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ਜੱਟ ਸਿੱਖ | |
|---|---|
| 人口の多い地域 | |
| インド | |
| 言語 | |
| パンジャブ語とその方言[1] •ランダ語•ヒンディー語•ウルドゥー語 | |
| 宗教 | |
| シク教 | |
| 関連民族 | |
| ジャット族 |
ジャト・シク教徒（グルムキー語：ਜੱਟਸਿੱਖ）は、インド亜大陸に起源を持つ、シク教を伝統的宗教とするジャト族のサブグループである民族宗教グループである。広大な土地を所有しているため、インドのパンジャブ州では有力なコミュニティの一つとなっている。 [2]インドのパンジャブ州の人口の20～25%を占めると推定されている。[3] [4] [5]パンジャブ州のシク教徒人口の少なくとも半分を占めており、シク教徒人口の約3分の2にあたる約60～66%を占めると推定される情報源もある。[6] [7] [8] [9] [10] [11]
語源
Jattという言葉は、古代の用語Jitのペルシア語形であるJatt (जट्ट)に由来し、短母音と二重の短い「t」が付いています。[12]
歴史
当初、一部のジャート族はグル・ナーナクの教えに従い始めました。この教えは、サーヴァルナカースト社会によって作られた社会的障壁を取り除くのに大いに役立ちました。 [13] [14] : 59 ジャート族は以前は深い宗教的事柄に無関心でした。[14] : 93
ババ・ブッダのようなシク教の伝統にとって重要な信奉者は、歴史上最も初期の重要なシク教徒の人物であり、グル・アンガド（1504-1552）の時代にはすでにかなりの数の改宗が起こっていましたが、[15]ジャート族の最初の大規模な改宗は、グル・アルジャン（1563-1606）の時代に始まったと一般的に考えられています。[15] [16] ：265 東パンジャブの田舎を巡回している間、彼は、社会的、経済的拠点として機能するターン・タラン・サーヒブ、カルタルプル、ハルゴビンドプルなどいくつかの重要な町を創設し、グル・グラント・サーヒブを収容し、シク教の活動の結集点および中心地として機能するダルバール・サーヒブをコミュニティの資金援助で完成させたことと合わせて、特にその地域のジャート族の農民で膨れ上がった自己完結的なシク教徒コミュニティの始まりを築きました。[15]彼らは18世紀以降、ムガル帝国に対するシク教徒の抵抗の先鋒となった。WH・マクロードは、ジャート族が大量にシク教に改宗し、コミュニティに影響を与え始めたのはグル・アマル・ダスの時代、そしてグル・アルジャンの時代になってからだとしているが、一方でパシャウラ・シンとルイス・E・フェネックは、ジャート族の大規模なシク教への改宗はグル・ナーナクがカルタルプルに定住し、農耕生活を送っていた時代に起こったとしている。 [17]
グル・アルジャンがアディ・グラントを編纂したとき、ジャート族のバガット・ダナ（1415年生まれ）に帰せられる3つの詩節（アーサ・ラーガとダナシュリー ・ラーガ）が聖典に収録されました。[18]
グル・アルジャンの殉教（グル・ハルゴビンドの時代に始まり、その後も続いた）後のシク教団の軍事化の強化と、ジャート族の大規模な存在が相互に影響し合った可能性があると推測されているが、結論は出ていない。 [19] [全文引用が必要] [20]
パンジ・ピアレ五重奏団の初代団員の一人であるダラム・シンはジャート族であった。[18] 18世紀のシク教の文献では、彼はバガット・ダナの生まれ変わりであるとされている。[21] [22]
シク教連合の12のミルのうち少なくとも8つはジャート・シク教徒によって率いられており[23] 、ジャート・シク教徒がシク教の首長の大多数を占めることになる[24] 。
20世紀初頭の植民地時代に出版された地名集の人口調査によると、ジャート族によるヒンドゥー教からシク教への改宗の波は、それ以前の数十年間にも続いた。[25] [26]パンジャーブ地方のヒンドゥー教、イスラム教、シク教のコミュニティ間の関係、またジャート族とラージプート族などのコミュニティ間の関係は、何世紀にもわたって曖昧であった。さまざまなグループが、自分たちの独自性を主張しながらも、しばしば同様の起源を主張している。[27]
ジャート族に対するシク教の影響
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/6/6a/"Jut_women_&_Sikh_priest_of_Jalundhur_reading_Grunth"_(Guru_Granth_Sahib)_%E2%80%93_Painting_from_19th_century_Punjab_48.webp/500px-"Jut_women_&_Sikh_priest_of_Jalundhur_reading_Grunth"_(Guru_Granth_Sahib)_%E2%80%93_Painting_from_19th_century_Punjab_48.webp.png)
イルファン・ハビブは、かつてパンジャブではヒンドゥー教の儀式階級制度であるヴァルナにおいてシュードラまたはヴァイシャの地位にあるとみなされていたジャート族の社会的地位の向上にシク教が大きく貢献したと主張している。[28]
キシャン・シン氏はこう語る。
パンジャブのジャート族の農民は深刻な矛盾に悩まされている。彼はグル・ゴビンド・シンに揺るぎない信仰を抱いているが、同時にジャート族特有の特徴も帯びている。ジャート族の特徴には2つの側面がある。1つは劣等感から救ってくれるという意味でプラスの効果があり、もう1つはマイナスの効果である。ジャート族は横柄で傲慢になり、それは病気である。ジャート族のマイナスの特徴は、シク教の真の精神を通してのみ抑えることができる。[29]
陸軍新兵
AE・バーストウ少佐は、彼らの食生活とレスリングやウェイトリフティングへの愛好により、兵士として優れた身体的資質を備えていたと述べている。RW・ファルコンによると、ジャト・シーク教徒は（他のシーク教徒とともに）良い募集先とみなされていた。[30] A・H・ビングリー大尉によると、彼らは特に忠実な兵士だった。[31]
ジャト・シク教徒コミュニティは、インド軍の重要な新兵供給源となっている。[32]多くがインド軍に所属しており、その中にはジャト連隊、シク教徒連隊、ラージプタナライフル隊、擲弾兵隊などがあり、勇敢さと勇気に対して最高の軍事賞を数多く受賞している。[33]
農業
インドのパンジャブ州では、ジャート・シーク教徒は農業に従事し[34] [35]、土地を所有しています。彼らはパンジャブ州の農地の80%以上[36]、おそらく95% [37]を所有しています。彼らは農村部に居住することが多く、州内で経済的に影響力を持っています。[36]
氏族
ジャート・シーク教徒には様々な氏族があり、ゴト（氏族またはサブカースト、ヒンディー語でゴートラ）と呼ばれ、パンジャーブ語で特定のザート（部族またはカースト、ヒンディー語でジャーティ）の傘下に入る。[38] [39] [40] [41]これらの氏族は一般に共通の男性の祖先の子孫であると主張し、[39]通常は異族婚制（例外あり）であり、[注 1] [42]歴史的には村全体、さらには村群にさえも単一の氏族が居住することが多かった。[38]その目的は、お互いを監視し、潜在的な敵に対して共通グループとして団結することで、氏族のメンバーを保護することであった。[38]もう一つの理由は、氏族のメンバーは社会的に隣人も自分と同じ背景を持つことを好んだことである。[38]ジャート・シークの氏族の中にはヒンズー教徒やイスラム教徒のジャート族と重複しているものもあり、また、ラージプート族などの他のカースト集団と氏族を共有することもある。[43] [44] [45] [46]氏族はさらにムヒン（小氏族または地域）とパッティ（通り）によって細分化されることもある。[47]
一般的なジャト・シーク氏族の一覧
- アウラク[48] [49]
- ベインズ[48] [49]
- バイクス[49]
- バジュワ[49]
- バル[49]
- バハリ[49]
- バーライ[43] [49]
- ブラー[44] [49]
- ブラー[44] [49]
- バタール[49]
- チャハル[42] [49]
- チャタ[48] [49]
- チーマ[48] [49]
- デオル[44]
- ダドワル[50]
- ダリワル[49]
- ディロン[42] [49]
- ディンサ[49]
- ディングラ[49]
- ガンジー[49]
- ギル[38] [51] [49]
- グレワル[38] [49]
- グマン[49]
- ハンダル
- 彼女[49]
- カロン[48]
- カン[48] [49]
- カルグ[49]
- カルス[49]
- カイラ[48]
- マーン[42] [48] [49]
- マーガット[49]
- マハル[44] [49]
- マンガット[49]
- オディ[49]
- パンヌ[49]
- パヴン[49]
- プニア[49]
- ランダワ[48] [49]
- サハリア[49]
- サヒ[49]
- サンドゥ[42] [49]
- サラ[48] [49]
- サライ[48]
- サホタ[52]
- シドゥ[42] [48] [49]
- サグー
- ソディ[49]
- ソハル[49]
- トゥール[49]
- ウパル[49]
- ヴィルク[48] [49]
- ヴィラ[49]
- ワライチ[49]
著名人
- ババ・ブッダ、グル・グラント・サーヒブの最初のグランティ（管理者および読者）[53]
- ランジート・シン、ジャート・シーク[54]シーク帝国の皇帝
- バイ・バラは、グル・ナーナク（シク教の最初のグル）の信奉者であり仲間であり、シク教で最も尊敬されている人物の一人である[55]
- ナワブ・カプール・シン、シンプリア・ミスルの指導者。[23]
- ババ・ディープ・シンはミスル・シャヒーダン・タルナ・ダルの初代首長である。[56]
- カーン・シン・ナバ[ 57]シーク教学者
- ヒーラ・シン・サンドゥ、ナカイ・ミスル創設者[58]
- サダ・カウル、カンハイヤ・ミスル族長[58]
- ダタール・カウル、マハラジャ・ランジット・シンの王妃[59]
- シク帝国の摂政ジンド・カウル[60]
- ブピンダー・シン、1900年から1938年までイギリス領インドのパティアラ藩王国のマハラジャであった[61]
- ラジンダー・シン、1876年から1900年までイギリス領インドのパティアラ藩王国のマハラジャであった[62]
参照
注記
- ^ グレワル氏族は氏族内で結婚することで知られている。
参考文献
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それが民族に基づくアイデンティティとどの程度一致するかは、本書が周縁に追いやられたパンジャブ出身の人々の暮らしに焦点を当てて探究する問題である。この問題は、パンジャブのアイデンティティと最も同義のグループとして、特定の民族グループであるジャットを優遇する傾向によって最も顕著に悪化している。ジャットは中央アジアに起源を持つ牧畜民族で、パンジャブに定住し、16 世紀までにその生活様式は農耕生活へと変化した (Habib 2005、66-68)。この地域で定着した民族の 1 つとして、彼らは文化的価値観に大きな影響を与えてきた。特に、農業が経済的に非常に重要であった地域での土地所有者としての役割の結果として、最大の民族グループでもあるジャットは、パンジャブ文化の代表者となった。 17 世紀、ペルシャ語の著者がシク教のグルの言語を「パンジャブのジャート族の言語」と表現したことは、グル自身はジャート族ではなかったにもかかわらず、示唆に富んでいる (Grewal 2004a、11)。さらに、民族的アイデンティティと宗教的アイデンティティを組み合わせると、国際的および主流のパンジャブ語の言説において、ジャート族のシク教徒が (インドを拠点とする) パンジャブ人アイデンティティの中心を占めていることがわかる。人類学者のニコラ・ムーニーは、規範的なジャート族とシク教徒のアイデンティティの交差点を研究し、ジャート族のシク教徒はしばしば「田舎の想像」に参加し、その枠組みの中で、自分たちを「[パンジャブの] 主に村落を拠点とする文化の中心的調停者」と想像していると理論づけた (2013、279)。ジャート族のシク教徒は、自分たちだけがパンジャブ人アイデンティティを主張できると信じているわけではない。むしろ、ジャット・シーク教徒がパンジャブ人としてのアイデンティティを主張していることは疑いようがなく、彼らは最も一貫して、そして最も排他的にパンジャブ人としてのアイデンティティを主張しているグループであるように思われる。
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したがって、マクラウドは、ジャート族がシク教の伝統の発展の過程で、グル・アマル・ダス（1479-1574）の時代、特にグル・アルジャン（1563-1606）の時代になってから、新興のシク教団で勢力を持つようになったと主張しているが、これは疑わしい（マクラウド 1976: 9-11）。パシャウラ・シンが示唆しているように、ジャート族がシク教の階級に積極的に加わり始めたのは、おそらく最初のグルの時代に入ってからであり、最初の師のグルとしての任期の最終段階であるカルタルプール時代だった可能性が高い（パシャウラ・シン 2010: 54-6）。
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よく使用されるためです。同様に、パンジャブ語の got (ヒンディー語 gotra) を氏族と下位カーストの両方として翻訳します。多くの権威者は、パンジャブの土地所有 zat の got は、バラモンの gotra とは根本的に異なると考えています。Denzil Ibbetson 著『Punjab Castes』(ラホール: Superintendent Government Printing、パンジャブ、1916 年)、20-22 ページを参照してください。この 2 つは起源が異なりますが、結婚制度における位置は同じです。
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姓はもともとゴトラ、またはパンジャブ語で単にゴテと呼ばれていましたが、村では通常使用されていませんでした。村のほとんどの地主が同じ姓だったからです。しかし、他の場所では、人々は識別を容易にするために姓を追加しました。誰のゴトラ名も他の人に知られていました。それはあなたの家系を示し、一般的にカーストを決定し、同じ家族の誰かと結婚することを排除したからです。読み書きのできる人々は姓をザート（人種、種類）またはサブカーストと呼びました。パンジャブでは、姓はあなたの宗教、カースト、職業、出身地、そしておそらく社会的地位を示すことができました。たとえば、パンジャブでは、ガウル、カウシャル、またはシャルマはバラモンであり、ソディまたはカンナはクシャトリであり、アッガルワル、ゴエル、またはグプタは店主カーストです。一方、シドゥ、サンドゥ、ディロン、ギル、ブラード、ビルク、マーン、ブラー、ガレワル、ダリワル、デオル、オーラク、チャハル、マハル、チーマ、またはランダワという姓は、ジャート・シーク教徒です。過去の改宗の結果、同様の姓を持つイスラム教徒ジャート人が、パンジャブのパキスタン地域にいます。一部の教育を受けた人々、特に作家や詩人は、家族やカーストを示すのではなく、出身地、性格、または理想を示すために、自分自身に新しい姓（トゥカルス）を与えました。
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その後のグルは彼のメッセージを強化し、儀式の遵守はそれを裏付けています。グルドワラでは全員が一緒に座り、唯一の違いは男性と女性です。全員が同じカラ プラサードを受け取り、同じランガールで食事をし、そのために一列に座ります。カルサの入信では、すべての入信者は同じアムリットを飲まなければなりません。ただし、カーストは社会秩序としてパント内に保持されます。グルはすべてカトリであり、同じカースト内で子供を結婚させました。この慣習はほぼそのまま残っており、その結果、事実上すべてのインドのシク教徒は特定のカースト（ヒンディー語：jati、パンジャブ語：zat）に属しています。各ザットはいくつかのサブカースト（ヒンディー語：ゴトラ、パンジャブ語：ゴット）に分かれており、シク教徒は（他のほとんどのインド人と同様に）ザットによる同族婚とゴットによる外族婚をしています。ザットに関しては、絶対多数はジャートです。ヒンドゥー教とシク教の両方のセクションを持つ他の重要なカーストは、カトリとアローラです。シク教徒の独特のカーストは、ラムガルヒア、アルヴァリア、マザビ、ラムダシアです。
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バラ・ジャナムサキ
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アムリトサルの
パルガナ
にあるポフウィンド村の住人です...
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...ディロン・ジャット家では...
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