ユルジ・ザイダン

ジュルジ・ザイダン ・ジュルジ・ザイダン
生まれる	( 1861-12-14 )1861年12月14日 ベイルート ヴィライエット、オスマン帝国シリア（現在のレバノン）
死亡	1914年7月21日（1914-07-21）（52歳）エジプト、 カイロ
職業	作家、小説家、ジャーナリスト、編集者、教師
文学運動	汎アラブ主義

ジュルジ・ザイダン^（アラビア語: جرجي زيدان、ALA-LC : Jurjī Zaydān ; 1861年12月14日 - 1914年7月21日）は、レバノンの多作な小説家、ジャーナリスト、編集者、教師であり、 23冊の歴史小説を連載した 雑誌『アル・ヒラル』の創刊で最もよく知られている。

ナフダ時代の作家および知識人としての彼の主な目標は、小説という娯楽媒体を通じて一般のアラブ人に彼ら自身の歴史を知ってもらうことだった。彼は幅広い人気を誇っている。彼はまた、アラブ民族主義の理論を策定するのに貢献した最初の思想家の一人であると考えられている。^[1]

ユルジ・ザイダンは1861年12月14日、ベイルートで、おそらくハウラン地方出身の、限られた資力しかない東方正教会のキリスト教徒の家庭に生まれた。^{[2] [3]}彼の父親はレストランを経営していたが、彼自身は読み書きができず教育も受けていなかったため、教育をあまり重視していなかった。ザイダンは小学校を終えた後、父親の経営を手伝うために学校を中退した。^{[2] [4]}

しかし、彼は英語の夜間クラスに通って独学したいという願望を持ち続け、1881年、20歳でシリアプロテスタント大学の医学生として入学した。彼は自由放任主義経済、フリーメイソンの普遍的啓蒙主義、社会的ダーウィニズムなどの個人主義の概念に興味を抱いた。^{[2]彼は特に、}サミュエル・スマイルズの著書『自助』（1859年出版）の影響を受けており、勤勉さと忍耐の上に成り立つ貧困から富裕層への成功物語を強調していたため、共感を覚えた。 [ ^5]さらに、この本が個人主義と自己に焦点を当てていることは、アラブの知的思想では比較的新しいテーマであり、ザイダンの後の歴史小説の共通のテーマとなる。

彼は、ヤクブ・サルフ（1852-1927）とほぼ同時期に大学に通っていた。サルフは、最初に『自助努力』をアラビア語に翻訳し、後に雑誌『アル・ムクタタフ』 （1876年）を創刊した人物であり、アラブ世界の近代化と勤勉による個人の成功を重視するという理想を共有していた。^[6]

1847年に聖書をアラビア語に翻訳したことで知られる、シリア・プロテスタント大学のアメリカ人病理学教授、コーネリアス・ヴァン・ダイクが、最初にサラフに『自助努力』の翻訳を勧めた。彼はまた、ザイダンの世界観に影響を与え、教育が人々の進歩と発展にとって最も重要な要素であるという考え方を彼に採用させた。^[6]このような広範な教育は、アラブの政府と日常生活のあらゆる側面における広範な内部改革と近代化によってのみ達成できる。そのためザイダンは、西洋の影響からの独立を得ることだけに関心があったエジプトのムスタファ・カミル・パシャやアフマド・オラビなどの同時代の人々を批判するようになった。ザイダンは、独立を成功させるには改革が先行しなければならないと主張した。

1882年、E・ルイス教授は、大学の学生に向けたスピーチでチャールズ・ダーウィンを軽く称賛したため、シリア・プロテスタント大学から解雇された。ダーウィニズムの概念はプロテスタントで非常に物議を醸していたため、大学はそれをカリキュラムに含めることを禁じていた。この解雇は学生の間で大規模な抗議を引き起こし、その多くが反抗したために退学または退学となった。^[2]

さらに、大学を運営するヨーロッパの牧師たちの多くは、教育言語としてアラビア語よりも英語を好み始めていた。ザイダンはシリアからカイロへ去った牧師たちの一人だった。カイロにはオスマン帝国の弾圧強化に反発して、すでに多くのレバノン人知識人やナフダのメンバーが移住していた。

アイン・シャムスの医学部に短期間在籍し、イギリス軍とともにスーダンに軍事遠征した後、彼は執筆活動に専念するようになった。^[2]

ヤクブ・サルフは、 1876年にコーネリアス・ヴァン・ダイクとシリア・プロテスタント大学の同級生であるファリス・ナミール、シャヒン・マカリウスの協力を得て、アル・ムクタタフの出版を開始しました。この雑誌は主に現代科学の進歩を取り上げており、アラブ世界では初めての試みでした。特に1880年代初頭には、進化論とダーウィニズムに関する議論を呼んだ記事で有名でした。

ザイダンは、アル・ムクタタフの副編集長を短期間務めた後、さまざまな歴史テーマに関する学術論文の執筆を始めた。歴史に対する関心から、彼はロンドンに渡り、大英博物館の図書館でアラブの歴史を研究した。

彼の最初の著書は1889年に出版された『タリク・アル・マスニヤ・アル・アム』で、彼が所属していた「ル・リバン」ロッジのフリーメイソンに関する誤解を正すことを目的としていた。 ^[7]普遍的な知識が存在し、すべての人が利用できるべきであるというフリーメイソンの信念は、ザイダンのような知識人や、この知識を活用しようとする彼らの探求に訴えるものであった。

1890年、彼は『世界の歴史』を出版した。これは中東に重点を置いたアジアとアフリカのかなり薄い歴史書である。それでも、この本はアラビア語で書かれた最初の非イスラム歴史書の一つとして引用されており、近代アラブ教育の発展の転換点となった。それ以前は、アラブの歴史はすべて、カリフ国の宗教学者であるウラマーによって記録されていた。これは中東の歴史を非宗教的に記録する最初の試みであった。

その後、彼はアラビア語を教え、出版社を開設し、その出版社を「ダール・アル・ヒラル（三日月の家）」と名付けました。1891年、マリアム・マタールと結婚し、初の歴史小説「アル・マムルーク・アル・シャリード（逃亡するマムルーク）」を出版したことで、彼の職業生活と私生活は転機を迎えました。^[5]この小説は大成功を収め、彼は教師の職を辞めることができました。彼は1914年に亡くなるまで、ほぼ毎年1冊の小説を着実に発表し続けました。^[2]

彼は1892年に、彼の最も影響力のあるプロジェクトである雑誌『アル・ヒラル（三日月）』の出版を開始しました^。[8]当初は5つのセクションで構成されていました。最も有名な人物と出来事の歴史、彼または他の作家による記事、彼の歴史小説の連載、エジプトとシリアの毎月の出来事と世界ニュース、そして主に現代文学に関する賛辞と批評です。^{[2]イスラムの歴史と}西洋文明の新しい概念について大衆に知らせることに重点を置いていたため、雑誌はしばしば百科事典的な調子を帯びていました。

彼の主な目的は、アル・ヒラルと歴史小説の出版を通じて一貫していた。それは、一般のアラブ人に、彼ら自身の歴史の正確な感覚を、分かりやすく、面白い方法で提供することであった。したがって、彼の各小説では、歴史的正確さがプロットや登場人物の展開よりも断然優先され、西洋の作家が歴史的事実を自分たちの文学に合うように曲げることを批判し、そのような自由は一般大衆を誤解させると主張した。^[5]

ザイダンは、通常、アル・ヒラルが出版されていない夏の数か月間に毎年恒例の小説を書き、秋に連載を開始する予定だった。1冊を除いて、どの小説もほとんど同じ枠組みだった。

彼は、それぞれの小説を歴史的なテーマから始める。彼の小説は論理的な時系列に沿ってはいないが、すべてイスラムの歴史の何らかの側面に焦点を当てている。次に、そのテーマに関する入手可能なすべての資料を読み、可能な限り徹底的に理解する。そして、歴史的事実だけに基づいて骨組みのアウトラインを作成する。最後に、歴史を語る登場人物とロマンスを思いつく。^[5]

学者が各小説に取り組んだ正確さは、文書化された情報源、頻繁な脚注、そして歴史的出来事の歴史的、文化的、地理的な背景を説明する序章の挿入によってさらに証明されている。^[9]娯楽の側面は、読者の興味を維持するために架空の人物間のラブストーリーと何らかの謎によってもたらされた。彼のプロットはしばしば弱く、ラブストーリーと謎を進めるために登場人物間の都合の良い偶然に頼っており、彼の小説のほとんどがハッピーエンドで終わっていた。^[5]

彼の描く登場人物は往々にして一面的で、彼らの技能、背景、その時代、組織、社会に対する見方などについては全く触れられていない。彼は登場人物の一人一人について最初に言及したときに、すべての性格や特徴を描写したため、登場人物の発展がまったく見られなかった。静的な登場人物と彼の率直でジャーナリスト的なスタイルは、客観的で正確な歴史を可能な限り明快にアラブの幅広い大衆に伝えるのに理想的だった。

一般大衆に教育を提供するとともに、彼は「言語哲学」の発展も目指した。これは、情報提供、教育、啓蒙を明確な目的とする。彼は、少数の人々にしか理解できない文章、特に宗教学における難解な言語に批判的だった。当時の男性の識字率は10%、女性は0.05%だったため、そのような華やかな言語は一般大衆にはほとんど理解できなかった。^[2]小説、特に単純で明快な言語で書かれた小説の登場は、読書という行為を学者エリートから個人へと移行させたことで特に注目される。

1910 年、新設のエジプト大学はザイダンにイスラム史の教授職をオファーしたが、ザイダンは保守的なイスラム教徒の間で不人気だったため、しぶしぶ受け入れた。ザイダンは、キリスト教の出自と世俗的な傾向に反対するイスラム教徒の世俗的な人々から激しい抗議を受け、着任前に解雇された。

ザイダンの世俗的な歴史観は、少なくとも5巻に及ぶイスラム史の批判的な世俗的解釈を提示した『タリク・アル・タマドゥン・アル・イスラーム』（1901-1906年出版）において特に物議を醸した。この経験は、1914年に予期せず亡くなるまで、ザイダンを苦しめた。^[2]

彼は23冊の小説、多数の学術論文、そして当時ペルシャ、インド、日本、西アフリカ、ザンジバル、オーストラリア、ニュージーランド、西インド諸島、南北アメリカで流通していた雑誌などを残し、当時最も多作で有名なアラブ作家の一人でした。彼の影響はアラブ一般の人々だけでなく、タハ・フセイン、ナギーブ・マフフーズ、詩人ファドワ・トゥカンなどの文学界の巨人たちにも永続的な印象を残しました。^[9]

しかし、彼が生涯に生み出した作品の量以上に、ナフダとその追随者たちに彼がもたらした考え方の変化があります。アラビア語の小説は理解しやすい言語で書かれていたため、個別教育は宗教エリートから一般大衆へと大きく前進しました。彼の印刷機は、あらゆる背景を持つ人々に新しい知識とアイデアを広めるこの試みに大いに役立ちました。

• 1889: タリク・アル・マスニヤ・アル・アム (フリーメーソンの一般史)
• 1890年: タリク・アル・アム（世界史一般）
• 1899: タリク・アル・ユナン・ワ・アル・ルーマン (ギリシャとローマの歴史)
• 1901–1906: タリフ・アル・タマドゥン・アル・イスラム 5 巻(イスラム文明の歴史)
• 1907年: アル・アラブ・カブル・アル・イスラーム（イスラム以前のアラブ人）
• 1907年:アル・リハラット・アル・スラース(3回の旅行: イスタンブール、ヨーロッパ、パレスチナ訪問の歴史的記録)
• 1910–1913: タリフ アダブ アルルガ アルアラビーヤ​​ 4 巻(アラビア文学の歴史)
• 1912年: 諸国民の世代、あるいは人類の子孫

• 1966年：ムダキラット・グルギ・ザイダン（ジュルジ・ザイダンの生涯）

• 1892–1914:アル・ヒラル（三日月）第 I 巻 - 第 XXII 巻

• 1891年: アル・マムルーク・アル・サリード（逃亡するマムルーク）
• 1892年: アシール・アル・ムタマフディ（マフディー僭称者の捕虜）
• 1893年: イスティブダド・アル＝ママリク (マムルーク朝の専制主義)
• 1893年: ジハード・アル・ムヒビン
• 1896年: アルマンスーラ・アル・ミスリヤ (エジプトのアルマンスーラ)
• 1897/98: ファタット・ガッサン (ガッサンの少女たち)
• 1899年：「アドラ・クライシュ（クライシュの聖母）」
• 1900年:ラマダン17日
• 1901: ガダット・カルバラ (カルバラの戦い)
• 1902年:アル・ハッジャジ・イブン・ユースフ
• 1903年: ファト・アル・アンダルス（アンダルシア征服）
• 1904年: シャール・ワ・アブド・アル・ラフマン (チャールズ・マーテルとアブド・アル・ラフマン)
• 1905: アブ・ムスリム・アル・クラサニ (アブ・ムスリム・ホラーサニ)
• 1906年: al-'Abbasa ukht al-Rashid (ハルン・アル・ラシードのアッバサ姉妹)
• 1907: アル アミン ワ アル マムン (アル アミンとアル マムン)
• 1908年：「アルス・ファルガナ（ファルガナの花嫁）」
• 1909年:アフマド・イブン・トゥールーン
• 1910年: アブド・アル・ラーマン・アル・ナシル
• 1911年: アル・インキラブ・アル・ウスマニ（オスマン革命）
• 1912年: ファタット・アル・カイラワン (カイラワンの少女たち)
• 1913年：サラ・アル・ディン・アル・アイユビ（サラディン）
• 1914年: シャジャラト・アル・ドゥル（真珠の木）

最近までザイダンの作品は英語では入手できなかったが、他の12の言語に翻訳されている。^[10]ザイダンの孫であるジョージ・ザイダン博士がアラブ文化の促進のために設立したザイダン財団は、彼の22冊の歴史小説のうち5冊の翻訳を委託している。作業は2009年に始まり、本は2011年と2012年に出版された。

• アンダルシアの征服(ファト・アル・アンダルス)。ロジャー・アレン教授（UPenn ）による翻訳。 2011 年 10 月。
• ポワティエの戦い（またはシャルル・マルテルとアブドゥル・ラフマーン）。ウィリアム・グラナラ教授（ハーバード大学）による翻訳。2011年12月。
• カリフの姉妹 – ハルーン・アル・ラシードとペルシア人の滅亡(アル・アッバサ・ウクト・アル・ラシード)。Issa J. Boullata教授( McGill )による翻訳。 2012 年 2 月。
• カリフの後継者 - 兄弟の戦い：バグダッドの陥落（アル・アミン・ワル・マムーン）。マイケル・クーパーソン教授（UCLA ）による翻訳。2012年2月。
• サラディンと暗殺者たち（サラーフッディーン・アル・アイユービー）。ポール・スターキー教授（ダラム大学）による翻訳。2012年4月。

また、2011年には、翻訳者のサマ・セリムがザイダンの小説『シャジャラート・アル・ドゥル』を英語に翻訳し、アーカンソー州アラビア語翻訳賞を受賞した。

• Yaʻqūb Ṣarrūf (1893). al-Muqtaṭaf、第17巻。 2011年7月6日閲覧。

• インターネット アーカイブにある Jurji Zaydan の著作または Jurji Zaydan に関する作品