カロニモスまたはカロニムス(ヘブライ語:קָלוֹנִימוּס Qālōnīmūs)は、ルッカとローマ出身のユダヤ人一族である。マインツとシュパイアーに定住した後、この一族はドイツにおけるユダヤ学の発展において著名な存在となった。
名前
この名前は厳密には「Kalonymos」と綴られるべきである。Kalonymus ben KalonymusとImmanuel the Romanはどちらも「-mos」で終わる単語で韻を踏んでいるからである。[1]この名前はギリシャ、イタリア、プロヴァンスで見られ、ギリシャ語に由来する。Kalonymos(古代ギリシャ語:Kαλώνυμος )は「美しい名前」を意味し、ウルフはそれがヘブライ語の「Shem-Tov」の翻訳であると指摘した。 [2]ツンツはそれがラテン語の「Cleonymus」を表していると指摘した。[3]
初期の歴史
カロニモス家の祖先は、エルサレム包囲戦(紀元70年)後にユダヤを離れ、南イタリアに逃げたと言われています。これは、家族の初期のメンバーによって語られたもので、口承伝承以外では裏付けられていません。
イタリアにおけるこの一族の痕跡は、8世紀後半にはすでに見つかっている。ドイツにおける一族の定住の時期については、ユダヤ人の資料の記述が矛盾しているため、現代の学者の間でも意見が分かれている。[4]

ラポポート、レオポルド・ツンツ、その他多くの人々は、この定住を876年としており、資料の中でカロニミデス一家をドイツに移住させたとされるカール王は、その年にイタリアにいたカール禿頭王であったと信じている。一方、ルッツァットらは、帝国に学者を惹きつけたいという願望の方がこの君主の性格に合っていたと主張し、この定住はカール大帝の治世下、およそ西暦800年頃に起こったと考えている。ヴォルムスのエレアザールとソロモン・ルリアの記録からまとめた次の表は、サミュエル・ヘ・ハシドとその息子ユダ・ヘ・ハシドなど、ほぼ5世紀にわたってドイツと北フランスの最も著名な学者を輩出した一族のイタリア人とドイツ人の当主を示している。彼ら全員が重要な学者であったと言及されているが、活動の性質が知られているのはそのうちのほんの数人だけである。
家族1080人まで
イシエル1世
תבלת משחרי בניך で始まる8つの節からなる短いセリカには、イティエルの名前が付けられているが、作者については他に何も示されていない。これはツンツによってドイツ語に翻訳された。[5]
モーゼス1世(ベン・メシュラム)
典礼詩人。850年頃ローマまたはルッカに住んでいた。マゾルには彼の2つの詩が組み込まれている。1つはאנא ה' אלקי תשועתי で始まり、各4語からなる38行から構成される。もう1つはמקור ישראל で始まり、行の先頭に作者の名前の二重頭韻法がある46行から構成される。ツンツによってドイツ語に翻訳されている(「SP」p. 193)。
カロニムス2世(ベン・モーゼス)
ハラキストで典礼詩人。ルッカまたはローマで 950 年頃に活躍。儀式に関する質問でラビヌ ゲルショムに相談を受け、彼の 12 の回答がジョセフ ベン サミュエル トブ アラムが編集し、D. カッセルが「テシュボット ゲオニム カドモニム」というタイトルで出版したコレクションに含まれています (Nos. 106-118)。ラビヌ ゲルショムは、ラビ文学ではカロニムスとその息子メシュラム大王の正体に関して混乱があり、一方の発言が他方の発言とされることがあると述べています [6]。したがって、ラシはタルムード本文の 3 つの修正をラビ メシュラムの名で引用し[7]、ラビヌ タムはラビ カロニムスの名で引用しています[8]。カロニムスは祝祭日用のケロヴァの著者でした。[9]おそらく彼には、「カロニムス」または「長老カロニムス」という署名のあるレヒティムמי לא יראךが属している。 Eleazer of Worms は、piyyut מלכותו בקהל עדתוも彼のものであると考えています。
メシュラム大王
メシュラム大王はローマ人としても知られ、ハラヒストで典礼詩人であり、976年頃にローマまたはルッカで活躍した。彼はラビヌ・ゲルショムおよびシモン大王と学術的な書簡を交わし、それは「テシュボット・ゲオニム・カドモニム」(13a)に収録されている。また、アボットに関する注釈書の著者でもある。 [10]メシュラムはカライ派と論争を繰り広げた。彼は聖書のテキストから、彼らの意見に反して、安息日に家を離れ、安息日の夜に家を灯してもよいことを示した。[11]
メシュラムは多作な典礼詩人でした。贖罪の日の「シャハリット」礼拝のケロヴァに含まれる宗教詩のうち、少なくとも 20 編 (おそらく 32 編) が彼の作品です。彼はまた、シナゴーグの読者のために祈りの後に朗読され、アダムからレビまでの聖書の歴史をざっと振り返る「アヴォダ」、過越祭のヨエル、および 2 つのズロットも書きました。合計 38 編の宗教詩が彼の作品とされています。その言葉は苦心して書かれていますが、思想の高尚さと簡潔さが特徴です。
カロニムス 3 世。 (ベン・メシュラム)
カロニムス・ベン・メシュラム、典礼詩人。1000年頃にマインツで活躍。アムノン伝説では、マインツの殉教者アムノンが夢で彼に啓示した『ウネタネ・トケフ』を書いた人物として登場する。
ハナニール・I・ベン・カロニムス
典礼詩人。11世紀にマインツまたはシュパイアーで活躍。モーゼス3世の兄弟。彼は過越祭の最終日のケロボットのための詩歌『 חרשו יושבי חרושת 』の作者であり、弟はこれに『אימת נוראותיך を書いた。
モーゼス・ベン・カロニムス
典礼詩人。1020年にマインツで活躍。彼はאימת נוראותיך と、マインツの会衆で朗唱されていた過越祭の7日目のための様々な詩からなるケロヴァの作者である。ヘロヴァの詩のいくつかは、様々な初期の聖書注釈書に引用されている。(ל אימת נוראותיך の作者の身元に関するラビの資料に存在する混乱については、ツンツ[12]を参照)
イェクティエル・ベン・モーゼス
典礼詩人。1070年にシュパイアーで活躍。ロシュ・ハシャナのカリルのケロヴァへのリシュットיראתי の作者。イェクティエルの息子でシュパイアーのモーゼスはタルムードの権威者として引用されている。[13]
メシュラム・ベン・モーゼス
典礼詩人。1080年にマインツに住んでいた。彼は以下の5つの宗教詩の著者である。メシュラムは、十字軍の手に落ちるのを避けるために1096年5月27日に自殺した人々の一人であった。[14]
カロニムス・ベン・イサク・ザ・エルダー
ドイツのハラハ学者。11世紀から12世紀にかけてシュパイアーに住んでいた。以下の系図が示すように、サミュエル・ヘ・ハシドの父、ユダ・ヘ・ハシドの祖父、ユダ・ベン・カロニムスの曽祖父である。
彼はエリエゼル・ベン・アイザック・ハ・ガドルの孫でした。
カロニムスはトサフォート(フリン 47b)に引用されており、彼の応答はローテンブルクのメイルの応答集(No. 501)に含まれています。「モルデカイ」(ペサヒム、末尾)、「パルデス」(§§ 75、88、245、290)、および「マズレフ ラ ホクマー」(p. 14a)に記載されているカロニムスに関する記述から、彼がマインツのラビであり、第 1 回十字軍(1096 年)のときにシュパイアーに逃げざるを得なかったと推測できます。彼は 1127 年 12 月に亡くなりました。彼の遺体は、ロタールによる都市包囲のため埋葬できず、埋葬地は町の外にありました。後にマインツに埋葬されました。[15]
カロニムス・ベン・ユダ
カロニムス・ベン・ユダ、またはカロニムス・ザ・エルダーは、12 世紀初頭にマインツに住んでいました。彼は、エレアザル・ベン・ナタン(ラバン) の教師であるエリアキム・ベン・ジョセフと同時代人でした。
カロニムス・ベン・ユダまたは小カロニムス
典礼詩人。1160年頃シュパイアー(?)で活躍。おそらくカロニムス・ベン・イサク大王の孫。イサク・ベン・シャローム(イサク・オル・ザルアの祖父)と同時代人で、オファン、ズラト、レシュトなど様々なスタイルの典礼詩や、特にセリホットの作者である。彼の詩作品のうち30作品がマゾルに取り入れられている。彼のセリホットの中で最も注目すべきはペサハのセデルで、この詩の中で作者は、十字軍の迫害の中でユダヤ人が先祖の信仰のために死ぬ覚悟を示したことを描写している。キナמי יתן את הקול は、1147年の迫害中のユダヤ人の苦しみについて(『Monatsschrift』、xx. 257)、そしてראשי מיםは、ファラオの時代からティトゥスによる神殿の破壊までのユダヤ人の運命についてである。最初のセリハ全体と2番目のセリハの終わりは、レオポルド・ツンツによってドイツ語に翻訳されている。[16]
その他のメンバー
Kalonymus ファミリーのその他のメンバーには、独自のページがあります。
- カロニムス・ベン・カロニムス
- デイヴィッド・カロニムス・ベン・ヤコブ
- アイザック・ナタン・ベン・カロニムス
- カロニムス・ベン・トドロス
- エレアザル・ベン・ユダ・ベン・カロニムス
- ユダ・ベン・カロニムス
文献
- ^ ガイガーの『Zeitschrift』のツンツを参照、iv。 199
- ^ ズンツ、「GS」ii. 33
- ^ ガイガーの『ツァイシュリフト』、ii。 316. Steinschneider、「Cat. Bodl」も参照。コル。 1372
- ^ ヴォルムスのエレアザル、「マズレフ・ラ・ホクマ」、14b ページ
- ソロモン・ルリア、レスポンサ、No. 29
- ジョゼフ・ハ・コーエン、「『エメ・ハ・バカ』」、p. 13
- ^ 「SP」289ページ
- ^ 「シボレイ・ハ・レケット」§18
- ^ ゼヴァキム 45b
- ^ トサフォート メナチョット 109b
- ^ 「マアセ・ゲオニム」§172
- ^ 「Arukh」、sv סעד
- ^ セマグ、No. 66; 「セファー・ハシディズムの信奉者、No. 1147 」
- ^ 「文学者」。 104~108ページ
- ^ 「パルデス」p. 48a; 「ロケアチ」p. 311; 「ピルケイ・レカナティ」p. 189; 「マイモニヨット」Shabbat、30; 「シボレ・ハ・レケト」p. 89、名前がモーゼスではなくシムチャと誤って記載されている
- ^ ノイバウアーとシュテルン、「Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen」、p. 6
- ^ Michael, Or ha-Hayyim、572ページ。
- ウィーナー、モナツシュリフト、xii。 164;
- エプスタイン、同上。xli. 448。
- ^ ズンツ、SP pp. 16、196
- 同上、Literaturgesch。 164-166、255ページ。
- エプスタイン、モナツシュリフトにて、xii。 449.
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "KALONYMUS". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.: リチャード・ゴットハイル、アイザック・ブロイデ KALONYMUS
- ラポポート、ビックレ・ハ・イティム、×。 40以降、111以降。 xi。 100;
- カルモリー、ヨーストのアナレン、i. 222;
- ルザット、Giudaismo Illustrato、p. 30;
- Zunz、GV インデックス;
- 同上、文学研究。索引;
- 同上、ZGインデックス。
- Monatsschrift、1854 年、236 ページ以降。 1878 年、250 ページ以降。
- グレーツ、ゲッシュ。v. 193;
- ギュデマン、ゲシュ。私。 11以降。
- ギーゼブレヒト、カイザーツァイト、i. 849;
- ブレスラウ、『Zeitschrift für die Gesch』。ドイツのデア・ジューデン、i. 156以降。
- アロニウス、同書、ii. 82以降。
- フォーゲルシュタインとリーガー、ゲッシュ。ロムのデア・ジューデン、i。 139.GI Br.
