ジャック・イン・ザ・グリーン

ジャック・イン・ザ・グリーン（ジャック・オ・ザ・グリーンとも呼ばれる）は、メーデーのお祝いと関連のあるイギリスの 民俗習慣です。行列の一部として、人が葉で飾られたピラミッド型または円錐型の枝編み細工品または木製の骨組みを身に着け、音楽家が伴奏することがよくあります。

ジャック・イン・ザ・グリーンの伝統は、18世紀にイギリスで生まれました。これは、17世紀に初めて記録された古いメーデーの伝統から生まれたもので、乳搾り娘たちが花やその他の物で飾られたミルク桶を行列の一部として運びました。次第に、飾られたミルク桶は頭にかぶる装飾されたピラミッド型の物に置き換えられ、18世紀後半までには、バンターや煙突掃除人などの他の職業グループにもこの伝統が取り入れられました。ジャック・イン・ザ・グリーンに関する最も古い記録は、1770年のロンドンのメーデーの行列の記述です。19世紀までには、ジャック・イン・ザ・グリーンの伝統は主に煙突掃除人と結び付けられるようになりました。

この伝統は 20 世紀初頭に消滅しました。その世紀後半には、さまざまな復興グループが出現し、イングランド各地でジャック・イン・ザ・グリーンのメーデー行進の慣習が継続されました。ジャック・イン・ザ・グリーンは、現代のさまざまな異教のパレードや活動にも取り入れられています。

ジャック・イン・ザ・グリーンの伝統は、 20 世紀初頭から民俗学者や歴史家の関心を集めてきました。ラグラン夫人は、ジェームズ・フレイザーとマーガレット・マレーの影響を受けた解釈の枠組みに従い、これはキリスト教以前の豊穣の儀式の名残であると示唆しました。これは 20 世紀半ばに標準的な解釈となりましたが、18 世紀におけるジャック・イン・ザ・グリーンの歴史的発展を概説したロイ・ジャッジのこの習慣に関する研究が 1979 年に出版されて以来、現在ではほとんどの民俗学者や歴史家によって否定されています。

ジャック・イン・ザ・グリーンは、木や籐の枠に緑の枝、葉、花などの葉を編んで作ったものです。^[1]人間の上半身にかぶせられ、メーデーの行進で持ち運ばれます。^[2]枠には隙間があり、そこから中にいる人が外を見ることができます。また、枠の下から人の足が見えることもよくあります。^[3]

ジャック・イン・ザ・グリーンはイギリスのメーデー行列の文脈で登場した。民俗学者ロイ・ジャッジは、これらの祝祭は「決まった不変のパターンではなく、むしろ流動的で動くプロセスであり、さまざまな時期にさまざまな要素が組み合わさったもの」だと指摘した。^[4]ジャッジは、ジャック・イン・ザ・グリーン自体が1770年よりずっと前に存在していた可能性は低いと考えていた。これは、その年以前のイギリスのメーデー行列の視覚的描写に関する文書のいずれにも、その名前も構造自体も記載されていないためである。^[5]

ジャック・イン・ザ・グリーンは、17世紀に初めて記録された、メーデーのために乳搾り娘たちが身を飾るという伝統から発展した。 [ ^6]サミュエル・ピープスは日記に、1667年のロンドンのメーデーのパレードを観察したことを記している。そのパレードでは乳搾り娘たちが「バケツに花輪をつけて」、バイオリン弾きの後ろで踊っていた。^[6] 1698年の記録では、乳搾り娘たちが運んでいたのは飾りのついた牛乳バケツではなく、リボンや花で飾られたピラミッド型の物を銀の皿に載せ、頭の上に載せていたと記されている。乳搾り娘たちはバイオリンやバグパイプを演奏するミュージシャンに付き添われ、家々を回って住民たちの前で踊り、住民たちは彼らに何らかの報酬を支払った。^[7] 1719年の『タトラー』誌の記事では、乳搾り娘が「客の半分の皿を頭に乗せて私のドアの前で踊っていた」と描写され、1712年の『スペクテイター』誌の記事では「赤ら顔の乳搾り娘が銀のジョッキのピラミッドの下でとても元気に踊っていた」と描写されている。^[8]これらおよび他の資料から、この伝統は18世紀までに確立されていたことがわかる。^[9]

18世紀後半の多くの記録には、煙突掃除人がメーデーのためにかつら、王冠、コートなどの衣装を着飾ったことが記されている。中には女装した者もおり、顔を黒く塗ったり白く塗ったりした者も多かった。^[10]これらの煙突掃除人は、ブラシとシャベルをぶつけ合って音楽を奏でた。^[10]メーデーの煙突掃除人に関する記述の多くには、花輪を身につけていることについては触れられていない。これは、この時点では花輪は彼らの季節の衣装の標準的な一部とはみなされていなかったことを示している。^[11]それでも、煙突掃除人が花輪を身につけている例はあった。その最も古い例の1つは、1769年のイラストで、煙突掃除人が頭に小さな花輪を載せている。^[12]このイラストには、乳搾り女や旗振り係が花輪を身につけている様子も描かれており、この習慣がメーデーのさまざまな職業グループに取り入れられていたことを示唆している。^[13] 18世紀から19世紀にかけて、バンターが花輪をしていたという記録がさらに残っていますが、バンターの花輪はピューター製であることが多く、ミルクメイドの銀製とは対照的であり、比較的社会経済的地位を反映しています。^[14]

ジャック・イン・ザ・グリーンの伝統に関する最初の文献は、1770年にロンドンを訪れメーデーの行列を観察したフランス人ピーター・グロスリーによって書かれた。^[15]「ジャック・イン・ザ・グリーン」という用語に関する最も古い文献は1785年のもので、ロンドンのパンテオンで開催された仮面舞踏会に関する記事を書いたタイムズ紙の記事で言及されている。このイベントは主に上流階級の行事であり、チャールズ皇太子も出席していた。^[16]ジャック・イン・ザ・グリーンに関する最も古い絵画的文献は、1775年から1785年の間に制作された「メーデー」と題された絵画である。この絵には行列が描かれており、前景には3つの金属製の花輪があるが、絵の背景には葉っぱの付いたジャック・イン・ザ・グリーンに似たものがある。^[17]ジャック・イン・ザ・グリーンのより鮮明な描写は、おそらくアイザック・クルックシャンクによる1795年の版画に描かれており、そこには葉っぱの人物像と木製の脚を持つバイオリン弾き、男性、女装した「メイクイーン」が描かれており、背景には踊る煙突掃除人が描かれている。^[4]

この証拠は、ジャック・イン・ザ・グリーンが煙突掃除人もよく出席するメーデーの行事で持ち出されたものの、ジャック・イン・ザ・グリーン自体は、次の世紀にそうなったように、まだ掃除人と密接に関連していなかったことを反映している。^[16]ジャッジは、葉っぱの付いたジャック・イン・ザ・グリーンが八百屋や動物と密接に関わっている他の業界の人々によって開発されたとしたら「とても適切」だっただろうと示唆したが、その証拠はないと述べた。^[4]

ジャック・イン・ザ・グリーンの伝統は、19世紀から20世紀初頭にかけてよく記録されている。^[2] 1806年から1883年にかけて、ジャック・イン・ザ・グリーンはイギリスのメーデーの行進で中心的な役割を果たすようになった。^[5]ジャック・イン・ザ・グリーンの伝統は、特に煙突掃除人と結び付けられるようになった。^[18] 19世紀半ばには、ロンドンの煙突掃除人の家族の多くが南東部の他の町に移住し、その伝統を持ち込んだ。例えば、ケント州のルイシャム、デプトフォード、グリニッジ、ブロムリー、オーピントンの町では、ジャック・イン・ザ・グリーンの習慣が記録されている。^[19]

20世紀初頭までに、下品で無秩序な振る舞いが非難された結果、この習慣は衰退し始めた。^[20]いたずら好きなメイ・ロードとメイ・レディはかわいらしいメイ・クイーンに取って代わられ、騒々しく酔っぱらったジャック・イン・ザ・グリーンはパレードから完全に姿を消した。 [21] たとえば、ケントのウィスタブルで行われていたジャック・イン・ザ・グリーンの習慣は、1912年頃に消滅した。 [ ^{22 ]}

1939年の記事で、ラグラン夫人は、緑のジャックの伝統は、彼女が「グリーンマン」と呼んだ中世の教会の彫刻と関連していると主張した。さらに、彼女は緑のジャックとグリーンマンの両方を、キリスト教以前の自然と豊穣の精霊と解釈した。彼女の解釈は、人類学者ジェームズ・フレイザーが彼の影響力のある著書『金枝篇』で提唱した豊穣の神についての考えの延長であった。^[23] ラグランが緑のジャックをグリーンマンとキリスト教以前の信仰体系に関連付けたのは、歴史家ロナルド・ハットンの言葉を借りれば、民俗学者マーガレット・マレーが1934年に中世の教会で発見されたシーラ・ナ・ギグの彫刻はキリスト教以前の豊穣の女神を表しているという示唆から「直接的なインスピレーション」を得たものである。^[24]

ハットンによれば、ラグランがジャック・イン・ザ・グリーンをキリスト教以前の生き残りとして表現したことは、「20世紀半ばの民俗学者が信じたかったことを完璧に反映していたため、正統派になった」という。^[23]例えば、民俗学者クリスティーナ・ホールは、1976年に執筆した英国の民俗習慣の概要で、ジャック・イン・ザ・グリーンは「非常に古い人物」であり、「夏そのもの、豊かな時代をもたらす非常に古い存在」を表していると示唆した。^[3]

この解釈は、民俗学者ロイ・ジャッジが執筆し、フォークロア協会が出版した「ジャック・イン・ザ・グリーン」の伝統に関する歴史的研究が1979年に出版された後、民俗学者によって否定されることになった。 ^{[23]このモノグラフは、}リーズ大学のフォークライフ研究所で行われたジャッジの博士研究に基づいていた。 ^[25]ハットンはジャッジの本を「歴史的証拠の体系的な調査からどれだけ多くのことを学べるかを示した、民俗学研究の転換点」と評した。^[23]彼の見解では、これは「彼らの分野に学問的厳密さを再導入すること」を目指したイギリスの民俗学における運動の「最初の勝利の1つ」であった。^[26]ガーディアン紙にジャッジの死亡記事を書いたデレク・スコフィールドは、ジャッジの本が「粗雑で空想的な学問がしばしば引き付けられてきた学問分野において、綿密な研究の新しい基準を設定した」と述べた。^[25]

1970年代、ゴードン・ニュートンと彼のモトリー・モリス一座はケント州ロチェスターでこの習慣を復活させた。これが人気となり、より大規模なメーデー・ロチェスター・スウィープス・フェスティバルへと拡大した。^{[19] [27]}ウィスタブルでも別の復活が起こった。^[19]

1983年にはヘイスティングスでも復活祭が起こり^{[28] 、}ヘイスティングス旧市街のカレンダーの主要なイベントとなった。北デボンのイルフラコムでは2000年からジャック・イン・ザ・グリーンの行列と祝賀会が開催されている。地元の小学生が海岸沿いのメイポールの周りで踊り、モリスの男性や地区内外のダンスグループも参加する。^{[29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]}

ジャックは色鮮やかな像で、高さは3メートル近くあり、緑と花で覆われています。ウィスタブルでは、伝説の人物であるロビン・フッドとメイド・マリアンを表す2人の従者がジャックに付き添っています。^{[37] [38]ヘイスティングスでは、ここでは}ボギーと呼ばれる従者がジャックに付き添っており、彼らは緑のぼろ布、植物、フェイスペイントで完全に変装しています。従者は音楽を演奏し、踊り、歌いながら、夏の到来を祝うためにジャックを通りを案内します。^{[39] [40]}

この風習はイングランド各地で復活しており、ジャック・イン・ザ・グリーンはブリストル^[41]、 オックスフォード[ ^42]、ナッツフォード^[43]、^[44]などでも見られている。エバークリーチのジャック・イン・ザ・グリーンは、サマセット州ブルトン近郊のエバークリーチ村にあるオールド・ストアーズ・スタジオで5月初旬に開催される。ジャックは北米のメイ・フェアにも登場する。デプトフォードでは、ファウラーズ・トループとブラックヒース・モリスが何十年にもわたり、グリニッジ^[45]、バーモンジー^[46 ]、バラ、またはデプトフォード自体で、最も背が高く重い現代のジャックをパレードしており、5月末にはホルボーンで行われるペイガン・プライド・パレードにジャックは欠かせないものとなっている。^[47]

毎年、多数のジャックがパレードを行い、伝統を守っています。19 世紀に廃止された伝統的な慣習に基づいて復活したものもあれば、以前のジャックを描いた文章や絵に基づいて新たに作られたものもあります。現在行われているパレードは以下のとおりです。

• ブラッドフォード・オン・エイボン：ブラッドフォード・オン・エイボン・グリーンマン・フェスティバル^[48]
• ロンドン郊外ブレンサム・ガーデン：ブレンサムでは毎年5月に盛大な祭りが開催され、ジャック・イン・ザ・グリーンが登場する。ジャック・イン・ザ・グリーンは「歩きながら話す茂み」と表現され、裸足でパレードすることもある。^[49]
• ブリストル: 1865年頃、ブリストルでジャック・イン・ザ・グリーンが記録された。ある女性は、街の郊外でジャックがスウィープとクイーンと一緒にいるのを見たことを記憶していた。復活したブリストルのジャック・イン・ザ・グリーンは、5月の第1土曜日に歴史的なハーバーサイド（Mシェッド博物館の外）から始まり、ブリストルの通りを行進し、最終的にホルフィールド・コモンで「夏の精霊を解き放つ」ために「殺される」（そして見物人によって引き裂かれる）ことで一日が終わる。^[50]
• サマセット州エバークリーチ: エバークリーチのジャック・イン・ザ・グリーンは 5 月初旬にオールド・ストアーズ・スタジオから登場し、ミュージシャン、ドラマー、フォロワーを伴ってブルジーニ・サーカス場まで行進し、冬を追い払い、夏の月を歓迎する陽気な女性アイコンによって体現される夏の精神を解き放つお祝いをします。
• カーシャルトン、ロンドン：収穫祭。毎年9月に行われる。わらのジャックは夕方に剥がされ、出席者全員が記念品を持ち帰ることができる。そして死体は火鉢で焼かれる。^[51]
• ロンドン中心部：パレードはロンドンWC1のレッドライオンスクエアにあるコンウェイホールから出発し、伝統的な巨人であるジャック・イン・ザ・グリーンとボギーが先導する。^[52]
• シティ・オブ・ロンドン：シティ・オブ・ロンドンのジャック・イン・ザ・グリーンは、復活というよりは、初期の文献の記述やイラストに基づいています。1970年代後半、アレクサンドラ・パレスで踊っていたグリーンウッド・モリスは、ジャックをシティに持ち込み、ロンドン・ウォールとスミスフィールドの夜のツアーを行っていました。ある昼食時に終日のイベントが検討され、シティ・オブ・ロンドンのジャックが考案され、1984年に初めてパレードが行われました。シティ・オブ・ロンドンのジャックは、シティの営業日にのみ登場するとの伝統があります。^[53]
• デプトフォード、ロンドン：ファウラーズ・トループ・ジャックは、1980年代初頭にブラックヒース・モリス・メンのメンバーと友人らによって復活した。これは、1906年頃にオリジナルのファウラーズ・トループによってパレードされた緑のジャックの復活である。ファウラーズ・ジャックは毎年メーデーに南東ロンドンまたはシティ・オブ・ロンドンの路上に繰り出す。ジャックは通常4月30日に正装され、メーデーにパレードされる。^[54]
• ギルドフォード: ピルグリム モリスが主催する毎年恒例のサマーポール フェスティバルに、ジャック イン ザ グリーンが登場します。このフェスティバルは毎年、メーデー バンク ホリデー ウィークエンドの土曜日に開催されます。このイベント名は、1611 年の裁判記録に「ギルドフォードのセント メアリー教区教会の向かいに立っていたサマーポールが発見された」と記されていることに由来しています。
• ヘイスティングス、イースト・サセックス：ヘイスティングスのジャック・イン・ザ・グリーン・フェスティバルは、1983年に地元のグループ、マッド・ジャックス・モリス・ダンサーズによって復活し、現在では国内最大のモリス・ダンサーの年次集会の一つとなっている。ジャックは毎年「解放」され、フェスティバルにとって重要な存在である。ジャックのメインの行列は、5月のバンクホリデー月曜日に、フィッシャーマンズ・ミュージアムから出発してヘイスティングス旧市街の通りを通り抜ける。ジャックには、ボギー、ブラック・サル、太鼓を持った太った男とその他のキャラクター、マッド・ジャックス・モリス、ダンサー、巨人、ドラマー、その他さまざまなモリス・サイドが同行する。行列は、ジャックが「夏の精霊を解放」するために「殺される」ウェスト・ヒルで終了する。現在のブリストル・ジャックは、ヘイスティングス・ジャックの直系の子孫である^{[検証失敗]}。^[55]
• イルフラコム、ノースデボン：イルフラコムのジャック・イン・ザ・グリーンは通常、5 月の第一日曜日に街頭に繰り出します。^{[引用が必要]}
• チェシャー州ナッツフォード：ナッツフォードのメーデーは、5月の銀行休業週末に祝われる。主役はメイクイーンだが、ジャック・イン・ザ・グリーンもいる。^[56]
• オックスフォード：メーデーにオックスフォードに緑のジャックが現れる。伝統的なジャックは、ベンジャミン・ストーン卿によってオックスフォードで撮影されたことで有名である。^[57]
• ケント州ロチェスター：ロチェスター・スイープス・フェスティバルは1981年に復活し、現在でもジャック・イン・ザ・グリーン・セレモニーが行われています。このセレモニーでは、ブルーベル・ヒルのピクニックエリアで、メイ・モーニングの夜明け（午前5時32分頃）に、ダンサーがジャックを起こし、ブルーベル・ヒルをスイープします。ジャックは、ロチェスター・キャッスル・ガーデンを出発し、円形のルートをたどって通りをパレードします（通常はバンクホリデーの月曜日）。このフェスティバルには、何百ものモリス・サイドが参加します。^[58]
• ケント州ウィッツタブル：オイスターモリスには、白と緑の服を着た道化師とアナウンサーの役割を兼ねたグリーンマンがいる。ジャックはウィッツタブルのメーデーのお祝いの中心である。^[59]
• 南オーストラリア州マイラー：「イングリッシュ・エール」^[60]は、ジャック・イン・ザ・グリーンやその他のイギリスの民俗習慣に触発された、オーストラリアのユニークな季節の集まりで、絵のように美しいアデレード・ヒルズのマイラーの町で開催されます。南半球にあるため、これはイギリスのさまざまな村の習慣や儀式の伝統を祝う秋の集まりであり、同時に、暑く乾燥したオーストラリアの夏の終わり、山火事の季節の終わり、そして一年で「より緑の多い」時期への移行を認めるものです。ジャックと巨人がダンサー、ギーザー、木馬とともにマイラー・オーバルの周りをパレードし、その後、ペラマンクの ウェルカム・トゥ・カントリーの儀式と、音楽、食べ物、ダンスとともにウィッカーマンを燃やします。

• メーデーラン
• サセックス焚き火協会
• 神話の中の木々
• ワルプルギスの夜

• アトキンソン、アレン（1989年）。『ジャック・イン・ザ・グリーン』。クラウン・パブリッシング。ISBN 0-517-56594-3。
• グロス、ポール（イラスト）、クロフ​​ト、サラ・ジェーン（2002年）。ファウラー隊とデプトフォードのジャック・イン・ザ・グリーン：ロンドンの古いメーデーの伝統の歴史。レインバローP. ISBN 0-9542661-0-2。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• フレイザー、ジェームズ (2004)。『金枝篇』。キャノンゲート・ブックス社。ISBN 1-84195-432-2。- 第10章「近代ヨーロッパにおける樹木崇拝の遺物」を参照
• リーチ、キース (1989)。ヘイスティングス ジャック・イン・ザ・グリーン。キース・リーチ。ISBN 0-9514498-0-X。
• リーチ、キース（1989年）。タスマニアの緑のジャック1844-1973 。フォークロア協会図書館。ISBN 1-871903-00-9。
• 「ジャック・イン・ザ・グリーン」、ホワイトドラゴン第29号、インボルク（2001年3月）の書評
• チャールズ・ディケンズ著『ボズのスケッチ』第 20 章 - 5 月 1 日

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• デイリーテレグラフ - グリーンメンはそんなに小さいわけではない