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現在、第17世ギャルワン・カルマパは、ウゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タエ・ドルジェの2名で、それぞれ別々に即位している。カルマパは、チベット仏教カギュ派の900年の歴史を持つカルマ・カギュ派の精神的指導者である。
分裂は1990年代初頭から中頃にかけて、関係者からの不適切行為の半ば公然とした告発から始まり、その後数年間続いた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]第17世カルマパの認定はカルマ・カギュ派の分裂を引き起こした。タイ・シトゥ・リンポチェはウゲン・ティンレー・ドルジェを第17世カルマパとして認定したが、シャマル・リンポチェはこれに反対し、ティンレー・タエ・ドルジェを第17世カルマパの称号の正当な継承者として選んだ。[ 4 ]年月が経つにつれ、別々の組織や高名なラマ（教師）たちが、どちらかのカルマパを支持するようになった。[ 5 ]興味深い経緯にもかかわらず、関係する高僧たちは良好な関係で会合を開き、友好的な解決が見込まれると確信しているという声明を発表した。[ 4 ]
2018年、ウゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タエ・ドルジェは初めて会って個人的な関係を築き始め、それぞれの精神的共同体が分裂を癒し、カルマ・カギュ派の伝統を守るための活動に協力するよう促した。[ 6 ] [ 7 ] 2020年、ウゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タエ・ドルジェは、ギャルワン・カルマパに次いでカルマ・カギュ派で2番目に重要とされるシャマル・リンポチェの次の化身を見つけるために協力すると共同で発表した。[ 8 ]これは、ダライ・ラマに次いでゲルク派で2番目に重要とされるパンチェン・ラマの役割に似ている。 [ 9 ] [ 10 ]
2023年12月4日、タエ・ドルジェとウゲン・ティンレー・ドルジェは、第15世シャマル・リンポチェを共同で承認し、その教育、灌頂、指導を監督するという声明を発表した。2人のカルマパは、カルマ・カギュのすべての弟子に過去の行いを悔い改め、二度と派閥に分裂しないという固い決意を持つよう求めた。[ 11 ] [ 12 ]
これはカルマパの化身をめぐる最初の論争ではない。カルマカギュ派ではカルマパの化身の認定が極めて重要である。第8世、第10世、第12世、そして広く知られている第16世カルマパも、認定の際に小さな対立を経験したが、いずれも最終的には解決された。[ 1 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
第14世シャマル・リンポチェは、第16世カルマパの甥であり、カルマパがチベットからブータンへ逃れる際に同行した。1964年、当時8歳だったシャマル・リンポチェは、ダライ・ラマとチベット亡命政府から正式に認められる許可を得た。シャマルパの転生を認めるという172年間の禁令が解除されたことで、シャマル・リンポチェはカルマパの上級弟子および副師としての地位を取り戻した。この禁令は、第10世シャルマパがカルマ・カギュ派の信者から裏切り者であり、チベットとネパールの間の中ネパール戦争を扇動したとして告発された後に始まった。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]この禁止令はシャマル・リンポチェの法統と支援する管理に影響を与えたが、1964年にラムテク僧院で行われた彼の即位により、彼は第16世カルマパに次ぐカルマ・カギュ派の第二位のラマとしての歴史的な地位に戻ることができた。[ 19 ] [ 20 ]
第15世カルマパの息子である第12世シャマルパのような化身は、そのカルマパと第13世ダライ・ラマの親密な個人的関係のおかげで、政府からより寛容な扱いを受けたが、公式な承認は得られなかった。[ 21 ] [ 22 ]
カルマパは伝統的に、自らが意図的に選んだ転生を予言し、最も親しい弟子が転生後に見つけられるように予言を準備します。厳密に定義されてはいませんが、カルマパの化身を見つけ、認識し、即位させる通常のプロセスは、かつて親しかった弟子たちが協力して密室で静かに進めてきました。複数の判断によって、調和と系譜の継続性が確保されました。[ 23 ] [ 24 ]協力者の中で、シャマル・リンポチェは数世紀にわたりカルマパの身元確認において重要な役割を果たしてきました。タイ・シトゥ・リンポチェとゴシル・ギャルツァプ・リンポチェも、状況に応じて同様の役割を果たしてきました。[ 25 ] [ 24 ]
シャマル・リンポチェは、7人のカルマパの認定に関わっており、カルマパの後継者や師となることが多かった。両者の関係は、父と子、あるいは兄弟のようなものと評されてきた。[ 26 ] [ 25 ]例えば、第5世ダライ・ラマは、カルマパとシャマルパの化身は同等の地位にあると断言しており、初期の文献では、シャマルパ（チベット語: ཞྭ་དམར་པ།ワイリー表記: zhwa dmar pa、「赤い帽子をかぶった者」）は「赤い帽子のカルマパ」と呼ばれている。[ 27 ] [ 24 ] 1964年の即位時に、第14世シャマルパは第16世カルマパによって精神的な後継者として指名され、論争の間、その系譜の最年長のラマであった。[ 28 ] [ 29 ]タイ・シトゥ・リンポチェとギャルツァプ・リンポチェもカルマパと歴史的に密接な関係を持っていた。タイ・シトゥ・リンポチェは、単独で、あるいはシャマル・リンポチェやギャルツァプ・リンポチェと共同で、カルマパの化身のうち3つを特定しており、同様に、ギャルツァプ・リンポチェは4つの化身の特定に協力している。[ 28 ]
19世紀のニンマ派の師、チョクギュル・リンパは、グル・リンポチェが過去と未来のカルマパとして顕現し、17世カルマパとタイ・シトゥ・リンポチェの心が「岩山の緑豊かな木の下」に一緒に座っているとき「不可分に一つ」であるというビジョンに基づいて予言を行った。[ 1 ]シャマルパは予言の解釈に異議を唱えつつ、ティンレイ・タエ・ドルジェの選定を支持し、16世カルマパと11世タイ・シトゥ・リンポチェに対応するように再解釈できると主張した。[ 30 ] [ 31 ]
チベットでは、第14世ダライ・ラマのゲルク派は歴史的に強い政治的・精神的指導的役割を果たしてきたが、それはチベット仏教の他の3つの宗派、すなわちカギュ派、ニンマ派、サキャ派の自治によって緩和されてきた。ニンマ派は常に非政治的であった。1992年、ウゲン・ティンレー・ドルジェが発見され認められた後、当時タイ・シトゥ・リンポチェが率いていた捜索委員会は、ダライ・ラマに、認められた第17世ギャルワン・カルマパにブクタム・リンポチェ印章、またはブクタム書簡を授与するよう要請した。印章は1992年6月30日に正式に発行された。[ 23 ]ウゲン・ティンレー・ドルジェの支持者は、第14世ダライ・ラマにはカルマパの化身を認める精神的権威があると主張している。カルマパの系譜はチベット仏教で最も古いトゥルクの系譜であり、ダライ・ラマの系譜より2世紀以上も古い。[ 32 ]カルマ・カギュ派の信奉者は歴史的にダライ・ラマの権威から独立していると考えており、カルマパを歴史上の仏陀と精神的に同等とみなしている。[ 33 ]ティンレー・タエ・ドルジェの支持者は、ダライ・ラマとチベット政府のこれまでの関与は、個々の僧院（またはラマの行政）の独立した決定に対する最終的な承認に過ぎなかったと主張している。[ 23 ] [ 34 ] [ 35 ]
中国共産党の反宗教キャンペーンの中には、チベットとチベット仏教の精神的および世俗的支配を獲得するために、高位トゥルクの認定を停止し、ダライ・ラマ、パンチェン・ラマ、カルマパ、シャマルパの命名を管理するという継続的な指示がある。1991年に北京の公式布告が発布され、その後、中国の国家承認なしにトゥルクとラマを認定することを違法とする国家宗教事務局命令第5号として改訂された。シャマルパの禁止後には、効果のない抽選システムが報告された。1992年、中国は別の戦術を試み、第17世カルマパの即位を承認し、最終的に第14世ダライ・ラマを第17世カルマパに置き換える計画を提示した。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
転生ラマを識別するために使用されたシステムが始まった数世紀後（13世紀の第2代カルマパから始まった）、このプロセスは僧院の叙任制度の外に住む人々によってますます腐敗し、政治化されていった。このプロセスは間接的にチベットの物質的な富と権力の源泉にもつながっていたからである。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]第14世ダライ・ラマやシャマル・リンポチェのような非常に尊敬されている教師たちは、この慣習は封建時代のものであると嘆き、転生教師を行政政治から切り離し、彼らが自らを区別できるようにするような方法でシステムを改革することを提唱してきた。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]
1981年に第16世カルマパが涅槃に入って間もなく、カルマパの弟子たちが、第16世カルマパの火葬の火葬場から遺骨がどの方向に、誰の足元に落ちたのかについて相反する話を語り始めたことから、意見の相違が表面化し始めた。[48] 次の化身がどこにいるのかの明確な手がかりがないまま数年が過ぎ、シャマル・リンポチェが摂政グループから離脱し、タイ・シトゥ・リンポチェがプロトコルに従っていないと主張したことで、論争が表面化した。[ 49 ]
1981年に第16世カルマパが涅槃に入った後、当時カルマ・カギュ派の最高位の4人の残存メンバーによる摂政が彼の転生先を探すために結成された。[ 50 ] [ 51 ]
この摂政会は1984年までに正式に解散したが、1992年に予言書が解釈された際、 4人のリンポチェは依然として自分たちを「摂政」と呼んだ。協力グループとして、彼らは次のカルマパを承認する権限を持っていた。 [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]年月が経つにつれ、次のカルマパの化身を見つけるプレッシャーが高まった。[ 55 ] [ 56 ]
第17世カルマパの認定における中心的な問題の一つは、タイ・シトゥが第16世カルマパによって書かれたと主張する予言書であった。その書には、第17世カルマパの両親、出生地、そして転生した年が記されていた。
1981年1月、第16世カルマパの涅槃の9ヶ月前、第12世タイ・シトゥパは、カルマパから黄色の錦織のカバーが付いたお守りを授けられ、「これはあなたの守護のお守りです。将来、大きな利益をもたらすでしょう」と告げられたと主張した。タイ・シトゥパはカルマパの死後約1年間、金の鎖に通したロケットを身につけていたが、その重要性や中にメッセージが込められていることに気づかず、脇のポケットに移した。タイ・シトゥパは、直感に従ってお守りを開け、1990年末に「金の馬の年に開けてください」と書かれた封筒の中に3通目の予言書を発見したと述べている。
シャマル・リンポチェは、1992年に提示されたタイ・シトゥの予言書の信憑性に疑問を呈した。彼は、その年代と作者を証明するか反証するために法医学的検査を要求した。シャマル・リンポチェは、内側の手紙は外側の封筒よりも古いように見え、筆跡と文法は第16世カルマパのものと一致しないと主張した。[ 57 ]タイ・シトゥは科学的評価の考えを拒否した。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]
カルマ・カギュ派のトゥルクの中では、第7代ゾクチェン・ポンロップ・リンポチェ、第9代トラン・リンポチェ、ケンポ・ツルトリム・ギャムツォ・リンポチェ、第7代ミンギュル・リンポチェ、第9代トラレグ・キャブゴン・リンポチェが、ウゲン・ティンレー・ドルジェを第17代カルマパと認めている。ティンレー・タエ・ドルジェは、シャマル・リンポチェ、ラマ・ジグメ・リンポチェ、トプガ・ユルギャル・リンポチェ、ロポン・ツェチュ・リンポチェ、シェラブ・ギャルツェン・リンポチェ、ケンチェン・リンポチェ・ドゥルポン・ティンレー・パルジョル、第4代トゥルングラム・ギャルトゥル・リンポチェによって認められている。
中華人民共和国政府は、1992年にウゲン・ティンレー・ドルジェを第17代カルマパとして正式に認定した。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]中華人民共和国は、ウゲン・ティンレー・ドルジェがチベットを離れ、2000年1月にインドに到着した後も、彼をカルマパとして認定し続けている。[ 64 ]ウゲン・ティンレーは、中華人民共和国政府からの支援を受けていることから「北京カルマパ」と呼ばれている。一方、ティンレー・タエは、インド政府の支援を受けていることから「デリーカルマパ」と呼ばれている。[ 65 ]
チョキ・ニマ・リンポチェは、父であるトゥルク・ウルゲン・リンポチェについて、「父にとって、彼らはどちらも尊敬され、純粋な感謝の念をもって見られるべき存在だった」と語った。[ 66 ]
1982年、シャマル・リンポチェとその従兄弟であるトプガ・ユギャルは、第16世カルマパの逝去から1か月後にラムテク僧院の財産を掌握した。ブータンの3つの僧院が売却され、第16世カルマパが1961年に設立したカルマパ慈善信託の支配権も獲得した。シャマルパとトプガの財政上の取引をめぐる意見の相違は1988年に始まった。
オゲン・ティンレー・ドルジェの信奉者たちは、この信託はカルマパの信奉者の福祉に配慮し、僧院の維持費と僧侶の医療費を賄うためだけに設立されたと主張している。僧院の運営は、関連事件のために法人格として組織されたツルプ・ラブランの責任であった。[ 67 ]
1999年後半、14歳のウゲン・ティンレイ・ドルジェは、ツルプーで中国政府から課せられた制限により、弟子たちに教えを授け、系譜の師から教えを受ける能力が制限されていると判断した。彼は真冬にヒマラヤ山脈を越えて脱出し、中国当局の目を逃れ、ネパールを経由してインドのダラムサラに向かい、2000年1月5日に到着した。[ 68 ]
オゲン・ティンレー・ドルジェはシャマル・リンポチェとの面会を希望し、個人的な面会をアレンジするよう依頼した。二人は2007年1月9日にニューデリーのオベロイ・インターナショナル・ホテルで会った。 [ 69 ] [ 70 ]
シャマル・リンポチェは、2005年にドゥリクン・チェツァン・リンポチェから電話で受けた最初の招待を辞退した。その理由は、「当時それを受け入れれば、インド政府から不当な疑いをかけられることになる」からだった。シャマル・リンポチェの事務所のスポークスマンであるダワ・ツェリンは、「彼（ウルゲン・ティンレー・ドルジェ）はこの会合がカギュ派全体に平和をもたらし、ひいては仏教の繁栄に役立つと確信していた。この会合は、法僧団全体を再統合するための基盤を築いた。したがって、このような取り組みは皆に高く評価されるべきである」と述べた。
シャマル・リンポチェは、支援する意思を強調するため、ウゲン・ティンレー・ドルジェが米国訪問のためにインド政府の承認を得るのに必要な援助さえ提供したが、同時にティンレー・タエ・ドルジェが正真正銘のカルマパであるという立場を維持した。[ 71 ]
ダライ・ラマとシャマル・リンポチェは、論争を終結させる方法について話し合ったため、2010年8月13日にダライ・ラマの住居で会談した。シャマルパは、「この問題は中国とインドの政治にも関係しているため、簡単に解決できるものではありませんが、ダライ・ラマ法王の祝福と支援により、カルマ・カギュ派だけでなくチベット仏教全体にとっても有益な友好的な解決策が見つかると確信しています」と記した。[ 72 ]
2011年2月、ウゲン・ティンレー・ドルジェは、インドのヒマーチャル・プラデーシュ州の政府当局者から中国のスパイであると告発された[ 73 ]が、カルマパはこの疑惑を否定した。インドの諜報機関の報告書には十分な証拠がなかったと言われている。彼の僧院で見つかった100万ドルの現金（一部は中国人民元）は、後に正当な寄付とみなされた。
ウゲン・ティンレー・ドルジェの旅行能力は2000年以来制限されていた。 ナレンドラ・モディ政権の発足により、カルマパ事件に対する状況は変化した。2011年3月、インド中央政府はウゲン・ティンレー・ドルジェに対する旅行制限の一部を解除し、ダラムサラからの旅行を許可した。[ 74 ]
2015年5月、カルマパはインドからイギリスへ渡航した。[ 75 ] その頃には、モディ政権はシッキムのラムテク僧院を除いて、前政権が課したすべての渡航制限を解除していた。[ 76 ]
2017年3月29日、トリンレイ・タエ・ドルジェは、ブータン生まれの36歳の友人リンチェン・ヤンゾムと結婚する計画を発表した。この発表では、特定の誓いを立てた者のみに許されている叙階式を今後行わないことも述べられていた。[ 77 ]
ティンレイ・タエ・ドルジェは、結婚して子供をもうけた最初のカルマパではありません。第10世カルマパは数人の息子と娘をもうけました。彼の息子の1人、ノルブ・ザンポは第6世ツルプ・ギャルツァプとして認められました。[ 78 ]一方、第15世カルマパは、「誓願を返還する」（僧侶であることをやめる）方法についてのテキストを作成しました。[ 79 ]テルテンとして、彼は多くの配偶者を持ち、彼の子供には第2世ジャムゴン・コントゥルとして認められたキェンツェ・オゼルと、認められていないシャマルパであるジャムヤン・リンポチェがいます。[ 80 ] [ 81 ]
2018年3月、ウゲン・ティンレー・ドルジェは公式YouTubeチャンネルに動画を公開した。公式翻訳者のデイビッド・カルマ・チョエフェルが翻訳した。動画の中で、彼は活動を一時的に休止する方針を表明した。彼は、自分が以前のカルマパたちほど熟練しているかどうかについて個人的な疑念を抱いていると述べ[ 82 ] 、カルマ・カギュ派の分裂を和解させるようコミュニティに求めた[ 83 ]。
2018年10月初旬、ウゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タエ・ドルジェはフランスの田舎で数日間会談した。10月11日、両者は共同声明を発表し、カルマ・カギュ派を分裂させた溝を埋めるために、カルマパ候補者である二人が協力していくことを表明した。
この取り組みは、カルマ・カギュ派の将来、チベット仏教の将来、そしてすべての衆生の利益にとって極めて重要です。したがって、カルマ・カギュ派コミュニティのすべての方々に、私たちの伝統を強化し、保存するための努力に加わっていただくようお願い申し上げます。私たちは、知恵と慈悲の伝統である私たちの伝統に調和を取り戻すことは、私たち全員の責任であると考えています。[ 84 ]
2019年10月20日、ティンレイ・タエ・ドルジェとオルゲン・ティンレイ・ドルジェは、15世シャマルパのための長寿祈願文を共同で作成し、チベット語と英語訳の両方でその本文を出版したと発表した。[ 85 ]
2023年12月4日、タエ・ドルジェとウゲン・ティンレー・ドルジェは共同声明を発表し、第15世シャマル・リンポチェを共に承認し、その教育、灌頂、指導を監督すると述べた。彼らは、この責任は両者に課せられており、この問題について何度も会合を重ねてきたこと、そして無関係な者からの干渉は受け入れないことを表明した。[ 86 ]