感を強調している。^[1]その後の古典的な馬場馬術の実践者であるアントワーヌ・ド・プリュヴィネル（紀元1555年-1620年）やフランソワ・ロビション・ド・ラ・ゲリニエール（1688年-1751年）も、穏やかな技法を重視した。しかし、穏やかなトレーニング方法は常に、より速いものの予測しにくい結果を生むことが多い、より厳しい方法と競合してきた。特に、アメリカ西部のカウボーイの伝統では、短期間で 半野生化した多数の馬を調教する必要があったため、多くの厳しいトレーニング方法が開発され、ナチュラル・ホースマンシップ運動は特にこれらの方法に取って代わろうとしている。

現代の自然馬術運動は、もともとそのようには説明されていなかったが、主に米国の太平洋岸北西部とロッキー山脈の諸州で発展した。これらの州では、「バックルー」またはヴァケロスタイルのカウボーイの伝統が最も強かった。トムとビルのドランセ兄弟は、グレートベースンのバックルーの伝統を背景に持つ初期の近代的な実践者であった。彼らはレイ・ハントに特に強い影響を与え、ハントはバック・ブラナマンに大きな影響を与えた。多くの実践者がドランセ兄弟とハントから影響を受けたと主張し、中にはこの2人から直接訓練を受けた者もいる。パット・パレリなどの他の実践者は、ロデオの世界から来た。 ^[9]

ヨーロッパでは、スペインやハンガリーの馬術の伝統や古典的な馬場馬術の教えの影響を受けて、アメリカのモデルとは独立して発展したさまざまなバリエーションが実践されています。その中には、馬と効果的にコミュニケーションをとるために人間のボディランゲージを使用することに根ざした作業も含まれています。^{[10] [11]}

1970年代以降、この技術の現代的な受容（およびそのマーケティングの成長）は増加しており、当初は緩やかだった成長が1980年代から1990年代にかけて加速しました。^[6]

「ホース・ウィスパリング」という言葉は、19世紀のヨーロッパに遡る。アイルランドの馬術家ダニエル・「ホース・ウィスパラー」・サリバン（1810年没）が、虐待や偶発的な外傷により凶暴で手に負えなくなった馬をリハビリすることでイギリスで名を馳せた。^{[12] [13] 19世紀のアメリカ人調教師} ジョン・ソロモン・レアリーは、1852年にヴィクトリア女王からウィンザー城に召喚され、女王の最も荒々しい馬にレアリーのテクニックを披露した。^[14] ナチュラル・ホースマンシップ実践者の中には、自らを「ホース・ウィスパラー」という言葉で表現しない者もいる。 ^[15]また、馬の調教師の中には「ホース・ウィスパリング」という呼び名を嫌う者もおり、その言葉が自分には使われないよう公然と求めている者もいる。^[16]

「ナチュラルホースマンシップ」は比較的新しい用語で、米国西部で生まれ、1985年頃まで一般には使われていませんでした。 ^[2]この運動の中では、この語句をタイトルに使った本を書いたパット・パレリが起源であると広く考えられています。 ^{[17] [18]}この用語は、1990年代にニコラス・エバンスの著書『ホース・ウィスパラー』と、その後ロバート・レッドフォードが監督した同名の映画の人気により、ナチュラルホースマンシップが広く知られるようになったときに、「ホース・ウィスパリング」と結び付けられるようになりました。^{[1]しかし、}マーク・ラシッドやトム・モーツなど、この運動に関係するトレーナーの中には、「ナチュラルホースマンシップ」という用語に不快感を表明している人もいます。^{[17] [19]}

この運動により、馬産業の多くの人々が「伝統的な」慣習に疑問を持ち、馬の行動をよりよく理解するために学習理論と馬術科学に目を向けるようになった。^[20]

ナチュラルホースマンシップ運動において、「伝統的」または「伝統的方法」という語句は、一般的に、馬を支配し、その精神を折ることで馬を訓練する残忍な調教方法を指す。^{[21]これらの技術のいくつかは、無知や}男らしさ といった単純な人間の欠点に起因する。^{[22]その他の技術は、馬に完全な服従と}無力感を学習させることを主張する特定の種類の軍事訓練に由来し、馬の不品行は、調教師の痛みや恐怖に対する反応ではなく、馬の意図的な行動に起因するとされた。^{[20]さらに、}カーフローピングやバレルレース などのロデオ馬のスピード競技で使用される機器や方法に起因するものもあった。^{[9] : 141–142}

しかし、より古典的な訓練法を実践する人の中には、「伝統的な」訓練法を「非人道的」と特徴づけることに異議を唱える者もおり、^[23]優しい技術は常に存在してきたと指摘している。^[24]自然な馬術の支持者の中には、人道的に使用できる「伝統的な」技術があることを認め、複数のスタイルを補完的に組み合わせて使用​​できるとさえ示唆する者もいる。^[25]

ナチュラルホースマンシップの実践者によって技術や正確な理論は異なりますが、中心となるテーマは、彼らが主張する優しく穏やかなトレーニングとハンドリングの技術を推奨することです。^[6]ナチュラルホースマンシップの前提の一部は、痛みと恐怖を通して教えることは、馬とハンドラーの両方に利益をもたらすような関係にはならないということです。^[26]

ほとんどすべての馬の訓練と同様に、主な教育補助はオペラント条件付けを使用して望ましい行動を強化することです。最も一般的な条件付け方法は圧力と解放を使用するもので、馬が従うか従おうとするまで物理的な圧力を加え、従った時点で圧力を解放して行動に対する負の強化を行います。 ^{[26]物理的な力による罰は自然な馬術ではほとんど使用されず、多くの実践者は}鞭 などの補助の誤用に対して警告しています。^[26]

多くのテクニックは、馬との信頼関係と相互理解を築くために、地上での扱いを多用することに重点を置いています。方法には、リーディングとサプリングの練習の使用、およびラウンドペンでのランジラインまたはルーズリードでの馬のトレーニングが含まれます。

ナチュラルホースマンシップの実践者のほとんどは、基礎訓練や、 ^[27]一部の実践者は乗馬に、より細い鼻革と重いかかとの結び目を持つ、ボサルスタイルのハッカモアを思わせるタイプのロープハルターの使用を推奨しています。 ^[28] 通常、12〜14フィート（3.7〜4.3メートル）のリードロープの使用が推奨されており、これはリードラインと短いロンジラインの両方の役割を果たします。^[29]実践者の中には、全員ではないものの、馬を手綱なしで扱ったり、手綱なしでの作業をトレーニングの集大成と見なしたりしている人もいます。馬が鞍の下になると、ほとんどの実践者は、ルーズリングまたはフルチークスタイルのスナッフルビット、およびスロバーストラップとハッカモアのメカテの特徴である左側のリードロープ部分を含むロープ手綱の使用を推奨しています。これは「マッカーティアウトフィット」と呼ばれることもあります。すべての馬術家は、馬の口に軽くまたは最小限の手綱を接触させることでコミュニケーションが可能になるべきであり、主に体重と脚の補助を使用することを推奨していると強調しています。しかし、自然な馬術と、安定した軽い接触を重視する乗馬の規律は相容れないものではありません。ある馬術家は、特許取得済みのデザインのビットレスブライドルを使用すると、馬をより効果的に制御でき、ビットに関連する他の問題を解決できると示唆しています。^[30] しかし、ビットレスブライドルの利点は、クロスアンダーデザインが頭頂部と顎の下にかなりの圧力をかけ、舌などの軟組織は鼻骨や口蓋などの硬組織よりもライダーの手からの圧力を処理するのに実際に適していることを示す最近の研究に照らして疑問視されています。ただし、ビットレスデザインは口の怪我をした馬には依然として適している可能性があります。^[31]

2009年に行われた、自然な馬術の技術と「伝統的な」訓練の有効性を比較した小規模な研究では、自然な馬術の訓練は、技術的なパフォーマンスを損なうことなく、人間と馬の関係を改善し、訓練中の馬のストレスを軽減するのに効果的であることが示された。^{[32] [33]}しかし、2012年の研究では、圧力解放法は馬と人間の相互作用を高めるものではなく（同様の反応を引き出すためにリモコンカーが使用されたため）、実際には恐怖によって馬をコントロールしているため、当初考えられていたよりも人道的ではない可能性があるという理由で、いくつかの種類のラウンドペントレーニングに疑問が投げかけられた。^[34]

ナチュラルホースマンシップ運動は、さまざまな角度から批判されてきた。最初の批判は、ナチュラルホースマンシップが何か新しい、異なるものであるという主張は全く根拠がなく、同様の方法は非常に長い間存在していたというものである。^[35] 一部の実践者、特に古典的な馬場馬術やその他の英国式乗馬競技の実践者は、この運動の大部分は単に何世紀にもわたって実践されてきた古典的な馬術の人道的な方法を応用したものに過ぎないと考えている。^[24] しかし、多くのナチュラルホースマンシップ実践者は、ナチュラルホースマンシップを発明したのは自分たちではなく、人道的な馬の扱い方に関する以前の研究の功績を認めている。^[要出典]

もう一つのよくある懸念は、この運動が過度の宣伝とマーケティングで推進されてきたということである。特に、奇跡に近い結果の話が初心者を誤解させ、馬の調教における努力、教育、経験がほとんどなくても、馬で奇跡を起こせると信じ込ませる可能性があるという懸念がある。^[36]関連する懸念は、実践者が一般的な馬具に名前を変えて、ブランド版をプレミアム価格で販売していることである。^[37] トレーナーの中には、一般的な馬具の特定のブランドやスタイルの使用は、何よりも個人的な好みによるものだと考える者もいる。^[2] 他のトレーナーは、特定の道具は不要であったり、誤用されやすいと考えている。^[38]実践者は、彼らが販売する硬い棒やヨット編みのロープなどの道具には、自然な馬術の訓練に適した独特の特徴があると反論する。^[要出典]

特に、伝統的な訓練方法を非人道的と特徴づけることは、古典的な訓練方法を正確に説明していない。^[23]一部の批評家は、歴史的な技術の中には必ずしも優しいものではなかったことを認めているが、優しい技術も常に存在していたと指摘している。^[24]他の人は、自然な馬術は馬の訓練方法としては不十分であると懸念している。^[39]

他の調教師は、馬を捕まえて調教するという行為自体がまったく「自然」ではなく、人間が馬に対して行うことはどれも馬にとって実際には「自然」ではないと指摘している。^{[2] [17] [24]}ローレンス・スキャンランなどの他の著者は、「[馬の]家畜化は、より好奇心が強く、縄張り意識が低く、攻撃性が低く、より依存的で、服従することで人間の攻撃性をかわす能力が優れていた人々にとって、自然な結果であった」と示唆している。^[40]

望ましい行動の割合を増やすために、どのような訓練方法においても、負の強化を過度に使用すると、嫌悪刺激または「圧力」が解放されるまで、馬に不安とストレスを与える可能性があります。 ^[41]馬が望ましい行動をとらなかったり、正しいパフォーマンスの後にトレーナーが圧力を解放しなかったりすると、このストレスが長引くだけです。

• 馬の家畜化
• 騎手の言葉
• レアリーテクニック
• 馬の倫理

• ロバート・M・ラム博士とリック・ラム（2005年）。『馬術の革命』グローブ・ピクォート社、35～40ページ。ISBN 978-1-59228-387-3。