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ヴィルヘルム・ヘルマン | |
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 ヨハン・ゲオルク・ヴィルヘルム・ヘルマン（1846-1922）、ルター派のドイツ神学者 | |
| 生まれる | ヨハン・ゲオルク・ヴィルヘルム・ヘルマン 1846年12月6日 |
| 死亡 | 1922年1月2日（75歳） |
| 職業 | 教授、神学者 |
| 注目すべき作品 | キリスト教徒と神との交わり |
| 神学研究 | |
| 言語 | ドイツ語 |
| 伝統か運動か | ルーテル派、自由主義 |
| 主な関心事 | 理想主義 |
ヨハン・ゲオルク・ヴィルヘルム・ヘルマン（1846年12月6日 - 1922年1月2日）は、ドイツのルター派神学者であった。
キャリア
ヘルマンは、マールブルクの教授になる前にハレで教鞭を執った。[1]カントとリッチュルの影響を受け、彼の神学は観念論の伝統に則り、神を善の力とみなした。イエスは模範的な人間とみなされるべきだった。ヘルマンによれば、イエスが存在しなかったとしても、彼の伝統的な描写は依然として有効であった。[2]彼の著書『キリスト教の神の交わり』[ 3]は、19世紀の自由主義キリスト教のハイライトと見なされたが、彼は自由主義修正主義[4]に対して特定の保守的な理想を守ったとも評価されている。これに対して、彼の弟子の一人であるカール・バルト[5]と弁証法的神学は後に反発した。[6]
ヘルマンの最も著名な弟子の中には、ルドルフ・ブルトマン、カール・バルト、ジョン・グレシャム・マッケンがいた。バルトとマッケンは両者ともヘルマンの教えを拒否し、そのような自由主義神学に反対することで有名になった。
神学的な見解
ヘルマンの神学は「ルーテル派新カント主義」 [7]と特徴づけられ、イマヌエル・カントの著作に影響を受けたヘルマンは「弁証法的神学」を説いた。[8]彼は、神について語ることができるのは、テーゼとアンチテーゼ、「独断と批判、イエスとノー、ベールを脱ぐこととベールを脱ぐこと、客観性と主観性」という2つの対立する言明による弁証法的方法のみであると主張した。[8]目標は統合を見つけることではなく、緊張の中に「神だけが言葉を語ることができるので、中間の自由な空間と神自身が介入することへの希望」を見つけることだった。[8]ヘルマンはまた、自分の考えが、神の宗教的経験は個人の中で起こると主張したフリードリヒ・シュライエルマッハーに負っていることを率直に認めた。 [7]
注記
- ^ デレク・ミショー。「ヨハン・ヴィルヘルム・ヘルマン」。ボストン共同西洋神学百科事典。
- ^ ソックネス、ブレント（1992年7月）「ウィルヘルム・ヘルマンのキリスト論における理想と歴史：修正的キリスト論の約束と危険」『宗教ジャーナル』72（3）、シカゴ大学出版局：366-388、doi：10.1086/488917、ISSN 0022-4189、JSTOR 1204421、S2CID 171003986
- ^ J. ヴィルヘルム・ヘルマン『キリスト教の神の交わり』 (1895年)。
- ^ スミス、ジェラルド（1928年1月）、「レビュー：現代思想の観点から見たハーマンの神学」、宗教ジャーナル、8（1）、シカゴ大学出版局：144-146、doi：10.1086/480723、ISSN 0022-4189、JSTOR 1195197、S2CID 170555867
- ^ ヤグノウ、アルバート（1936年7月）、「カール・バルトとヴィルヘルム・ヘルマン：生徒と教師」、宗教ジャーナル、16（3）、シカゴ大学出版局：300–316、doi：10.1086 / 481842、ISSN 0022-4189、JSTOR 1196448、S2CID 170299777
- ^ 「Wilhelm Herrman」、ブリタニカ百科事典オンライン版、2012年2月23日、 2012年12月3日閲覧。
- ^ ab William D. Dennison (2008).若きブルトマン：神を理解する背景、1884-1925年。Peter Lang Publishing。
- ^ abc クリストフ・シャラメ (2004 年 8 月 1 日)。弁証法的神学者: ヴィルヘルム・ヘルマン、カール・バルト、ルドルフ・ブルトマン。神学者フェルラーク。