オーバーン アファメーション

オーバーン宣言は、1924年5月の日付が付けられた文書で、 「アメリカ合衆国の長老派教会の統一と自由を保護するための宣言」というタイトルが付けられ、11人からなる会議委員会によって作成され、 PCUSAの牧師1274人が署名した。宣言は、教会の最高機関である総会が、地域組織である長老会の投票の同意なしに、正統性のテストとして5つの基本原則を課す権利に異議を唱えた。

1910年、1916年、そして1923年に総会は、長老派教会で聖職に就くことを求めるすべての候補者は、

1. 聖書の無誤性
2. 処女懐胎（そしてイエスの神性）
3. 代償的償還の教義
4. イエスの肉体の復活
5. キリストの奇跡の真実性

オーバーン神学校の歴史学教授ロバート・ヘイスティングス・ニコルズは、聖書とウェストミンスター信仰告白（教会が公式に認める唯一の正統派の基準）以外の追加の正統派の基準を繰り返し肯定するというこの手順に異議を唱えることを提案した。この肯定文は、総会で基本原則を肯定する手順を長老派教会の歴史と政体に矛盾するものとして非難している。これは、主にニコルズとヘンリー・スローン・コフィンからなる執筆グループによって起草され署名され、当初の意図は1923年の総会に提出することだった。その年の総会での出来事から、彼らの論文が穏健派に好意的に受け入れられるであろうことが示された後、コフィンは、肯定文は正式に公表される前に牧師によって署名されるべきであると提案し、その助言に従って、1924年の総会に備えて署名のために回覧された。

この宣言は、公式にはオーバーン神学校（当時はニューヨーク州オーバーンにあった）から出されたものではないが、このアイデアの発案者としてのニコルズの影響により、当初からこの文書には「オーバーン宣言」という名前が付けられていた。

オーバーン宣言は、1924 年までに米国長老派教会内で 30 年以上も続いていた原理主義者と近代主義者の論争の頂点を極めたものでした。この宣言は、神学の伝統主義者とリベラル派の両方の支持を集めたため、米国長老派教会の歴史における転換点を示すものとして一般的に考えられています。提出された文書には、1,274 人の署名者のほかに、「署名は控えたものの、宣言に同意し承認する何百人もの牧師」の支持も記載されていました。

この宣言は、次のように要約できる 6 つのセクションに分かれています。

1. 聖書は絶対的なものではありません。聖書の解釈の最高の指針は、教会の権威ではなく、個々の信者に対する神の霊です。したがって、「良心の自由」は高められています。
2. 総会には長老会に教義を指示する権限はない。
3. 総会が「長老派教会の基準に反する教義」を主張する人々を非難したことは、教会規則書に定められた正当な手続きを回避したことになる。
4. 5 つの基本教義はいずれも叙任のテストとして使用されるべきではありません。これらの教義の代替「理論」は許可されます。
5. 福音派キリスト教の範囲内での思想と教えの自由は必要である。
6. 分裂は嘆かれ、統一と自由は賞賛される。

五つの基本原則を「特定の理論」と呼び、アファーメーションの議論は 2 つの文で簡潔に要約されています。

我々の中には、1923 年の総会の決議に含まれる特定の理論が、これらの事実と教義を十分に説明するものであると考える者もいます。しかし、我々が一致して信じているのは、これらの理論が、我々の宗教のこれらの事実と教義の説明として聖書と我々の基準によって認められている唯一の理論ではないということ、そして、これらの事実と教義を固守する者はすべて、説明にどのような理論を用いるにせよ、すべての信頼と仲間意識に値するということです。

オーバーン宣言の受諾により、そのせいで立場を追われた長老派の伝統主義者たちは、正統長老派教会を設立しました。この教会は、5つの基本教義（上記に挙げた）を信じるなど、古い基準を維持しています。

1940年代、米国長老派教会（別名、南部長老派教会）が米国北部長老派教会との統合を検討し始めたときも、この宣言に関する議論は続き、保守派は、この宣言は北部宗派の神学的な姿勢を示すものだと非難した。

• 全文

  オーバーン宣言 - 長老派教会の契約ネットワーク

  長老派教会（米国）ニュース - Presbyweb - オーバーン・アファーメーション

  オーバーン宣言 - PCA 歴史センター

• 1925年: デビッド・S・ケネディ著「福音主義の範囲内での自由」

  1925年: J. グレシャム・マッケン著「総会は教会を代表するべきか?」

  1925年:「長老派教会には二つの宗教があるか?」デイビッド・S・ケネディ著

  1926年: J. グレシャム・マッケン著「教会の使命」

  1932年:「異端の『オーバーン宣言』: 長老派教会の真の平和と純粋さに対する脅威」H. マカリスター グリフィス著

  1935年: ゴードン・H・クラーク著「オーバーン異端」

  1942年: ダニエル・S・ゲージ著「オーバーン宣言」

  1942年:「オーバーン宣言の効果」ウィリアム・チャイルズ・ロビンソン著

  1944年: 「リングル博士とオーバーン宣言」ダニエル・S・ゲージ著

  1944年:「超自然的キリストに対するリベラル派の攻撃」ウィリアム・チャイルズ・ロビンソン著

• ロッチャー、レファーツ A.、「広がる教会：1869年以降の長老派教会における神学的問題の研究」フィラデルフィア大学出版局、1957年、117〜120頁、134〜135頁。
• ロングフィールド、ブラッドリー J.、「長老派論争：原理主義者、近代主義者、穏健派」ニューヨーク＆オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1991 年、p. 77-103。[ヘンリー・スローン・コフィンに関する詳細な記述を含む]
• ノース、ゲイリー、「クロスド・フィンガーズ：リベラル派がいかにして長老派教会を掌握したか」、テキサス州タイラー：クリスチャン経済研究所、1996年、534～581ページ。
• クィルク、チャールズ・エヴァンス、「オーバーン」宣言：1924 年にアメリカ合衆国の長老派教会の統一と自由を守るために作成された文書の批判的物語。アイオワ州アイオワシティ：アイオワ大学、1967 年、博士論文、2 巻、xv、543 ページ、28 cm。
• __________________、「オーバーン宣言の起源」、長老派教会史ジャーナル53.2 (1975 年夏): 120–142。
• __________________、「オーバーン宣言の署名者の統計分析」『長老派教会史ジャーナル』 43.3（1965年9月）：182-196。
• ISBN  0-934688-67-2リアン、エドウィン H.、「長老派教会の対立」。グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. Eerdmans Publishing Co.、1940年、pp. 29–59。
• スノーデン、ジェームズ H.、「オーバーン宣言とは何か?」長老派教会バナー120.50 (1934 年 6 月 14 日): 2、9–10。
• 正統長老派教会とは何ですか?