アヴァダナム

アヴァダーナム（文字通り「集中」を意味する）は、インドのパフォーマンスのジャンルであり、演者（アヴァダニと呼ばれる）が複数の質問者からの難しい質問に並行して答える。最も人気のある種類はサヒティヤ（文学的）アヴァダーナムと呼ばれ、演者が詩を作り、それによって観客を楽しませ、演者の詩的スキルを実演する。この芸術形式は、特に中世のテルグ語の詩人によって発展した。^[1]特定のテーマ、韻律、形式、または単語を使用して詩を部分的に即興で作る。 ^[2]アヴァダーナムには指導の伝統がある。最高のアヴァダニは、テルグ語とカンナダ語の詩の作品に貢献した。

Avadhānaṃ には、暗記力、知性、インドの詩に関する幅広い知識、韻律、演奏スキル の才能が必要です。

アヴァダーニ（実行者）は、複数の課題を同時にこなすことでその技能を発揮します。これらの課題は、プリチャカ（質問者） によって設定されます。主導的な質問者は、プラダーナ・プリチャカと呼ばれます 。^[3]

いくつかの課題では、チャンダまたは韻律（詩の基本的なリズム）に従った 4 行の詩を作成する必要があります。通常、質問者は散文で主題の説明をパフォーマーに与えます。パフォーマーはそれに対して詩の形で返答します。質問者は、たとえば特定の形式の詩を要求したり、詩に特定の要素を含めるよう要求するなど、制限を課して難易度を上げることができます。

演者の最初の返答は詩全体ではありません。むしろ、詩は 1 行ずつ作成されます。最初の質問者が話し、演者が 1 行で返答します。次に 2 番目の質問者が話し、演者が前の最初の行で返答し、次に新しい行で返答します。次に 3 番目の質問者が話し、演者が前の 1 行目と 2 行目、そして新しい行を答える、というように続きます。つまり、各質問者は新しいタスクまたは制限、前のタスク、前の詩の行、そして新しい行を要求します。

このプロセスは、演者が間違いを犯して失格になるか、4行の詩全体を暗唱できるようになるまで、時には数日にわたって続けられます。この最終的な成功がダラナです。

さらに、質問者の 1 人が、 aprastuta-prasangamまたは「余計なスピーチ」（本質的には「おしゃべりの才能」）の課題を設定する責任を負わされることがあります。この質問者は、自身の機知と、ばかげた質問の独創性が高く評価されます。

質問者の数が多いほど、実行は難しくなります。8 人 ( aṣtāvadhānaṃ )、100 人 ( śatāvadhānaṃ )、または 1000 人 ( sahasrāvadhānaṃ ) の場合があります。8 人の質問者に対して正常に実行した人はaṣtāvadhāniと呼ばれ、100 人に対してはsatāvadhāni、1000 人に対してはsahasrāvadhāniと呼ばれます。

他にあまり一般的ではないアヴァダナには、チトラヴァダナム（絵画）、ヌルティヤヴァダナム（ダンス）、ガニターヴァダナム（数学）、ネトラヴァダナム（眼球運動の器用さ）などがあります。

中世インドとは、西暦 6 世紀半ばのグプタ朝の崩壊から西暦 16 世紀初頭のムガル帝国の台頭までの時代を指します。アヴァダナムは、イスラム教徒がインド亜大陸を征服した時代にトルコの宮廷で記録されています。

ジャイナ教の詩人たちは、ムガル帝国の皇帝やその地方知事（地方長官）の前でアヴァダナムを披露した。アクバル（ムガル帝国の皇帝、1556年 - 1605年）の宮廷で詩を披露した詩人たちの中には、アシュタヴァダナ形式を披露したナンディヴィジャイ（僧侶ヴィジャヤセン・スリが指導）や、シャタヴァダナ形式を披露し、108の課題を同時にこなしたシッディチャンドラ（僧侶ヒラヴィジャヤ・スリが指導）がいた。両者とも好評だった。^{[4]シッディチャンドラは、}ジャハーンギール（ムガル帝国の皇帝、1605年 - 1627年） の時代後半までムガル帝国の宮廷に招かれていた。 ^[4]

『ジャイナ教のタルカ・バシャ』の著者ヤショビジャイ・スリは、17世紀にアフマダーバードでアヴァダナムを数回上演しており、アウラングゼーブ（ムガル帝国皇帝1658年 - 1707年）統治下のグジャラートのスバフダル、モハバト・カーンの前で18回上演している。^[5]

19 世紀後半、テルグ語のアヴァダナは、ティルパティ ヴェンカタ カヴル、従兄弟のデュオであるディヴァカルラ ティルパティ サストリー (1871 ～ 1919 年) とチェラピラ ヴェンカタ サストリー (1870 ～ 1950 年) によって広められました。彼らの同時代人には、作曲の速さで知られたコッパラプ・ソーダラー・カヴルやヴェンカタ・ラーマクリシュナ・カヴルが含まれます。ティルパティ・ヴェンカタ・カヴルは、文学への貢献により ジュナンピス賞を受賞したヴィシュワナータ・サティアナラーヤナ（1895年 - 1976年）、スッバンナ・サタヴァダーニー、パーダ・スブラマニー・サストリーを指導した。

サタヴァタニ シェイク タンビ パヴァラール(1874 - 1950) はタミル語の詩人でした。1907 年 3 月 10 日、彼はチェンナイ(旧マドラス)のビクトリア公会堂でサタヴァダナムを披露しました。2008 年 12 月 31 日、パヴァラールの功績をたたえ、記念切手が発行されました。

パラム・クルパル・デーヴとしても知られるシュリマド・ラジチャンドラ（1867～1901）は、グジャラートのジャイナ教詩人であり、その技術がマハトマ・ガンジーに感​​銘を与えたシャタヴァダニでした。^[6]

ヴィドワン・アンバティ・スッバラヤ・チェッティ（1906年 - 1973年）は、アシュタヴダニであり、歴史家、詩人、独立運動家であった。イギリス統治下のアーンドラ・プラデーシュ州で、彼はインド系の最初の地方長官となった。^[7]

パンディット・ヴェニ・マダブ・シュクラはジャウンプール出身の学者でありシャタヴァダニでした。彼はインドのヒンズー教の宗教指導者ランバドラチャリヤの親戚でした。^[8]

2007年2月18日から2007年3月20日まで、メダサニ・モハン（1955年生まれ）は「アプールヴァ・パンチャ・サハスラ・アヴァダナム」と呼ばれるアヴァダナムを披露した。これは記録破りとされ、シーサ・パディヤ、チャンパカマラ、サルドゥラム、マッテバヴィクリディタ、テタギータなど、さまざまな詩の形式の模範とされている。質問者には少なくとも1000人の詩人と4000人の学者が含まれていた。詩の主題には、不可触民、エイズ、女性の力、インターネット、コンピューター、学生などが含まれていた。^[9]

ガディヤラム・ラーマクリシュナ・サルマ（1919年 - 2006年）は、アーンドラ・プラデーシュ州アラムプル出身の詩人、社会改革者、独立運動家であり、アヴァダーナムを演奏した。彼はアラムプルの寺院を復興させた活動で知られている。

ペララ・バラタ・サルマは、20 世紀後半のサンスクリット文学の分野でアシュタヴァダナムを実践した学者でした。

メダサニ モハン(1955 年生まれ) は、パンチャ サハスラ アヴァダナム (5000 人の質問者によるアヴァダナム) を初めて実行したため、アプールヴァ パンチャ サハスラ アヴァダナ サルヴァブーマと呼ばれています。彼は非常に多くの種類のアヴァダナムを行ってきました。^{[10] [11] [12] [13]}

ガリカパティ ナラシンハ ラオ(1958 年生まれ) は、その功績によりマハ サハスラーヴァダーニおよびダーラナ ブラフマ ラークシャサと呼ばれています。彼は『サーガラ・ゴーシャ』の著者です。

ララバンディ・カビタ・プラサド（1961年 - 2015年）は、アーンドラ・プラデーシュ州の文化局長で、さまざまな種類のアヴァダナムを数多く行い、ヴィディヤー形式を開発しました。オスマニア大学は、彼にアヴァダナム・ヴィディヤーに関する論文で博士号を授与しました。プラサドは、オンタリ・プーラ・ブッタと題した現代詩集や、カダンビニなどの本を執筆しました。

アケラ・バラ・バヌは、アマラプラムのアディティヤ短期大学のサンクリット講師です。彼女は18歳の時にアーンドラ・プラデーシュ州コヴヴルでアシュターヴァダナムを行った。バヌは最初で唯一の女性シャタヴァダニです。彼女はバラタム・スリマナヤラナ・ガルとイェルリパティ・アナンタラマヤ・ガルの親戚です。^[14]

アサヴァディ・プラカサラオ（1944年 - 2022年）はCV・スッバンナに師事しました。疎外されたダリットカーストの一員であるプラカサラオは、19歳で初めてのアヴァダナムを行いました。

マダカシラ クリシュナ プラババティは、グンタカルにある政府鉄道短期大学の校長を務めたテルグ語作家です。

他の現代テルグ語アドハヴァーニには、マドゥグラ・ナガパニ・サルマ、アムダラ・ムラーリ、ヴァディパルティ・パドマカール（多言語を話すトリバーシャ・サハスラバダーニ）、カディメラ・ヴァラ・プラサード、ガンナヴァラム・ラリット・アディティヤ（米国のヴァズマ財団ユヴァシロマニ賞受賞者）、ブルス・アパルナ（サンスクリット語教師）が含まれる。ティルマラ）、そしてドルバラプラバカラ・サルマ。^{[15] [16] [17] [18]}

シャタヴァダニ ガネーシュ(R. ガネーシュ) (1962 年生まれ) は多言語を話すアヴァダニです。彼はチトラ・カヴィヤをアヴァダナムの芸術に紹介しました。^[19]

パンディット・スダカール・カルルカールは、ウッタルハディ・ヒンズー教僧院のアヴァダーニで、サティヤトマ・ティルタのために演奏した（1973年生まれ）。

ウドゥピ出身のヴィド・グンディバイル・スブラマニヤ・バットは、ヴェーダーンタ哲学の学者であり、ヒンドゥー教の古典声楽のヴィドワス認定を取得しています。彼はサンスクリット語とカンナダ語で歌います。

ラーマさん。カナガ・スブラティナムはソーダサ・アヴァダーニ（16のスキルを持つもの）を行います。^[20]

ムニ・マナク・マハラジは、スジャンガル出身の多言語アヴァダニであり、アチャリヤ・トゥルシーに師事した。彼は占星術、手相占い、数秘術の知識を持っている。^[21]

ムニ・ラジカラン（ 1927年ラージャスターン生まれ）は、アチャリヤ・トゥルシーの指導を受けた広く旅をした僧侶でした。ジャイナ教のアガマ、サンスクリット語、プラークリット語の知識を持ち、1日に500回以上のアヴァダナムを行ないました。^[22]

ムニ・マヘンドラ・クマール（1937年生まれ）は1957年に出家し、アチャリヤ・トゥルシーやアチャリヤ・マハプラジナと同時代人であった。ラドゥヌにあるジャイナ教ヴィシュヴァ・バラティ研究所の教授であり、ジャイナ教（プレクシャ）瞑想を指導している。クマールは宇宙論のテキスト『宇宙の謎』やヒンディー語のヴィシュヴァ・プラヘリカの著者である。大学や国際会議でシャタヴァーダナを披露している。^{[23] [24]}

ムニ・アジチャンドラ・サーガール（1988年生まれ）は、アチャリャ・シュリー・ナイチャンドラサガールジ・ムラージ師の指導を受けている。サーガールは、サミュクタ・アヴァダナ、マハシャタヴァダナ、ネトラヴァダナ（目の使い方）、ガニタヴァダナ（数学）を行っている。^{[25] [26]} 2009年、アーメダバードで開催されたジャイナ教医師連盟の会議で、シャタヴァダナを実演した。^[27] 2012年、ムンバイでサーガールは、パズル、物の名前、場所や人の名前、サンスクリット語のシュローカ、事実や哲学に関する質問、外国語の単語、複雑な数学の問題など200の質問を目を閉じて聞く、ドヴィシャタヴァダナを実演した。サーガールは、世界で2番目に速い話し手としてギネス世界記録を保持している。 ^[28]

• セミナー: アヴァダナ インドのユニークな芸術 (2002、IGNCA )
• シャタヴァダニ-ガネーシュ博士
• ヒンドゥー - 2008年7月 - 文学の楽しみ
• スダ・マダヴァン（2007年6月16日）。 「アシュタヴァダナの関連性」。デカンヘラルド。 2011 年 11 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。
• ヒンドゥー教 - 2011 年 4 月 24 日 - 「アシュタヴァダナム」はすべての人に感動を与える
• 「ネパディヤム」マダカシラ クリシュナ プラババティ著- ISBN : VISHALA923、出版日 : 2016 。
• マダカシーラ・クリシュナ・プラバヴァティ著『バヴァブディポタム』