クラ族（アジア）

クラ

パイリン孔雀舞踊は、カンボジアのパイリン県の伝統的なクラ舞踊です。
人口の多い地域
カンボジア、タイ
言語
ビルマ語、シャン語、パオ語、月語、クメール語、タイ語、イサーン語
宗教
上座部仏教、アニミズム
関連民族
バマル、シャン、パオ、月、京浦

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クラ族（タイ語：กุลา、クメール語：កុឡា、Kŏla [kolaː]、グラ、コーラとも綴られる）は、19世紀にカンボジアとタイの国境沿いのパイリン-チャンタブリー地域に定住したビルマ^[1]からの移民の子孫である。クラ族がビルマのどの民族グループに属するかは不明であるが^[2]、ビルマ人^[3]、シャン人^[4]、または多民族の遺産であると推測する人もいる。^[5]

クラという用語は、カンボジアとタイの国境沿いの地域でコミュニティを形成するさまざまなビルマ民族を指しているようです。実際、1870年代と1880年代のタイの文書では、 Toongsoo (ビルマ語でတောင်သူ Taungthu ) とクラという言葉が互換的に使用されています。Toongsoo (またはTongsú )は、19世紀にカレン族全般を指す名称として使用され、象と馬の取引で知られるシャン族と密接な関係のあるタイ族の貿易部族を指すためにも使用されました。ビルマ語のtaungthu (丘の男)のシャン語の発音は、カレン族内の民族グループであるパオ族を指します。^[6]

クラ族は、チャンタブリー県とパイリン県の鉱夫たちも指すが、彼らはビルマ系だと考えられている。19世紀末、モン族もこの地域に移住していたことが発覚し、定義がさらに曖昧になった。この地域のジャングルはもともとダウェイからモーラミャインまで広がっていたため、カンボジア人は彼らを「ジャングルの民」と呼ぶことがある。

19世紀、パイリン県の住民はビルマ族、ペグアン族、シャン族、トゥントゥー族であったと伝えられている。彼らはラーマ3世（1824-1851）の治世中にタイ北部で交易を行っており、ラーマ4世（1851-1868）の治世中に東北地方に進出した。 ^[7]パイリン県がかつて属していたカンボジアのバッタンバン県では、1910年の記録によると、人口はビルマ族4,000人とシャン族500人であった。^[8]フランス軍将校のエティエンヌ・リュネ・ド・ラジョンキエールは、 1910年にパイリンと近くのボヤカの町を主にビルマ族の居住地として描写した。家屋の外観や仏塔の建築様式はビルマのモーラミャインを彷彿とさせると言われている。^[9]彼はさらにこう付け加えている。

「街では、ビルマ人がシルクのターバンをエレガントなビルマ風にかぶり、髪を王冠のような円筒形のお団子にまとめ、歩き回っている。男性は巨大な葉巻を吸いながら歩き回り、女性たちは色とりどりのシルクのサロンをきつく巻いて、大きな花籠をパゴダの祭壇まで運びながら列をなして歩いている。」

クラ族はビルマ語、シャン語、パオ語、モン語を第一言語として話します。また、第二言語としてクメール語やタイ語を話す人も多くいます。

クラ商人はイサーンとメコン川沿いで商売をしていた。イサーンにおける彼らの存在は、ラーマ4世の治世にはすでに記録されている。この地域におけるクラに関する最初の文書による記録は、クラ商人がローイエット、スワンナプーム、コンケンの知事から577頭の牛を購入したが、知事らは牛の引き渡しを拒否したという紛争に関するものである。当時クラはイギリスによって保護されていたため、バンコクが調停役を務め、負債2764バーツを返還した。

クラの商人はキャラバンを組んで旅をし、そのなかには牛車や馬、象に乗る 100 人以上の者もいた。商人たちは象、象牙、角、牙、枝角、絹、水牛、銃器、その他さまざまな品物を売買していた。より小規模なキャラバンは 5 人から 50 人で構成され、ナイフや剣で重武装しているだけでなく、身を守るための神聖なお守りも持っていた。クラは遊牧民であり、寺院、ジャングル、草原、森林に居住することで特徴づけられていた。トゥン・クラ・ロンハイ、つまり「泣くクラの平原」は、遊牧民のクラを偲んで名付けられた。そこは広大で乾燥した平原で、沼地もある。 19世紀初頭、この地域は人口がまばらだったため、多くのキャラバンが道に迷い、決して出口を見つけられなかった。平原に住む人々は道しるべとして大きな木の柱を立て、木を植えた。平原には主なルートが5つあった。ナコンラチャシマー県ドン・パヤファイからサラブリー県パク・プリアオへ、ナコンラチャシマー県ドン・パヤ・クランからロッブリー県サナム・チャンへ、ナコンラチャシマー県サンコー峠からプラチンブリー県カビンブリー県へ、サラブリー県パナットニコムを経由してチャチューンサオ県パノム・サーラカム県へ、ミャンマーのモーラミャイン県モッタマからペッチャブーンを経てターク県ラヘン郡へ、そしてスリン県ジョーン峠からカンボジアのシソポンへである。

クラ族は旅商人として、イサーン地方のコミュニティに必需品、技術、情報を提供する上で大きな役割を果たした。彼らは田舎のコミュニティで鉄細工や金細工などの技術を広め、町から町へと情報を広めた。地域経済が発展し繁栄し始めると、クラ族は中国人やインド人の商人、そして個々のタイ人との競争に直面した。舗装道路や鉄道が建設され、バンコクとナコーンラーチャシーマーが結ばれ、遠隔地でも商品を入手しやすくなったことも、クラ族の交易の衰退に寄与した。バウリン条約が終了すると、タイにおけるクラ族の商隊は消滅した。クラ族の小規模な隊商は20世紀までタイへの旅を続け、タイ北部に住む多くのクラ族の子孫は、現在では陶器や造花を売っているものの、イサーン地方全域で遊牧民としての交易の伝統を今も続けている。

クラ族は結婚するとコミュニティに定住することもあれば、貿易時代が終わるとカンボジアに戻る者もいた。クラ族の伝統や習慣の多くは、地元のタイ人やラオス人コミュニティとの同化により、何世代にもわたって消えていった。

19 世紀には、多くのクラ族がカンボジアのパイリンに移住しました。R. ブランダットによると、チャンタブリーのシャン族の一団が貴重な石を発見し、それを採掘しました。彼らはクラ族にそれを伝え、クラ族は商人としてこの事業で利益を得ました。宝石の噂は中国人、ラオス人、ベトナム人をこの地域に引き寄せました。バンコクの裕福なクラ族とシャン族の王族も経済的な理由でカンボジアに移住しました。

クラ族の人口が多数、狭い地域に集中していたため、住民は独自の国家を樹立しようとした。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ビルマから新たな移民の波が到来した。タイ・カンボジア国境のカンボジア側では、1890年にルン・ムスがパイリンでサファイア鉱床を発見した。ルンはビルマのヤンゴンに戻り、地元のシャン族コミュニティにサファイアを見せた。地元の商人たちは、まず土地を調査するための探検隊を組織し、次にライカ、モクマイ、メンナイからシャン族の家族を集めてその地域に定住させた。彼らは鉱山を管理するために仏教寺院と修道会を建設した。さらに多くのシャン族が引き続きその地域に集まり、ワット・プノン・ヤットを建立した。

パイリンに住んでいたクラ族は鉱山で働き、また暖房という新しい事業にも携わっていました。フランス領インドシナ時代に、フランスの宝石商がパイリンの石を使った実験を行い、その保温効果を実証しました。地元のフランス人はクラ族と良好な関係を維持していたため、多くのクラ族がフランスに留学し、その後カンボジアに戻ってきました。

その間、パイリンの経済は成長し、クラ族の生活もそれとともに成長しました。1960 年代、パイリンは観光地となり、クラ族は現代に突入し、文化の変化を余儀なくされました。たとえば、クラ族は伝統的に髪を長くして編み、男性はサロンを巻いていましたが、外の世界についての知識が増えるにつれて、多くのクラ族が髪を切り、ズボンを履くようになりました。

クメール・ルージュの支配はクラ族に大きな打撃を与えた。パイリンは30年間クメール・ルージュの拠点となり、クラ族はラオス国境で兵士になることを余儀なくされた。一部はタイに逃げ、残りは鉱山で重労働を強いられた。この時代はクラ族の文化が失われた時代として知られている。^[10]

クラ族の伝統の多くは、ビルマ族とシャン族の文化に根ざしています。

クラ族の服装は、伝統的な傘を含め、パイリンの人々の服装と似ている。クラ族はかつて「ビルマ系カンボジア人」または「クメール・シャン人」と呼ばれていたが、現在ではそのどちらとも呼ばれていない。^[11]

旅商人の大半は男性で、地元の人々とは服装が異なっていました。彼らの服装のほとんどはビルマ、モン、ダイ、シャンの衣服に似ていると言われていますが、中にはカリエンのような服装をしている人もいました。クラパンツは主に綿で作られており、暗い色に染められています。パンツは足首または膝までの幅広で、中国のショートパンツによく似ており、引き紐で留めます。男性はチェック柄の暗い色のサロンも着用します。

スー・テク・ブンシャツは襟付きのシャツで、前でボタンを留めた一枚の布で作られています。ほとんどのシャツは黒、濃紺、白の色でした。ロンジーまたはサロンは円筒形に縫われることが多く、腰から足まで着用されます。結び目で固定します。綿製ですが、シルク製の場合もあります。男性はほとんどの場合、マンダリンカラーの白いエインジーシャツを着用し、タイクポンジャケットを着ることもあります。タイクポンは通常、白、灰色、黒、またはテラコッタ色です。男性はまた、ガウンバウンターバンとビロードのスリッパを着用します。クラ族の髪型には、ターバンの下で頭の上で結ぶ長い髪が含まれます。

女性は、無地、花柄、または模様のふくらはぎ丈のロンジーを着用する。赤を基調とし、縞模様や小さなチェック柄のロンジーが多く、モン族のスタイルに似ている。王族の女性は、多数の糸で装飾されたシンダイと呼ばれる長いドレスを着用する。ブラウスは銀で高度に装飾され、色彩豊かだった。女性は肩にショールを巻き、花の付いたヘアバンドを着用する。男性と同様に、女性も竹製の傘を持ち、ベルベットまたは革製のフニャット・パナットと呼ばれるスリッパを履く。女性は耳にピアスを開け、銀製のカジョーン（イヤリング）を着用する。カジョーンはペアで着用され、通常のイヤリングは左耳たぶにのみ着用される。これらの衣服はすべて、お祝いの際には明るい色の衣服と交換される。この衣服は、ビルマのシャン族が着用するものと非常によく似ている。^[12]

パイリンでは、数種類の料理が食べられます。クラ料理はビルマ料理とは異なります。最も人気のあるビルマ風料理はミーコラ（មីកុឡា、mi kolaとも綴ります）です。これは、米の麺を蒸し、醤油とニンニクで調理し、肉やロブスターを混ぜたベジタリアン麺料理です。他の料理には、タイ料理のトムヤムクンやミャンマーのモンバナナプディングなどがあります。これらはすべてタイやカンボジアの他の地域にも広まっていますが、通常、特にプノンペンでは、パイリンのバージョンよりも甘いバージョンになっています。

さらに、クラの商人は白米を食べ、旅の際には必ず真鍮製の台所用品や調理器具を携行していました。彼らは主に自分たちで食事を作り、自分たちで食事をしていました。なぜなら、彼らには適切な食事に関する厳格な規則があったからです。クラは牛や雄牛、水牛の肉を食べません。彼らがこれらの肉製品を食べないのは、これらの動物が労働力を提供し、また彼らの商売の主要部分でもあるという事実に基づいています。彼らは、まだ新鮮で、死因がわかっている動物からのみ食事を作りました。

また、肉として殺されずに死んでいるのが見つかったカエルや魚も食べませんでした。野菜はクラ族の食生活では一般的で、さまざまな種類が消費されていました。クラ族は旅の途中で手に入る天然資源に依存していたため、植物に関する知識に長けていました。お茶は水の代わりによく飲まれ、家や旅の際の定番の飲み物でした。クラ族の商人は旅の安全を守るために魔法を使っていましたが、アルコールはそれを防ぐと信じられていたため、アルコールの摂取は禁止されていました。

パイリンの家は幅8センチから1メートルの木板で建てられており、幅の広いドアが付いています。家々の真ん中にはゴータマ・ブッダの祠があります。クラ族は家の前にバラを植えることが多いです。

• タイ東北部のクラ族のアイデンティティと習慣の保全、再活性化、発展のためのガイドライン（2009 年）
• カンボジアにおける「知識の仲介者」としてのシャン族/タイ族の中心的な地位。
• 植民地地図の中心を外す。
• カンボジアの少数民族（2009）
• カンボジアの民族舞踊（1965年）
• 現地レポート パイリン(2008–2009)
• クラ族が泣いた理由：19世紀末のイサにおけるクラ族の貿易活動に関する報告、小泉純子著。