自然で純粋な真我は至高のグルです。至高のグルとは、解放された者であり、あらゆる束縛から自由であり、全知の神です。よろしくお願いします!魂の純粋な性質を深く熟考することで、魂は純粋で無限の知識を獲得します。
シュリマド・ラージチャンドラ(1867年11月9日 - 1901年4月9日)、別名パラマ・クルパル・デーヴは、インドのジャイナ教の詩人、神秘家、哲学者、学者、そして主要な改革者でした。モルビ近郊のヴァヴァニヤ村で生まれた彼は、7歳で前世の記憶を得ました。記憶保持と想起のテストであるアヴァダーナを行い、人気を博しましたが、後に精神的な探求を優先してそれを控えるようになりました。彼は『アートマ・シッディ・シャーストラ』をはじめとする多くの哲学的詩を著しました。また、多くの手紙や解説書を執筆し、いくつかの宗教文書を翻訳しました。彼はジャイナ教に関する教えと、マハトマ・ガンディーへの精神的指導で知られています。

シュリマド・ラージチャンドラは、1867年11月9日(ヴィクラム暦1924年カルティカ・プルニマ)に、モルビ近郊の港町ヴァヴァニヤ(現在のインド、グジャラート州)で生まれた。[ 1 ]彼の母デヴバイはシュヴェーターンバラ・スタナクヴァシ・ジャイナ教徒で、父ラヴジバイ・メータと父方の祖父パンチャン・メータはヴァイシュナヴァ・ヒンドゥー教徒だった。そのため、彼は幼少期にジャイナ教とヒンドゥー教の両方の影響を受けた。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼はラマダスジという名のサドゥからヴァイシュナヴァ教の入門を受け、その後ヴェーダーンタも学んだ。[ 2 ] [ 3 ] [ 6 ]彼は他のインドの宗教の研究を続け、ジャイナ教のアヒンサー(非暴力)とベーダ・ヴィジュニャーナ(魂を一時的な活動や物質から区別する実践)の教義に惹かれた。後に彼は「救済への最良の道」を提供すると考えたため、ジャイナ教を選んだ。 [ 7 ]マハトマ・ガンディーへの手紙の1つで、シュリマドは、ティールタンカラのような偉大な魂は、ヴェーダに含まれるものよりも千倍深い意味を持つ知識を明らかにしたと述べた。したがって、不完全なものが完全なものの起源となることはあり得ないので、すべての宗教(ジャイナ教を含む)がヴェーダから始まったと主張するのは正当化されない。[ 8 ]
シュリマドは、アナンドガンジ・マハラジの著作を強調し 、ジャイナ教哲学が至高の地位を占めるのは、他の学派が表現した部分的な真理を、全知全能の主のヴィジョンに基づいた完全な視点に統合したからであると主張した。彼は、個々のインド哲学が創造、カルマ、魂、解脱といったテーマを限定的に強調するのに対し、ジャイナ教はこれらの概念や見解を一切排除することなく調和的に取り入れたと説明した。[ 9 ]これを説明するために、彼は「海と川」のアナロジーを改めて強調し、すべての川が最終的に海に流れ込むように、さまざまな単一視点の伝統の洞察は最終的にジャイナ教に収束し、それはティールタンカラの包括的な知識を反映していると見なされると述べた。このようにして、シュリマドは、ジャイナ教哲学が他の学派が未解決のまま残した疑問や疑念を解決し、解脱への最も包括的な道を示したと述べた。[ 10 ]彼は、聖なるスターナンガ・スートラに記されているように、カースト、信条、性別、宗派、僧侶として生きるか敬虔な在家信者として生きるかに関わらず、解脱の道はすべての人に開かれていると説いた。[ 11 ]
彼の出生名はラクシュミナンダン・メータであった。4歳の時に両親によってライチャンドと改名された。後に、サンスクリット語のラージチャンドラという名前に変わった。シュリマドという敬称は、弟子たちによって死後に付け加えられた。弟子たちは彼をパラマ・クルパル・デーヴ(最高の慈悲の主)とも呼んでいる。[ 2 ] [ 4 ]

シュリマドは、1874年、7歳の時に初めてジャーティ・スマラナ・ジュニャーナ(前世の記憶) を得たと語った。 1890年、ボンベイのブーレシュワールに住む友人パダムシバイからの質問への回答の中で、彼はその出来事を次のように説明している。 [ 12 ] [ 3 ] [ 13 ]
私が7歳のとき、村の隣人で、がっしりとした体格で頑丈なアミチャンドという老人が、突然蛇に噛まれて亡くなりました。私は死とは何かを知りませんでした。祖父に死の意味を尋ねましたが、祖父は答えをはぐらかし、食事を済ませるようにと言いました。私はしつこく答えを求めました。すると祖父はついにこう言いました。「死ぬということは、魂が体から離れることだ。死体は動かず、汚染され、腐敗する。そのような死体は、もはや機能しなくなったので、川岸で灰になるまで焼かれるのだ。」それから私はこっそり火葬場に行き、バブルの木に登って、亡くなった老人の遺体が火葬される様子を一部始終見ました。そして、彼を焼いた人たちは残酷だと感じました。死の本質について様々な考えが巡り、その結果、前世の記憶が蘇ったのです。
この出来事は、彼の世界観に決定的な役割を果たした。[ 14 ]彼は詩の中で、自身の精神的な旅について述べている。彼は、前世ですでに到達していた精神性の道をさらに進んだと書いている。彼は、1897年に自身の肉体と世界の他のものに対する完全な諦めと執着を身につけたと主張した。彼は30歳の時に書いた詩の中で、その体験をした日に感謝している。[ 3 ]彼が登った木はもう存在しないが、その場所には出来事の模型を置いた記念碑が建てられている。[ 12 ]
シュリマドは並外れた記憶力と想起力を持っていた。彼は7歳半で学校に入学したが、わずか1ヶ月で計算の基礎を習得した。2年間で7学年分の学習を修了した。[ 2 ] [ 3 ]
8歳で詩作を始めた。9歳でラーマーヤナとマハーバーラタの詩の要約を作った。 [ 15 ]思考と推論が成熟し、10歳で人前で話すようになった。11歳で『ブッディプラカシュ』などの新聞や雑誌に記事を書き始め、エッセイコンテストで数々の賞を受賞した。12歳で「時計」についての300節の詩を書いた。1880年に英語を学ぶためにラージコートに行ったが、そこでの教育についてはほとんど知られていない。1882年までに、彼はいくつかの科目を学び、習得した。若い詩人として知られるようになり、そのためカヴィと呼ばれた。作家として時折カッチの支配者の邸宅を訪れ、その筆跡を称賛された。彼は13歳で父親の店に通い始めた。店を切り盛りしながら、ラーマとクリシュナの生涯に関する多くの詩を作った。 [ A ] [ 2 ] [ 3 ]
アヴァダーナは、注意と記憶力の難しいテストであり、一度に複数の対象や活動に注意を向けます。1884年、ラジチャンドラはヴァヴァニアからモルビに来て、シャストリ・シャンカルラル・M・バットが一度に8つのアヴァダーナを行っているのを見ました。ガットゥラルジ・マハラジはボンベイで同じことを行っていました。彼はそのパフォーマンスを見てすぐに習得しました。パフォーマンスのわずか2日後、彼は友人の前でそれを行い、その後は公衆の前で行いました。最初はモルビで公衆の前で12のアヴァダーナを行いましたが、後にワドワン・キャンプで2000人の聴衆の前で16のアヴァダーナを行い、新聞で称賛されました。彼はボタドで友人のハリラル・シヴァラル・シェスとの私的な会合で52のアヴァダーナを行い、3人でチョパットゲームをしたり、3人でカードゲームをしたり、チェスをしたり、小さなゴングの音を数えたりしました。加算、減算、乗算、除算を含む算術計算を暗算する(4);糸に沿ってビーズが動くのを数える;8つの新しい問題を解く;聴衆の様々なメンバーがその時に選んだ8つの異なるテーマについて、特定の韻律で詩を作る( 16);ギリシャ語、英語、サンスクリット語、ヒンディー語、アラビア語、ラテン語、ウルドゥー語、グジャラート語、マラーティー語、ベンガル語、マル語、ジャデジ語など、ランダムな順序で話された400の言語の単語を主語、述語の正しい順序に並べ替える(16);生徒に教える;さまざまな修辞技法について考える(2);これらすべてを同時に行う。 [ 3 ] [ 16 ]
彼は1887年1月22日にボンベイのサー・フラムジ・コワスジ研究所でシャタヴァダーナ(100アヴァダーナ)を披露し、称賛と注目を集めた。彼はそのパフォーマンスに対して研究所や一般の人々から金メダルを授与され、「サクシャット・サラスワティ」(知識の女神の化身)の称号も与えられた。ラジチャンドラは、そのようなアヴァダーナによって得られる注目が精神的な探求の妨げになる可能性があると考え、徐々にパフォーマンスを控え、20歳までに完全に中止した。[ 3 ] [ 16 ]パフォーマンスは全国紙で広く報道された。[ 17 ] 1893年9月、シカゴにいたヴィルチャンド・ガンジーは、世界宗教会議でこの偉業について言及した。[ 18 ]

1887年(マハ・スッド12日、ヴィクラム暦1944年)、ラジチャンドラはザヴェリ商人のレヴァシャンカル・ジャグジヴァンダス・メータの兄ポパトラルの娘ジャバクベンと結婚した。その後、彼は真珠とダイヤモンドのビジネスに従事した。 [ 3 ] [ 13 ] [ 19 ]彼らには2人の息子と2人の娘がいた。[ 19 ]義理の両親は彼にボンベイに移ってそこでビジネスを始めるよう望んだが、彼は精神的な探求に興味を持っていた。[ 2 ]
1890年(ヴィクラム暦1947年)、彼はボンベイで自己実現(シュッド・サミャク・ダルシャン)を体験した。当時の彼の状態を描写した手紙(パトランク133)の中で、シュリマドは次のように書いている。「昼も夜も、至高の実在のみを熟考することだけが支配し、それが唯一の食物であり、それが唯一の睡眠であり、それが唯一の寝床であり、それが唯一の夢であり、それが唯一の恐怖であり、それが唯一の喜びであり、それが唯一の所有であり、それが唯一の歩行であり、それが唯一の座位である。これ以上何を言う必要があるだろうか?骨、肉、そしてその骨髄は、ただそれだけの色に染まっているのだ。」[ 20 ]彼はさらに6年間在家生活を続け、事業で成功を収めた。[ 21 ]

彼はマハトマ・ガンディーの精神的指導者として知られています。[ 22 ]彼らは1891年にムンバイで出会い、ガンディーが南アフリカに滞在中に手紙で様々な会話を交わしました。ガンディーは自伝『真理の探求の物語』の中でシュリマド・ラージチャンドラの印象を記し、彼を「指導者であり助け手」であり「精神的危機の時の避難所」と呼んでいます。彼はガンディーに忍耐強く、ヒンドゥー教を深く学ぶように助言しました。彼の教えはガンディーの非暴力哲学に直接影響を与えました。[ 2 ] [ 23 ] [ 22 ]

彼は弟子たちと共にグジャラートに留まり、ボンベイへの移住を避けた。30歳で在家生活と商売から引退した。彼はイダルで3ヶ月を過ごし、プドヴィ・シラと呼ばれる石の上に座って7人の僧侶に宗教的な説法を教えた。後にそこに記念寺院と祈祷堂が建てられた。[ 24 ] [ 2 ]
晩年、彼は大腸炎を患った。極度の衰弱以外に、具体的な死因は特定されなかった。1900年、彼は大幅に体重を減らした。医師の監督下に置かれ、医師たちは彼の健康のためにグジャラートの沿岸地域へ移るよう勧めた。彼はグジャラートのダランプル滞在中に病気にかかり、そこから回復することはなかった。1901年、彼は母と妻とともにアーメダバードのアガ・カーンのバンガローに滞在した後、ワドワン・キャンプに移った。彼は1901年4月9日(ヴィクラム暦1957年チャイトラ・ヴァド5日)、ラージコート(現在のグジャラート州)で家族、友人、弟子たちに囲まれて亡くなった。[ 25 ] [ 2 ] [ 13 ]彼の死後に撮影された小さな写真が、彼が設立したカンバットの図書館に展示されている。彼が亡くなった部屋は現在、彼の記憶に捧げられた祈祷室となっている。[ 26 ]
ラージチャンドラは『ストリ・ニティ・ボダカ』(女性のための理想的な道徳的生活の本質、1884年)を著し、その中で女性の教育が国家の自由にとって不可欠であると提唱した。『サド・ボド・シャタク』(1884年)は彼の倫理的主題に関する著作である。『モクシャマラ』(1887年)はジャイナ教と自己解放について、若者にも理解しやすい平易な文体で書かれている。[ 2 ]『モクシャマラ』の出版が遅れたため、彼は読者のために『バヴナ・ボド』を著した。これは50ページの小さな本で、彼は12の感情を培って執着のない生活を送るよう指示した。彼は4つのプルシャールタの本質を説明する5000の詩からなる作品『ナミラジャ』を著した。『シュルヴィル・スマラナ』(1885年)の中で、ラージチャンドラは過去の勇敢な戦士たちを描写し、イギリスの支配からインドを解放できない彼らの子孫と比較した。[ 3 ]

グジャラート語の詩『アトマ・シッディ』の中で、彼は魂に関する6つの根本的な真理を説き明かしました。これはサトパダ(6つのステップ)としても知られています。彼は、自己実現への道において、正しい認識(サミャクトヴァ)、個人の努力、そして真の師の指導を重視しています。これは、彼のジャイナ教の解釈の要約です。 [ 3 ]シェファリ・シャーによって音楽的なバジャンの形式に編曲されています。英語には何度か翻訳されており、最初の翻訳は1923年にJLジャイニによって行われました。その広く知られている翻訳は、1957年にブラフマチャリ・ゴヴァルダンダスによって出版されました。[ 2 ]
彼は900通以上の手紙を書き、その中で自身の精神的な旅路と弟子たちへの教えを記録した。[ 13 ]また、彼はヴァイラギャ・ヴィラスという新聞の編集も行った。[ 3 ]
シュリマド・ラージチャンドラ・ヴァチャナムルトは、手紙やその他の著作を含む彼の全作品を集めたものです。[ 27 ]
彼のいくつかの詩は人気があり、「Apurva Avsar Evo Kyare Aavshe..」、「Mool Marg Sambhlo Jinno Re..」、「Bina Nayan Pavey Nahi..」、「Hey Prabhu! Hey Prabhu! Shu Kahu..」、「Yam Niyam Sanjam Aap Kiyo..」、「Ichche Chhe Je Jogijan...、Bahu Punya Kera Punjthi...」などがあります。 「おい、プラブ!おい、プラブ! Shu Kahu..」はマハトマ ガンジーのお気に入りのバジャンであり、アシュラム バジャナヴァリに含まれていました。[ 28 ]
ラージチャンドラは、ダシャ・ヴァイカリカ・シッダーンタ(VS 1945)に記述されているサミヤティ・ダルマ(僧侶の宗教)に関する51の引用文を書いた。これは、元のマガディー語のテキストのグジャラート語訳である。彼はまた、モークシャ・シッダーンタ(VS 1953)の注釈も書いた。彼はチダナンダジのスワロダヤギャンを不完全に翻訳した。彼はアナンドガンジ・マハラージのチャウヴィシの不完全な注釈を書いた。彼の3通の手紙(「シュリマド・ラージチャンドラ・ヴァチャナムルト」に掲載されているNo. 393、394、395)では、ウパディヤヤ・ヤショヴィジャイジ・マハラージが作曲した8つの視点のうち6番目の視点の対句の1つ、アト・ヨーガドラシュティニ・サッジャヤについて解説している。彼はアートマヌシャサンの最初の100の詩の同等のグジャラート語訳を書いた。彼は『シュリ・ラトナカランド』と『シュラヴァーカアチャール』に記載されている12のバーヴナのうち、 3つのバーヴナまたは観想(アニティヤ、アシャラン、そしてサンサーラ・バーヴナについて少し)について書いています。彼は『Acharya Kundkunda』の『Panchastikaya』を完全に翻訳しました。彼はプラグナヴァボディに関する索引を作成していました(VS 1956)。[ 3 ]


ラージチャンドラはクンダクンダとディガンバラの神秘主義の伝統の作品に影響を受けた。名目上はディガンバラの伝統に属しているが、[ 29 ]彼の信奉者は彼の教えをシュヴェーターンバラでもディガンバラでもないジャイナ教の新しい道と見なし、彼を聖人として崇めている。彼の道はラージ・バクタ・マルグ、カヴィパント、またはシュリマディヤと呼ばれることもあり、ラージチャンドラ自身と同様に、その信奉者のほとんどは在家信者である。[ 2 ] [ 30 ]彼の教えはカンジ・スワミ、ダダ・バグワン、[ 31 ]ラケシュ・ジャヴェリ、サウバグバイ、ラルジ・マハラジ(ラグフラージ・スワミ)、アトマナンジ、その他多くの宗教的人物に影響を与えた。彼らの中には、彼の献身と教えの普及のために寺院や施設を設立した者もいる。こうした寺院には、彼の死のわずか1か月前にスタジオでさまざまな瞑想の姿勢で撮影された写真に基づく彼の絵や画像がよく収蔵されている。[ 2 ]シュリマド・ラジチャンドラの教えは、東アフリカ、イギリス、北米を中心にジャイナ教徒のディアスポラコミュニティで人気がある。[ 2 ]バウアーは、「近年、カンジ・スワミ・パントとシュリマド・ラジチャンドラ運動が融合しており、これは海外に住む教育を受けた移動性の高いジャイナ教徒の間で、より宗派的ではなく、より普遍的なジャイナ教への傾向の一部である」と指摘している。[ 32 ]
2002年のガンディー生誕記念日に、インド郵便は彼とラビンドラナート・タゴールをフィーチャーした特別カバーを発行した。[ 33 ]
インド政府は、シュリマド・ラジチャンドラの生誕150周年を記念して、2017年6月29日にアーメダバードのサバルマティ・アシュラムで10ルピー硬貨、 150ルピー記念硬貨、切手を発行した。 [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]カリフォルニア大学リバーサイド校の人文科学・芸術・社会科学部と宗教学部は、2017年2月17日にジャイナ教研究におけるシュリマド・ラジチャンドラ寄付講座の設立を発表した。[ 38 ]
シュリマド・ラージチャンドラ・ミッション・ダランプルは、シュリマド・ラージチャンドラに触発された精神運動です。ラケシュ・ジャヴェリによって設立されました。[ 39 ]グジャラート州ダランプルに本部を置き、社会活動と精神活動を行っています。
高さ 34 フィートのアイドル、世界で最も高いシュリマド・ラージャンドラ像は、ラケシュ・ジャベリとシュリ・シュリ・ラヴィシャンカールによって、ダランプールのシュリマド・ラージャンドラ・アシュラムに 2017 年 11 月に落成されました。この偶像のグランド・マハマスタカビシェクは毎年行われ、2024年にはインドの内務大臣アミット・シャーとRSS長官モハン・バグワットの両者がこの毎年恒例の儀式を行った[ 40 ]。[ 41 ] [ 42 ] 2025年3月から4月にかけて、ダランプールにあるシュリマド・ラージャンドラ・アシュラムで、シュリマド・ラージャンドラジがダランプールを祝う125周年を祝う機会として、数千人の信者がシュリマド・ラージャンドラ像のマハマスタカビシェークを行った。[ 43 ]
2007 年、グジャラート州のシュリマド・ラーチャンドラの伝記劇『アプルヴァ・アヴサール』がマノージ・シャーによって製作されました。[ 44 ] [ 45 ]シュリマド・ラージャンドラとマハトマ・ガンジーの精神的な関係を描いた『ユグプルシュ:マハトマ・ナ・マハトマ』と題されたグジャラート語劇が、2016年11月にダランプールのシュリマド・ラージャンドラ・ミッションによって制作された。バイラフ・コタリ監督によるグジャラート語伝記アニメーション映画『シュリマド・ラーチャンドラ』が公開された2021年。[ 48 ]
2022年8月4日、ナレンドラ・モディ首相は、ダランプルでシュリマド・ラジチャンドラ病院や女性・児童ケアセンターなど、首相にちなんで名付けられた様々なプロジェクトを開設した。[ 49 ]
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