モントリオールのイエス

モントリオールのイエス
劇場ポスター
フランス語	モントリオールのヘスス
監督	デニス・アルカン
著者	デニス・アルカン
制作：	ロジェ・フラピエ ピエール ・ジャンドロン モニーク・レトゥルノー
主演	ロテール・ブルトー カトリーヌ・ウィルケニング ヨハネ ＝マリー・トレンブレイ
撮影	ギィ・デュフォー
編集者	イザベル・デデュー
音楽：	イヴ・ラフェリエール
配布元	シネプレックス・オデオン・フィルムズ（カナダ） UGCディストリビューション（フランス）[1]
発売日	1989年5月17日 ( 1989-05-17 )
実行時間	118分
国	カナダ フランス
言語	フランス語 英語
予算	420万ドル[2]
興行収入	300万カナダドル（カナダ） [3]

『モントリオールのイエス』（フランス語： Jésus de Montréal）は、1989年のカナダのコメディドラマ映画で、ドゥニス・アルカンが脚本と監督を務め、ロテール・ブリュトー、キャサリン・ウィルケニング、ヨハネ＝マリー・トランブレイが主演している。この映画は、ケベックの教会（映画ではモン・ロワイヤルの聖ジョセフ礼拝堂の敷地を使用）で受難劇を演じるモントリオールの俳優グループの物語で、宗教的信仰と歴史上のイエスに関する型破りな理論を組み合わせている。教会が劇の主演俳優と作者に敵対するにつれて、彼の人生はますますイエスの物語を反映するようになり、映画では新約聖書からの多くの物語が脚色されている。

この映画は批評家から絶賛され、最優秀作品賞のジニー賞や1989年カンヌ映画祭審査員賞など、数々の賞を受賞した。また、1989年アカデミー賞外国語映画賞にもノミネートされた。トロント国際映画祭の批評家は、この映画を歴代カナダ映画トップ10の1つと評価した。

モントリオールでは、無名の俳優ダニエルがローマカトリックの巡礼地（「ル・サンクチュアリ」）に雇われ、その庭園で受難劇を上演する。司祭のルクレール神父は、教会が使用している古典劇を「現代風にアレンジ」するよう彼に依頼するが、彼はそれを時代遅れだと考えている。他の人たちが決まり文句だと考える題材を扱うにもかかわらず、ダニエルはインスピレーションを得て徹底的な学術研究を行い、イエスの史実性を確認するために考古学を調べ、タルムードにあるイエスの想定される情報を利用し、彼が演じるイエスにタルムードの名前であるイェシュア・ベン・パンテラを使用する。彼は、イエスの生物学的な父親は未婚のマリアを妊娠させた直後にパレスチナを去ったローマの兵士であるという主張も盛り込む。彼は取るに足らない評判の悪い経歴（一人はポルノのナレーションをする男性）から見つけたキャストを集め、コンスタンスとミレイユの二人と一緒に暮らすことになる。

劇が上演されると、観客は興奮し、ショーは素晴らしい評価を受ける。しかし、ルクレール神父はそれを物議を醸すものとみなし、怒ってダニエルと距離を置く。俳優の生活は、ダニエルがミレイユのオーディションに参加したときにさらに複雑になる。ミレイユはトップスを脱ぐように言われ、ダニエルは激怒して機材を壊し、監督を暴行し、刑事告発される。ローマカトリック教会の高官が彼のイエスの解釈に強く反対し、治安部隊が公演を中止すると、観客と俳優は彼らに反対し、その後の事故でダニエルは負傷する。

ダニエルは最初、救急車で混雑したカトリック病院に運ばれ、放置された。病院を出て、モントリオール地下鉄のプラットフォームで倒れた。同じ救急車が彼をユダヤ人総合病院に運んだ。医師と看護師による迅速かつ熟練した精力的な処置にもかかわらず、彼は脳死と診断された。彼には身寄りがいないことから、医師は友人たちに臓器提供の同意を求め、彼があと30分早く病院に運ばれていれば助けられただろうと述べた。彼の死後、彼の目と心臓は他の患者の健康回復に利用された。

ダニエルの死後、彼の友人たちは彼の作品を引き継ぐために劇団を設立した。

作家たちは、モントリオールのイエスは新約聖書と「多くの類似点」があり、^[13]「現代のケベックと福音書の間のあらゆる種類の魅力的な暗示に満ちている」と書いている。^[14]ダニエルは主に「伝聞」を通じて一般に知られており、インドとチベットを旅したと伝えられており、イエスの「聖書外の伝説」を反映している。 [15]物語は、イエスが弟子たちに対してそうであったように、ダニエルが俳優たちの教師になったところから始まる。^{[ 14]}セドリック・ノエルが演じるパスカル・ベルジェという別の俳優は、洗礼者ヨハネがイエスを歓迎したとき、ダニエルを称賛する。^[11]パスカルは、洗礼者ヨハネが斬首されたのと同じように、広告主が香水を売るために彼の写真を使用したときに「首を失う」。^[16]

オーディションの場面でのダニエルの激怒は神殿の浄化を想起させる。^{[17] [18]}その後の刑事事件で、ダニエルはアルカン演じるピラトのような裁判官に裁かれ、 ^[12]イヴ・ジャック演じる弁護士リチャード・カーディナルと出会う。カーディナルは高層ビルから街を見渡し、ダニエルに利益と名声を提供し、「街はあなたのものだ」と告げる。これはキリストの誘惑への言及である。^{[10] [19]}負傷した後、ダニエルはユダヤ人総合病院に運ばれる。アルカンは、これはイエスが「同胞に拒絶された」ユダヤ人であることとの意図的な類似点であると述べたが、アルカンはこの病院が他のモントリオールの病院よりも効率的で組織化されていると描写したのは、これが正確だと感じたためである。^{[20]学者のジェレミー・コーエンは、ユダヤ人医師の「私たちは彼を失った」という発言を}ユダヤ人の神殺しの考えと結び付けた。^[21]最後、ダニエルの臓器は様々な言語を話す遠方の患者に提供され、盲人の視力回復や死者の蘇生といったイエスの奇跡を彷彿とさせるとともに、彼自身の復活と世界中への影響を象徴している。^[22]ダニエルの「弟子たち」も彼の死後も彼の仕事を引き継いでおり、^[18]レミ・ジラール演じるマルタンが率いており、聖ペテロの類似体であるが、枢機卿の指導下にあり、彼らのメッセージを制度化することで腐敗する可能性があることを示唆している。^[7]

この映画のアイデアは、モントリオール音楽院のオーディションで髭を生やした俳優が「すみません、私はイエスです」と謝罪したことから、監督のドゥニス・アルカンに浮かんだ。 ^{[23]俳優は、}セント・ジョセフ礼拝堂 での受難劇でイエスの役を演じたと説明した。アルカンはその劇を見に行き、「観光客から喝采を浴びる凡庸な作品で俳優たちを見た。映画を作らなければならないと決心した」と回想している。^{[24]俳優はまた、テレビ広告や}ポルノ映画で望ましくない役を演じた、俳優業における彼と彼の友人たちの困難についてもアルカンに語った。^[25]

カトリック信者を脱退し、無神論者を自称するアルカンドは『ジーザス・オブ・モントリオール』を宗教映画とは考えていなかった。「私の映画では、イエスの受難の物語は芸術家とその苦悩や誘惑のメタファーです」と付け加えた。^[2]彼は1987年に1年を費やして脚本を書いた。^[23]この映画は420万ドルの予算で製作され、^{[2]アルカンドは}『アメリカ帝国の没落』（1986年）の成功後に「白紙の小切手」を受け取ったと語っている。 ^[23]この予算はケベック映画としては異例の規模だった。^{[26]この映画は}カナダ国立映画制作庁から50万ドルの資金提供を受けた。^[27]

アルカンは『ストレート・フォー・ザ・ハート』（1988年）で女優のジョアンヌ＝マリー・トランブレイを見つけ、ダニエルの女優の一人であり、ダニエルを家に引き取って一緒に暮らすコンスタンス役に彼女を起用した。^{[28]彼女はアルカンのその後の映画}『バーバリアン・インベイジョンズ』（2003年）と『デイズ・オブ・ダークネス』 （2007年）でもコンスタンス役を再演した。^[29]

ダニエルの「弟子」の一人であるルネを演じたロバート・ルパージュは劇作家であり、テレビや学生映画を除けば、『モントリオールのイエス』が彼にとって初めての主要俳優役だったと語った。彼は脚本が完成していて詳細だったため、予想していたよりも即興の余地が少なかったと語った。 ^[26]

この映画は、多くの教会が建ち並び、「創世以来カトリックの中心地」であるモントリオールで移動カメラを使って撮影された。^[30]アルカンドは、神が街を眺めている様子を表現するために、モントリオールを遠くから、または上空から撮影することが多かったと述べた。^[31]

彼は、モントリオールのフランス系カナダ人教会が建物内での撮影を拒否したのに対し、英語圏のカトリック教会は撮影クルーにその場所の使用を許可したと主張した。その理由は、教会員が脚本を見たいと頼んだものの、フランス語が読めず、レンタル料が必要だったためだという。^{[2]いくつかのシーンは}セントジョセフ礼拝堂の近くで撮影された。^[32]受難劇のシーンでは、かなりの量の流血が必要だった。 ^[33]

カナダでは、この映画はゴールデン・リール賞を受賞し、その年のカナダ映画の中で最高の興行成績を記録しました^[34] 。カナダでの興行収入は253万カナダドルでした^[35] 。その後、興行収入は300万カナダドルに達しました^{[3] 。}英語圏のカナダでは、1987年から1990年の間に興行収入が50万ドルを超えたのは、興行収入74万7000カナダドルの『ブラック・ローブ』と『デッド・リンガーズ』 ^[36]と並んでわずか3本のカナダ映画のうちの1本でした^{[35] 。}

『イエスの生涯』はフランスではアルカンの前作『アメリカ帝国の没落』（1986年）ほどの成功は収められなかったが、 ^[37]観客動員数は187,827人で、ケベック映画としては8番目に多い。^[38]全体的に、この映画はローマカトリック教徒が多数を占める国々での観客動員という点で期待に応えられず、アルカンは題名にイエスの名を使ったことで題材が決まりきったものに見えたと主張している。^[39]米国では、スティーブン・J・ニコルズはこの映画を「あまり人気がない」と呼び、イエスの劇的描写で「1980年代を席巻したのはマーティン・スコセッシの『最後の誘惑』だ」と述べた。^[40]

『ジーザス・オブ・モントリオール』は概ね好評を博した。この映画はレビュー集約サイトRotten Tomatoesで16件のレビューに基づいて69%の評価を得ており、平均評価は6.8/10となっている。^[41]

ロジャー・エバートはこの映画に3.5つ星を付け、アルカンを「ケベックの新世代の映画製作者の中で最高」と呼び、「アルカンがこの作品を神学とドラマとして同時に作り上げているところが興味深い」と述べ、ロテール・ブリュトーの配役は完璧だと付け加えた。^[17]ニューヨーク・タイムズ のカリン・ジェームズはこの映画を「知的」かつ「大胆」と呼び、特に「重苦しく自意識過剰なキリストのイメージに屈する前の」前半を称賛した。^[42] ローリング・ストーンのピーター・トラヴァースは「アルカンは自らの偽善に気づかず、荒野の声を聞くこともできない世界を暴露した」と書いた。^[43]ジョナサン・ローゼンバウムは「必見」と呼んだ。^[44]しかし、ニューヨークのデイヴィッド・デンビーは『ジーザス・オブ・モントリオール』は「最初からうぬぼれが強い」と感じたが、^[13]アルカンの「芝居がかった演技と技術」のおかげで映画は退屈ではなかった。^[45]エンターテインメント・ウィークリーはこの映画にC−評価を与え、映画で描かれた論争に疑問を投げかけ、「過去20年間、カナダでは『ジーザス・クライスト・スーパースター』のツアー・カンパニーが一度もなかったのだろうか？」と述べ、この映画は「自己満足と偽の神秘主義の間を行き来している」と主張した。^[46]ワシントン・ポストのハル・ヒンソンは、ダニエルが俳優を集めるシーンは映画の最高の部分だが、残りは時代遅れだと述べた。^[47]宗教的な反応という点では、『ジーザス・オブ・モントリオール』は公開時に「まったくの無関心」で、スコセッシのより物議を醸した『最後の誘惑』とは対照的だった。^{[48] [49]}

トロント国際映画祭の批評家たちは、この映画を1993年と2004年にカナダ映画史上最高のトップ10で2位にランク付けし、2015年には4位にランク付けした。 ^[50] 2003年、ガーディアン紙のロブ・マッキーは、この映画を「考えさせられる、ひどく面白い」と呼び、「ロテール・ブリュトーはカリスマ的な焦点となり、その演技が全体の意味を成している」と述べた。^[51] 2010年、英国の批評家マーク・カーモードは、ブリュトーを「イエスのスクリーン上の最高の顔10人」の1人に挙げ、「魅惑的」と呼び、この映画を「本物の傑作」、「本当の映画の奇跡」と称賛した。^[52] 2014年、モントリオールを拠点とするラ・プレス紙のマルク・アンドレ・ルシエは、この映画を素晴らしいと呼んだ。^[53] E!オンラインは、この映画を「美しく」、「独創的」と呼び、3番目に優れた「イエスに触発された」映画に選んだ。^[54]

2001年にプレイバックが実施した業界投票では、この映画は過去15年間で6番目に優れたカナダ映画に選ばれた。^[55]

『イエスの十字架』は1989年のカンヌ映画祭でエキュメニカル審査員賞を受賞し^[56]、第11回ジニー賞では最優秀作品賞、アルカンドの最優秀監督賞、ゴールデンリール賞を含む12の賞を受賞し^{[57] 、1989年の}アカデミー賞外国語映画賞にもノミネートされた^[58]。

• 第62回アカデミー賞外国語映画賞の応募作品リスト
• アカデミー外国語映画賞カナダ作品リスト
• 再十字架刑に処せられたキリスト
• ラン・デ・バサンティ、モントリオールのイエスにインスピレーションを得たインド映画

• カンヌ、審査員賞 1989
• 映画参考図書館
• IMDbのジェス・ド・モントリオール
• モントリオールのイエスは、2010年9月22日にWayback MachineのArts & Faith: Top 100 Spiritually Significant Film listにアーカイブされました。