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J. グレシャム マッケン | |
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| 生まれる | ジョン・グレシャム・マッケン 1881年7月28日 米国メリーランド州ボルチモア |
| 死亡 | 1937年1月1日（55歳） |
| 知られている | ウェストミンスター神学校と正統長老派教会の設立 |
| 聖職者としての経歴 | |
| 宗教 | キリスト教（長老派） |
| 教会 | |
| 叙階された | 1914 |
役職 | 正統長老派教会総会議長（1936年）[a] |
| 学歴 | |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | |
| サブ分野 | 新約聖書研究 |
| 学校か伝統か | プリンストン神学 |
| 機関 | |
| 影響を受けた |
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ジョン・グレシャム・マッケン（/ ˈ ɡ r ɛ s əm ˈ m eɪ tʃ ən / ; [b] 1881–1937）は、20世紀初頭のアメリカの長老派教会の新約学者、教育者であった。マッケンは1906年から1929年までプリンストン神学校の新約聖書教授を務め、プリンストンで近代主義神学に対する反乱を主導し、より正統的な代替としてウェストミンスター神学校を設立した。北部長老派教会がウェストミンスター信仰告白への忠実さを強制しようとする保守派の試みを拒否し続けたため、マッケンは少数の保守派を教会から離脱させ、正統長老派教会を設立した。 1920年代半ば、アメリカ合衆国長老派教会 (PCUSA) がマケンの主張を却下し、プリンストン神学校を再編してリベラルな学校を作ることを決定したとき、マケンはフィラデルフィアにウェストミンスター神学校 (1929年) を設立する主導権を握り、そこで死ぬまで新約聖書を教えた。1930年代、彼は宗派の海外宣教団体のリベラル主義に反対し続け、新しい組織である長老派海外宣教独立委員会(1933年) を設立した。1935年と1936年にマケンを含む独立委員会メンバーが裁判にかけられ、有罪判決を受け、牧師職を停職されたことが、1936年にOPCが結成される根拠となった。
マッケンは、19世紀初頭の神学校の設立以来、プリンストン神学（福音主義キリスト教の保守的かつカルヴァン主義的形態）を発展させたプリンストンの偉大な神学者の最後の一人と考えられています。マッケンは偉大なプリンストン神学者（アーチボルド・アレクサンダー、チャールズ・ホッジ、AAホッジ、BBウォーフィールド）と比較することができますが、神学の講師ではありませんでした（彼は新約聖書学者でした）し、神学校の校長にもなりませんでした。
マッケンの影響は、彼が設立したウェストミンスター神学校、長老派外国宣教独立委員会、正統長老派教会などの組織の存在を通じて、今日でも感じられます。さらに、マッケンが作成した新約聖書の基礎ギリシャ語の教科書は、PCUSA 学校を含む多くの神学校で今日でも使用されています。
若いころ
マッケンは、1881年7月28日、メリーランド州ボルチモアで、アーサー・ウェブスター・マッケンとメアリー・ジョーンズ・グレシャムの子として生まれました。ボルチモアの弁護士であるアーサーは、結婚したとき45歳、メアリーは24歳でした。アーサーは聖公会信者でしたが、メアリーは長老派教会信者で、幼いころから息子にウェストミンスター小教理問答を教えていました。家族はフランクリン・ストリート長老派教会に通っていました。
マッケンは私立大学に通い、ラテン語やギリシャ語を含む古典教育を受けた。またピアノも学んだ。[要出典]
成人初期
1898年、17歳のマケンはジョンズ・ホプキンス大学で学士課程を修了し、優秀な成績で奨学金を獲得しました。彼は古典を専攻し、ファイ・カッパ・サイ 友愛会の会員でした。マケンは優秀な学者で、卒業後の1901年にファイ・ベータ・カッパ協会に選出されました。
将来について決断できなかったにもかかわらず、マッケンは1902年にプリンストン神学校で神学を学び、同時にプリンストン大学で哲学の修士号を取得することを選んだ。
彼はまた、1905年に1年間ドイツで神学の勉強をしました。父親に宛てた手紙の中で、ヴィルヘルム・ヘルマン教授が教えた自由主義のせいで自分の信仰について混乱に陥ったことを認めています。ヘルマンを非常に尊敬していましたが、ドイツで過ごした時間と近代主義神学者との関わりによって、彼はその運動を拒否し、以前よりも保守的な改革派神学をより強く受け入れるようになりました。
戦前
1906年、マッケンは信仰告白書に署名する必要がないという保証を受け、プリンストン神学校の新約聖書講師に就任した。プリンストンで影響を受けた人物としては、19世紀の異端裁判で検察官を務めたフランシス・ランディ・パットンや、マッケンがこれまで会った中で最も偉大な人物と評したBBウォーフィールドがいる。ウォーフィールドは、正しい教義こそがキリスト教徒が周囲の文化に影響を与える主な手段であると主張した。彼は聖書を高く評価し、超自然主義を擁護することを強調した。彼らの影響下でマッケンは信仰の危機を克服したようだ。1914年に彼は聖職に就き、翌年新約聖書研究の助教授となった。
マッケンは第一次世界大戦中は「通常の」兵役には就かず、YMCAと共にフランスに行き、前線近くでボランティア活動を行った。この活動は戦後もしばらく続いた。戦闘員ではなかったが、近代戦争の惨状を目の当たりにした。家族の友人ウッドロウ・ウィルソンの民主主義と帝国主義の普及計画に疑念を抱き、戦争に断固反対した。米国に帰国後、マッケンは「ベルサイユ条約」の条項の多くが「国際平和と人種間の平和に対する攻撃を構成する...戦争はうんざりするほど続くだろう」と悟った。[3]
戦後
プリンストン、1918-1926
ヨーロッパから戻った後、マケンはプリンストンで新約聖書学者として研究を続けました。この間、彼は福音主義の立場を維持しながら、近代主義神学の拡大を論じることができる数少ない真の学者の一人として名声を得ました。 『パウロの宗教の起源』（1921 年）は、おそらくマケンの最もよく知られた学術的著作です。この本は、パウロの宗教は主にギリシャ哲学に基づいており、イエスの宗教とはまったく異なるという近代主義者の信念を批判する試みとして成功しました。『キリスト教と自由主義』（1923 年）は、神学的な近代主義を批判したマケンの別の本です。この本では、保守的なプロテスタント主義と、人気が高まっている近代主義（または「自由主義」）神学を比較しています。彼は「キリスト教の現代の最大のライバルは自由主義である」と結論付けました。『信仰とは何か』 （1925 年）では、キリストの贖罪という歴史的事実に信仰を定着させるという牧会的な課題を自らに課しました。彼は、リベラル神学が反知性的であると考えた。それはキリスト教を霊的なものとし、それを単なる個人の経験の表現として扱い、聖書と信条から決定的な意味を奪うものだったからである。これらの本は、他の多くの本とともに、マッケンを長老派教会内の1つの神学陣営にしっかりと位置づけた。1920年代を通しての彼の仕事は、プリンストン時代と福音派長老派との政治活動に分かれていた。保守的な神学的信念にもかかわらず、マッケンは民衆主義的原理主義を完全に受け入れることもできなかった。彼が前千年王国説や原理主義的信念の他の側面を受け入れることを拒否したのは、カルヴァン主義神学がキリスト教信仰の最も聖書的な形であるという彼の信念に基づいていた。この神学は、当時の原理主義には一般的に欠けていた。さらに、マッケンの学術的仕事と近代主義神学に取り組む能力は、原理主義の反知性的態度と相容れないものだった。[オリジナル研究? ]
論争
1924年と1925年、プリンストン大学の教員間の関係は、長老派教会が教員に2つの異なる派閥があるのではないかと疑問を呈したことで悪化した。これに対してマッケンは、チャールズ・アードマンとの意見の相違は教義の重要性に関するものだと述べた。アードマンは教義上の誤りに対して寛容だったとマッケンは指摘した。アードマンは個人的に「彼（ドワイト・L・ムーディ）は、論争好きな人がキリストの信者を獲得することは通常ないことを知っていた」と書いている。
ウェストミンスター神学校
1929年の総会はプリンストン神学校の再編を決議し、オーバーン宣言の署名者のうち2名を理事に任命した。オーバーン宣言は、北部長老派教会内のリベラル派[4]による反応であり、ハリー・エマーソン・フォスディックの1922年5月の説教「原理主義者は勝つか?」から生じた論争に対する総会の対応を非難した。マケンと数人の同僚は脱退し、改革派正統派神学を継続するためにウェストミンスター神学校を設立した。
正統長老派教会
1933 年、マッケンは宣教地で長老派が容認する自由主義を懸念し、長老派海外宣教独立委員会を結成した。次の長老派総会は、独立委員会は違憲であると再確認し、関係聖職者に関係を断つ最後通牒を突きつけた。マッケンと他の 7 人の聖職者が拒否すると、彼らは長老派の聖職から追放された。この論争により、マッケンはクラレンス・マッカートニーを含む多くの原理主義者の友人たちと意見が対立した。マッケンは分裂の可能性を恐れて離脱した。最終的にマッケンは北部長老派教会を脱退し、後に正統長老派教会として知られるようになる教会を結成した。
フランシス・シェーファーは著書『福音派の大惨事』で、アメリカのキリスト教における保守主義から自由主義への神学的な転換について詳しく述べています。その議論の中で、シェーファーは、マケンの「聖職剥奪」がいかにして当然のように国内の世俗メディアの一面を飾ったかを説明しています。シェーファーは次のように結論づけています。「マケンに関するニュースは、20 世紀前半の米国で最も重要なニュースだったと言えるでしょう。それは、長老派教会内での自由主義への長い傾向の頂点であり、他のほとんどの宗派でも同じ傾向が見られました」(35 ページ)。
宗教と政治
マッケンは宗教と政治を混ぜることに疑念を抱いていた。政治的手段でキリスト教文化を確立しようとする試みは少数派に対して無神経だと考えた。[5]彼はキリスト教に対する政治の腐敗的な影響についてさらに懸念し、社会福音を恐ろしい警告とみなした。彼は公立学校での祈りと聖書朗読に反対した[要出典]。しかし、この立場はキリスト教徒が自らの学校を運営すべきであることを暗示していた。[6]
歴史家のジョージ・マースデンは、マッケンを「急進的な自由主義者」と評している。「彼は国家権力の拡大にほとんど反対し、さまざまな問題で立場を表明した。ほとんどの自由主義者と同様に、彼の立場はリベラル派や保守派の通常の分類に反する」。[7]彼は連邦教育省の設立に反対し、合同議会委員会で、政府による子どもの管理は自由の究極の犠牲であると示唆した（彼は1924年に提案された児童労働修正案にも反対した）。[8]彼は地方で運営される公立学校自体に反対していたわけではなかったが、唯物主義的イデオロギーの影響と、人間のより高い志に対する反対を恐れていた。[9]彼は禁酒法にも反対した。禁酒がプロテスタントの間でほとんど信条であった時代には、これは高くつく立場だった。[7]彼は帝国主義と軍国主義の外交政策に反対した。[10]
死
マッケンが率いた運動に関わった人々にとって非常に悲しいことに、マッケンは 1937 年 1 月 1 日に 55 歳で亡くなりました。一部の評論家 (特にネッド・ストーンハウス) は、マッケンの「体質」が必ずしも強固だったわけではなく、当時は常に責任に「悩まされていた」と指摘しています。[要出典]
マッケンは1936年12月にノースダコタ州で予定されていた講演会に出席することにしたが、その地方の異常な寒さで胸膜炎を発症した。クリスマス後、肺炎で入院し、1937年1月1日に亡くなった。死の直前、マッケンは長年の友人であり同僚であったジョン・マレーに電報を口述したが、その内容は彼の生涯の信仰を深く反映していた。「私はキリストに積極的に従うことにとても感謝しています。それなしには希望はありません。」[11]マッケンはボルチモアのグリーンマウント墓地に埋葬されている。墓石には、名前、学位、生年月日、そしてギリシャ語で「死に至るまで忠実」というフレーズが刻まれている。
ボルチモア生まれのジャーナリスト、HL メンケンは、1931 年 12 月にマッケンに関する社説を書き[12]、後に「ファンダメンタリス博士」と題する死亡記事を寄稿し、 1937 年 1 月 18 日のボルチモア イブニング サンに掲載された。メンケンはマッケンの神学には同意しなかったが、それでも彼の知的能力には大きな尊敬と賞賛の念を表明した。彼は、マッケンが「近年、長老派教会を漠然と善行に捧げる一種の文学的社交クラブに変えようとしてきた改革者たちと仲違いした」こと、そして「結局は負けてプリンストンから追い出されたが、戦争の栄誉をすべて受けてフィラデルフィアに進軍したことは明らかだ」と述べた。メンケンはまた、マッケンをもう一人の著名な長老派教会員ウィリアム ジェニングス ブライアンと比較し、「マッケン博士自身はブライアンにとって、いぼに対するマッターホルンのような存在だった」と述べた。[13]
マッケン博士は、その莫大な財産の半分をフィラデルフィアのウェストミンスター神学校に遺贈した。マッケン博士は神学校に1万ドルを寄付し、兄弟や他の人たちへの遺贈が終わった後の残りの半分をウェストミンスター神学校の利益のために5人の管財人の手に渡すことを約束した。残余財産の10パーセントは独立委員会に渡されることになっていた。遺言状は1935年に作成され、長老派教会の守護者会が設立される前、新しい教会が組織される前のことだった。総財産は17万5千ドルと見積もられた。[14]
作品
メイン記事で言及されているものに加えて、マッケンの作品には以下のものがあります。
- 「キリスト教と文化」。プリンストン神学評論。11 。 1913年。2003年7月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 新約時代の文学と歴史（1915年）
- 使徒行伝の最近の批評（1919年）
- パウロの宗教の起源。1921年。2003年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 教師の指導：教師養成における最初の本（1921年）（寄稿者）
- 聖書の簡潔な歴史：旧約聖書と新約聖書の概要（1922年）
- 新約聖書ギリシャ語初心者用（1923）
- キリスト教とリベラリズム。ニューヨーク：マクミラン。1923年。2017年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2005年5月18日閲覧。新版2009 ISBN 9780802864994
- 信仰とは何か？（1925）
- キリストの処女懐胎（1930年）
- 目に見えないもの：キリスト教信仰と改革派神学の体系的入門（1936-36）フィラデルフィアで行われた3つのラジオ演説シリーズ
- 現代世界におけるキリスト教信仰（1936年）
- キリスト教の人間観（1937年）
- ネッド・B・ストーンハウスがマッケンの説教をもとに編集した『神は超越する』 （1949年）、 ISBN 0-85151-355-7。
- キリスト教とは何か？およびその他の演説（1951年）ネッド・B・ストーンハウス編
- ストーンハウス、ネッド B.編 (1951)。「キリスト教学校の必要性」。キリスト教とは何か? その他のエッセイ。グランドラピッズ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - 新約聖書：その文学と歴史への入門（1976年）W.ジョン・クック編、マッケンのコース教材2セットより、ISBN 0-85151-240-2
参照
参考文献
注記
- ^ 正統長老派教会は1939年までアメリカ長老派教会として知られていました。
- ^ 自分の名前の発音を尋ねられると、彼はリテラリー・ダイジェスト誌にこう答えた。「最初の音節は月の名前であるMayのように発音します。2番目の音節のchはchinのように、eはpenのようにmay'chenです。Greshamではhは発音しません。gres'amです。」[2]
引用
- ^ abc Bryćko, Dariusz M. (2012年11月). 「原理主義と変革主義の間の舵取り: J. Gresham Machenのキリスト教学の見解; パート1」(PDF) . Ordained Servant Online . Orthodox Presbyterian Church. p. 5. ISSN 1931-7115 . 2020年2月2日閲覧。
- ^ チャールズ・アール・ファンク『What's the Name, Please?』、ファンク＆ワグナルズ、1936年。
- ^ ジョーンズ3世、ダグラス・M. (1991)。「J・グレシャム・マッケンは湾岸危機について正しかった」。アンチテーゼ。2 ( 1 )。
- ^ 「オーバーン異端」opc.org
- ^ マッケン1923、149、151ページ。
- ^ マッケン 1951、「キリスト教学校の必要性」。
- ^ マースデン 1991、196ページを参照。
- ^ 「教育省案に関する下院および上院委員会での証言」2003年5月2日アーカイブ、Wayback Machine、1926年2月25日。
- ^ Machen 1923、13-頁。
- ^ ローレンス・M・ヴァンス (2008年8月22日)。「帝国主義、軍国主義、徴兵制に関するJ・グレシャム・マッケン」、Lewrockwell、LewRockwell.com。
- ^ 「J. グレシャム・マッケンのモダニズムに対する反応」www.desiringgod.org。
- ^ HLメンケン、「The Impregnable Rock」、American Mercury、v.24、no.96（1931年12月）411-412。
- ^ HL Mencken、「Dr. Fundamentalis」、J. Gresham Machen牧師の死亡記事、Baltimore Evening Sun（1937年1月18日）、第2セクション、15ページ。
- ^ 「The Presbyterian」1937年1月21日。
出典
- コレイ、ヘンリー W. (1981)。J . グレシャム・マッケン: シルエット。グランドラピッズ: クレゲル出版。ISBN 0825423279. OCLC 7576152. OL 4255596M.
- ガティス、リー（2008年）。キリスト教とリベラリズムの寛容：J.グレシャム・マッケンと1922年から1937年の長老派論争。ロンドン：ラティマー・トラスト。ISBN 978-0-946307-63-0. OCLC 315063459.
- ハート、DG (2003)。信仰を守る：J. グレシャム・マッケンと現代アメリカにおける保守的プロテスタントの危機。P & R パブリッシング。ISBN 0-87552-563-6。
- マースデン、ジョージ M. (1991)。「J. グレシャム マッケンを理解する」。『原理主義と福音主義を理解する』グランドラピッズ: アーダムズ。pp. 182–201。ISBN 0-8028-0539-6。
- ノル、MA (1988)。「ジョン・グレシャム・マッケン」。ファーガソン、SB、ライト、DF、パッカー、JI (編)。新神学辞典。レスター：インター・ヴァーシティ・プレス。ISBN 0-8308-1400-0。
- ストーンハウス、ネッド B. (1987)。J . グレシャム・マッケン - 伝記的回想録(第 3 版)。エディンバラ: バナー・オブ・トゥルース・トラスト。ISBN 0-85151-501-0。（正統長老派教会の歴史家委員会により再出版。ISBN 0-934688-97-4 。）
外部リンク
Wikisource には、ジョン・グレシャム・マッケンの著作や
ジョン・グレシャム・マッケンに関する原著作品があります。
ジョン・グレシャム・マッケンに関する原著作品があります。
ウィキメディア・コモンズには、ジョン・グレシャム・マッケンに関連するメディアがあります。
- プロジェクト・グーテンベルクのジョン・グレシャム・マッケンの作品
- インターネット アーカイブにある J. グレシャム マッケンの著作または J. グレシャム マッケンに関する作品
- 聖書の簡潔な歴史：旧約聖書と新約聖書の概要 2017-04-29 にウェイバックマシンでアーカイブされたMachen と James Boyd による
- マッケン著『キリストの神性について』
- クレイグ・S・ホーキンス教授によるJGマッケンの生涯の短い歴史
- LibriVoxの J. Gresham Machen の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
