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ゲルショム・ベン・ユダ（960年頃 - 1040年）は、ラベイヌ・ゲルショム（ヘブライ語: רבנו גרשום、「我らの師ゲルショム」）として最もよく知られており、ラビ・ユダヤ教の学者にはラベイヌ・ゲルショム・メオル・ハゴラ（「我らの師ゲルショム、流刑の光」）という称号でも知られており、有名なタルムード学者でありハラハー学者であった。
ゲルショムの死後100年も経たないうちに、ラシは彼について「アシュケナージ系ディアスポラのすべてのメンバーは彼の弟子である」と述べている[ 1 ]。14世紀にはすでに、アシェル・ベン・ジェヒエルは、ラベイヌ・ゲルショムの著作は「非常に永続的なものであり、シナイ山で伝えられた可能性も十分にある」と記している[ 2 ] 。
彼は、西暦1000年頃に招集した公会議で最も有名であり、その公会議で、一夫多妻制の禁止、離婚には両当事者の同意が必要、強制的に背教した者に関する規則の変更、他人宛ての手紙の開封禁止など、さまざまな法律や禁止事項を制定した。
ゲルショムは960年にメッツで生まれた。 [ 3 ]最初の妻が亡くなった後、ボンナという名の未亡人と結婚し、マインツに定住してタルムードを教えた。[ 3 ]彼の生涯を通じて、マインツはかつてバビロニアのタルムード学院とつながりのあったヨーロッパの多くのユダヤ人コミュニティにとって、トーラーとユダヤ学の中心地となった。
宗教法に関する問題はあらゆる国から彼に寄せられ、彼が承認した措置はヨーロッパ中のユダヤ人の間で法的効力を持った。
ゲルショムの文学活動も同様に実り豊かであった。彼は聖書解釈、マソラ、辞書編纂の分野での業績で知られている。彼の学派はタルムードの本文に注釈を付け[ 4 ]、タルムードのいくつかの論文に注釈を書いたが、これらは非常に人気があり、同種の他の著作の制作を促した。彼のセリホットは、当時の血なまぐさい迫害に触発されたものである。ゲルショムはまた、多数のラビの応答書を残しており、それらはさまざまなコレクションに散在している。
彼は、アシュケナージ系ユダヤ人がロシュ・ハシャナとヨム・キプールの時期に朗唱する典礼詩「セリハ42 –ゼホル・ベリット・アブラハム（「アブラハムの契約を思い出せ」）」の作者であり、この詩には次の節が含まれている。
彼はユダヤ教における宗教的禁止事項で有名であり、それには以下のようなものがある。
彼の禁令の影響は中世の郵便物にも見られる。手紙には「B'chadrag」という封印が施されており、これはラベイヌ・ゲルショムの禁令により受取人以外が開封することを禁じていることを意味していた。[ 6 ] 彼の宗教的禁令はアシュケナージ系ユダヤ人の間では今も有効であり、現代イスラエルの法律制定にも用いられている。[ 7 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Schechter , Solomon ; Bloch, Isaac (1901–1906). "Gershom ben Judah" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
いわゆるラビ・ゲルショムの条例については、特に以下を参照のこと。