ジョン・ラルストン・ソール

• バラカ（1983年）
• ネクスト・ベスト・シング（1986年）
• 楽園を喰らう者(1988)
• ダーク・ダイバージョンズ（2012年）

ソールのノンフィクション作品は、ベストセラーとなった『ヴォルテールの私生児たち：西洋における理性の独裁』（1992年）、論争的な哲学辞典『懐疑論者の手引き：攻撃的な常識の辞典』（1994年）、そして1995年のマッセイ講義を基にした『無意識の文明』（1995年）からなる三部作から始まった。最後の作品は、1996年に総督ノンフィクション文学賞を受賞した。

これらの書籍は、他の人間的資質によってバランスが取れていない理性の独裁、特に権力そのものを追求することを奨励する方向性のない国家において、理性がいかにあらゆる目的に利用され得るかといったテーマを扱っています。彼は、これが真実として推進されるイデオロギー、彼が言うところの小集団崇拝を意味するコーポラティズムの合理的だが反民主的な構造、そしてこれによって引き起こされる害や、私たちの社会が他に何をしうるかについての実際的な理解を覆い隠すための言語と専門知識の使用といった思考の歪みにつながると主張しています。彼は、社会の役割を顧みない個人主義の台頭は、かつて期待されていたような個人の自律性と自己決定の増大ではなく、孤立と疎外を生み出したと主張しています。彼は、共通善のために、理性が常識、倫理、直観、創造性、記憶といった他の人間の精神的能力とバランスが取れた、より人間主義的な理想を追求することを呼びかけ、制約のない言語と実践的な民主主義の重要性について論じています。これらの特性については、彼の2001年の著書『均衡論』で詳しく述べられている。

彼は『シャム双生児の回想』 （1998年）の中で、これらのテーマをカナダとその歴史、文化に関連付けてさらに詳しく論じた。この著書の中で、彼はカナダを「軟弱な」国と捉える考え方を提唱した。これは国家が弱いという意味ではなく、他の国家の頑固で一枚岩的なアイデンティティとは対照的に、柔軟で複雑なアイデンティティを持っていることを意味する。

彼は、カナダの複雑な国民的アイデンティティは、先住民、フランス語話者、英語話者という3つの民族からなる「三角形の現実」によって成り立っていると主張する。そして、これらのカナダの民族が公然とした対立に訴えるのではなく、互いに妥協しようとする姿勢を強調する。同様に、彼は、カナダの歴史における対立を強調するケベック分離主義のモントリオール学派と、カナダらしさや忠誠心の明確な定義を伝統的に求めてきたオレンジ騎士団やクリアグリッツの両方を批判する。

ソールの次の著書『均衡について』（2001年）は、実質的に彼の哲学四部作の四番目の、そして完結編と言える。彼は、常識、倫理、想像力、直観、記憶、理性という、すべての人間に共通する六つの資質を挙げている。そして、これらの内なる力がどのように互いにバランスを取り合うために用いられるのか、また、例えば「理性の独裁」のような場合、バランスが崩れると何が起こるのかを説明している。

2004年3月号のハーパーズ誌に掲載された「グローバリズムの崩壊とナショナリズムの復活」と題された記事の中で、彼はグローバリズムのイデオロギーが反グローバリズム運動によって攻撃されていると主張した。ソールはこの主張を再考し、2005年の著書『グローバリズムの崩壊と世界の再創造』でさらに発展させた。ソールは、グローバリズムは避けられない力どころか、すでに広範な世論の反対に直面して崩壊しつつあり、世界ではナショナリズムが高まっていると主張した。彼が予言した大不況の後、『グローバリズムの崩壊』は2009年に経済危機を取り上げた新たなエピローグを加えて再版された。

『美しい国』（2008年）は、ソールによるカナダに関する2作目の主要著作である。本書は4つの章に分かれている。

「メティスの文明」

このセクションでは、ソールが著書『シャム双生児の回想』で展開している「カナダの三角形の現実」についての議論を取り上げます。ハロルド・イニスやジェラルド・フリーゼンといった学者たちの研究^{[ 13 ]}を参考に、ソールは、現代カナダは1600年以降の250年間、先住民がカナダで支配的な勢力であったり、対等なパートナーであったりした間に、先住民の思想とフランス語圏および英語圏の移民の経験によって深く影響を受け、形作られてきたと主張しています。彼は、先住民が急速に「復活」しており、非先住民のカナダ人が自らを理解するためには、彼らの根本的な影響力を認識する必要があると主張しています。

「平和、公正、そして良き政治」

この章でソールは、1867年のカナダ憲法に登場し、その礎となっている「平和、秩序、そして良き統治」という文言ではなく、それ以前のカナダの文書を支配していたのは「平和、福祉、そして良き統治」という文言だったと主張する。ソールは、その後の「秩序」への強調は、カナダの起源を真に反映したものではないと示唆している。

「カストラティ」

この部分は、ソールのテクノクラート的および官僚的体制に対するより一般的な批判を反映している。彼はまた、現在のカナダのエリート層は「憂慮すべき凡庸さ」を反映しているが、常にそうであったわけではないと示唆している。^{[ 14 ]}

「意図的な文明」

ソールは本書の最終章で、カナダを特定の歴史的状況に対する独自の対応として理解する方向へ回帰すべきだと主張している。

ソール氏が総編集長を務めるペンギン・カナダの「並外れたカナダ人」シリーズへの寄稿は、ルイ＝イポリット・ラフォンテーヌとロバート・ボールドウィンの二重伝記である。その中でソール氏は、カナダは1867年に始まったのではなく、実際にはラフォンテーヌとボールドウィンによってずっと以前にその基礎が築かれたと主張している。下カナダと上カナダの指導者であった二人は、1841年の連邦成立後、植民地総督ではなく選挙で選ばれた市民が運営する責任ある政府を目指す改革運動を主導するために協力した。しかし、ソール氏がより公平な国を創り出したと主張する法律を二人が施行したのは、1848年から1851年の「大内閣」の時代であった。彼らは司法制度を改革し、公教育制度を創設し、二言語併用を公用語とし、公道網を設計し、公営郵便制度を開始し、地方自治を改革した。反対や暴力に直面しながらも、ソールは二人が共通の原則と政策のもとに団結し、それが現代カナダの形成につながったと主張する。

彼の最新作『カムバック：先住民はいかにして権力と影響力を取り戻しているか』（2014年）は、2015年のシャウネシー・コーエン政治著作賞の最終候補に選ばれた。^{[ 15 ]}この新著でソールが指摘する「カムバック」とは、先住民が長年の人口減少と「文化的抑圧」を覆すために成し遂げた進歩を強調するものである。わずか70年前までは、インディアンは病気、飢餓、そして現代文明に対する彼ら自身の無能さの犠牲となって消えつつあると広く考えられていた。カナダの先住民人口は増加しており、彼らの文化的、政治的な自信は限りなく高まっているように見える。ソールの見解では、この観察は歴史を研究する者にとっては明白であるが、それでもなお強調する必要がある。私たちは、先住民の悲惨な生活、つまり家族の機能不全、犯罪率、貧困にあえぐコミュニティについて聞くことの方が、彼らが成功物語であると聞かされることよりもはるかに多い。今日の先住民は、多くの問題を抱えているにもかかわらず、信じられないほどの不利な状況を克服し、ソールが言うところの「権力、影響力、そして文明的な創造性の地位」をカナダ社会で獲得した。^{[ 16 ]}

• Le Citoyen dans un cul-de-sac?: 危機の社会の解剖学(1996)
• 均衡について：新ヒューマニズムの6つの特質（2001年）
• ジョン・W・ホームズ記念講演（2004年）
• ジョセフ・ハウと表現の自由をめぐる闘い（2006年）
• 『ル・グラン・ルトゥール』（2015年） –ダニエル・ポリキン訳『カムバック』のフランス語版