Loading article…
ハリー・エマーソン・フォスディック | |
|---|---|
 | |
| 生まれる | 1878年5月24日 バッファロー、ニューヨーク州、アメリカ合衆国[2] |
| 死亡 | 1969年10月5日 ブロンクスビル、ニューヨーク州、アメリカ合衆国[2] |
| 教育 | 1900年、コルゲート大学で学士号取得。1900年から1901年までコルゲート神学校 で学ぶ。1904年、ユニオン神学校で学士号取得。1908年、コロンビア大学で修士号取得。 [1] |
| 職業 | プロテスタントキリスト教牧師 |
| 配偶者 | フローレンス・アレン・ホイットニー[2] |
| 子供たち | エリノア・フォスディック・ダウンズ、ドロシー・フォスディック[2] |
| 両親） | フランク・シェルドン・フォスディック、エイミー・イネス・フォスディック[2] |
| 教会 | バプテスト[1] |
| 叙階された | 1903年11月18日[2] |
奉仕する会衆 | ファーストバプテスト教会、ニュージャージー州モントクレア、1904–15年ファースト長老派教会（マンハッタンの「オールドファースト」）、ニューヨーク州ニューヨーク市、 1918–25年パークアベニューバプテスト教会/リバーサイド教会、ニューヨーク州ニューヨーク市、 1925–30/1930–46年[1] |
役職 | 牧師[1]、副牧師[3] |
ハリー・エマーソン・フォスディック（1878年5月24日 - 1969年10月5日）は、アメリカの牧師。フォスディックは、1920年代から1930年代にかけてのアメリカプロテスタントにおける原理主義と近代主義の論争の中心人物となり、20世紀初頭の最も著名なリベラル派牧師の一人であった。バプテスト派であったが、ニューヨーク市マンハッタンのウェストビレッジにある第一長老派教会、その後マンハッタンのモーニングサイドハイツにある歴史ある超教派のリバーサイド教会で牧師を務めるよう召された。[4] [5] [6]
キャリア
ニューヨーク州バッファロー生まれのフォスディックは、 1900年にコルゲート大学を卒業し、 1904年にユニオン神学校を卒業した。コルゲート大学在学中、デルタ・ユプシロン友愛会に入会。1903年にマンハッタン31丁目のマディソン・アベニュー・バプテスト教会でバプテスト派の牧師に任命された。
彼は1904年にニュージャージー州モントクレアのファースト・バプテスト教会の牧師に召され、1915年まで務めた。彼は第一次世界大戦へのアメリカの参加を支持し（後にそのことについて自らを「騙されやすい愚か者」と評している[7]）、1917年には陸軍牧師として志願し、フランスで勤務した。
1918年、彼は第一長老派教会に招かれ、1922年5月21日に有名な説教「原理主義者は勝つのか？」[8]を行い、その中で近代主義の立場を擁護した。その説教で彼は聖書を文字通りの「神の言葉」としてではなく、神の意志の展開の記録として提示した。彼はキリスト教の歴史を発展、進歩、そして漸進的な変化の歴史と見なした。原理主義者はこれを完全な背教とみなし、戦線が引かれた。
フォスディックの説教は、フィラデルフィアのアーチ ストリート長老派教会のクラレンス エドワード マカートニー牧師の応答を促し、1922 年 7 月 13 日に「不信仰は勝つか?」と題する説教をしました。フォスディックの説教と同様に、マカートニーの説教も出版され、アメリカ全土の教会指導者に送られました。「自分を『原理主義者』や『近代主義者』ではなく、この世の塵埃と混乱した喧騒の中でキリスト教の信仰を持ち、主イエス キリストに従うよう努力するキリスト教徒だと考える人は少なくありません。そのような人は、この説教を悲しみと痛みとともに読むでしょう」とマカートニーは述べています。[9]
1923 年、米国 旧長老派教会の全国総会は、ニューヨークの彼の地元長老会にフォスディックの見解の調査を命じた。委員会は要求どおり調査を開始した。彼の弁護は、父親が有名なリベラル派長老派の神学校教授だった、平信徒長老ジョン・フォスター・ダレス(1888 年 - 1959 年、1950 年代にドワイト・D・アイゼンハワー大統領の下で国務長官となる) によって行われた。フォスディックは、1924年に第一長老派教会（歴史的な「オールドファースト」）の説教壇から辞任することで、1924年の総会による正式な裁判でおそらく非難を免れた。彼はすぐに、パークアベニューバプテスト教会の新しいタイプのバプテスト教会の牧師に召された。この教会の最も有名なメンバーは、実業家、金融家、慈善家のジョン・D・ロックフェラー・ジュニアであった。ロックフェラーはその後、コロンビア大学に近いマンハッタンの北西部モーニングサイドハイツ地区にある有名なエキュメニカルなリバーサイド教会（後にアメリカバプテスト教会とキリスト教会連合の宗派のメンバー）に資金を提供し、1930年10月に教会が開会するとすぐにフォスディックは牧師になった。
これを受けて、1930 年 10 月 6 日のタイム誌の表紙記事(写真)が掲載され、その中でタイム誌はフォスディックについて次のように述べています。
彼は、この教養あるコミュニティに、礼拝のための最も美しい場所を与えることを提案した。また、やや孤独な大都市の社会的ニーズに応えることも提案した。そのため、彼は大規模なコミュニティ教会の付属施設、体育館、劇場の集会室、食堂などを建設した。... 22階建ての鐘楼の10階には、若者の宗教的および社会的訓練のための教室がある[10]
フォスディックは人種差別と不正義に公然と反対した。ルビー・ベイツは、1933年に行われた悪名高い人種差別的なスコッツボロ・ボーイズ事件の再審で、被告側証言をするよう説得してくれたのはフォスディックのおかげだと語った。この事件では、アラバマ州で白人女性（ベイツと彼女のパートナーであるビクトリア・プライス）を強姦したとして、全員白人の陪審員の前で9人の黒人青年が裁かれた。
フォスディックはロードアイランド州プロビデンスのセントラル会衆派教会の客員説教者であった。[11]
説教と出版物
フォスディックの説教は広く認知された。1933年の反戦説教「無名戦士」[12] [13] は、イギリスの司祭ディック・シェパードにインスピレーションを与え、最終的にピース・プレッジ・ユニオンの設立につながる手紙を書いた。[12] 1958年には『リバーサイド説教』が出版され、彼は他にも多数の本を出版した。彼のラジオ演説はBBCによって全国放送された。また、彼は賛美歌「神の恵みと栄光の神」も作詞した。
フォスディックの著書『聖書を理解するためのガイド』は、ヘブライ人の古代の信仰（フォスディックはそれを事実上異教とみなしていた）から新約聖書の著者の信仰と希望に至るまで、聖書を書いた人々の信仰をたどっている。
フォスディックは有神論的進化論の支持者であった。彼は学校での進化論教育を擁護し、創造論を否定した。彼は創造論者のウィリアム・ジェニングス・ブライアンと論争を繰り広げた。[14] [15] [16]
フォスディックは 1939 年に『アルコホーリクス アノニマス: 100 人以上の男性がアルコール依存症から回復した物語』の初版を書評し、賛同しました。アルコホーリクス アノニマス(AA) のメンバーは、この書評が AA 運動の発展に重要な意味を持つと指摘しています。
フォスディックはアメリカ中東友好協会の活動的なメンバーであり、[17]聖地正義と平和委員会の創設者であり、積極的な「反シオニスト」でもあった。[18]
フォスディックはマーティン・ルーサー・キング・ジュニアに大きな影響を与え、キング牧師はフォスディックを「今世紀最高の説教者」と評した。キング牧師はフォスディックの著作や説教を自身の説教に取り入れた。
作品
- セカンドマイル（1908年）
- 不滅の保証（1913）
- マスターの男らしさ（1913）
- 祈りの意味（1915）
- 信仰の意味（1917）
- 現在の危機の課題（1918年）
- 奉仕の意味（1920）
- 原理主義者は勝つのか? (1921) (CrossReach Publications により 2015 年に再版)
- キリスト教と進歩（1922）
- 進化とブライアン氏（1922）
- 十二の性格テスト（1923）
- 科学と宗教。進化と聖書（1924年）
- 聖書の現代的使用（1924年）
- 冒険的な宗教とその他のエッセイ（1926）
- パレスチナへの巡礼（1927年）
- 私にとって宗教とは何か（1929）
- 宗教の見方（1932）
- 世界の希望; 今日のキリスト教に関する25の説教(1933)
- 勝利の人生の秘訣（1934）
- やり遂げる力（1935）
- 成功するクリスチャン生活（1937）
- 聖書を理解するためのガイド：旧約聖書と新約聖書における思想の発展（1938年）
- 緊張の中で生きる; 今日のキリスト教についての説教(1941)
- 本当の人間であることについて（1943）
- 生きるには素晴らしい時代です。戦時中のキリスト教に関する説教（1944 年）
- 共に生きることについて; 戦後キリスト教についての説教(1946)
- ナザレ出身の男、同時代の人々の見方（1949年）
- 祈りの意味（1950）
- ルーファス・ジョーンズが現代に語る; アンソロジー(1951)
- 宗教改革の偉大な声(1952)
- 困難な時代への信仰（1952）
- 日曜夜の説教; 有名なシカゴ日曜夜のクラブで行われた 15 の演説 (アルトン・マイヤーズと共著) マイヤーズ (1952)
- 宗教において何が重要か; 現代キリスト教の諸問題に関する説教(1955)
- マルティン・ルター（1956）
- 日々の生活：自伝（1956年）
- 公の祈りの本（1959年）
- ナザレのイエス（1959）
- ディア・ミスター・ブラウン（1961）
- 聖パウロの生涯（1962）
- キリスト教徒であることの意味（1964）
- 勝利の秘訣（1966）
- ハリー・エマーソン・フォスディックの説教術; アンソロジー(1971)
フォスディックの協力による作品
- ハロルド・クック著『見えないものを見る』（ハリー・エマーソン・フォスディックによる序文）（1932年）
- アルバート・ジョージ・バッツァー著『あなたとあなた自身』（ハリー・エマーソン・フォスディックによる序文）（1933年）
- アーサー・ハインズ著『イエスの完全な言葉；キリスト自身の言葉の欽定訳』 (ハリー・エマーソン・フォスディックによる序文) (1942)
- ラウシェンブッシュの読者、神の王国と社会的福音フォスディックが一章を寄稿（1957年）
- リバーサイド・サーモンズ（1958）
大家族
フォスディックの弟レイモンド・フォスディックは、 1921年から30年間、ジョン・D・ロックフェラー・ジュニアの慈善事業の責任者として、ロックフェラー財団を運営した。ロックフェラーは、 『原理主義者は勝つのか?』の全国配布に資金を提供したが、タイトルは『新しい知識とキリスト教の信仰』とより慎重なものだった。このダイレクトメールの企画は、1914年以来ロックフェラー家の広報担当の独立請負業者として働いていた アイビー・リーによって考案された。
フォスディックの娘ドロシー・フォスディックは、ワシントン州選出のアメリカ合衆国上院議員ヘンリー・M・（「スクープ」）・ジャクソンの外交政策顧問を務めた。彼女はまた、多数の著書も執筆した。
彼は、ハリー・キャッスルモンというペンネームで執筆活動を行っていた、少年向け冒険小説の人気作家、チャールズ・オースティン・フォスディックの甥であった。
参照
参考文献
- ^ abcd バルマー、ランドール; フィッツマイア、ジョン R (1993)。『長老派教会（アメリカの宗派）』グリーンウッド・プレス。158 ページ。ISBN 978-0-313-26084-1。
- ^ abcdef Fiske, Edward B (1969年10月6日). 「ハリー・エマーソン・フォスディック死去、リベラルが率いるリバーサイド教会」.ニューヨーク・タイムズ. p. 1. 2007年7月25日閲覧。
- ^ Pultz, David. 「3つの教会の合併」. First Presbyterian Church. 2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月23日閲覧。
- ^ フォスディック、ハリー・エマーソン（1956年）。『この日々の生活』ニューヨーク：ハーパー社、132ページ。
- ^ ミラー、ロバート・モート（1985年）。ハリー・エマーソン・フォスディック：説教者、牧師、預言者。米国：オックスフォード大学出版局。p.576。ISBN 978-0-19-503512-4。
- ^ 「セントラル長老派教会」。アメリカオルガン奏者ギルドニューヨーク支部。 2007年7月23日閲覧。
- ^ 休戦説教、無名戦士、リバーサイド教会、1933年11月12日
- ^ 歴史は重要です、GMU。
- ^ 「7月13日：不信心が勝つか？」。thisday.PCAhistory.org。長老派教会の歴史におけるこの日。2014年7月13日。 2020年9月27日閲覧。
- ^ 「Riverside Church」。Time。1930年10月6日。2012年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月14日閲覧。
- ^ セントラル会衆派教会創立75周年記念式典で発表された論文。セントラル会衆派教会。1927年3月10日。
- ^ ab Ruse, M. (2018). 戦争の問題: ダーウィニズム、キリスト教、そして人間の対立を理解するための戦い。オックスフォード大学出版局。pp. 128–129。ISBN 978-0-19-086759-1. 2019年11月8日閲覧。
- ^ホール、MK（2018）。戦争反対：米国の平和と反戦運動 の百科事典[2巻]。ABC-CLIO。p。268。ISBN 978-1-4408-4519-2. 2019年11月8日閲覧。
- ^ オランダ、デウィット・タルマージ（1973年）。『論争の的となったアメリカ：アメリカの演説の歴史』WCブラウン社出版。299ページ
- ^ ライアン、ハルフォード・ロス。(1989)ハリー・エマーソン・フォスディック：説得力のある説教者。グリーンウッド・プレス。pp. 14-21
- ^ ドリアン、ゲイリー・J. (1995)。『社会の中の魂：社会的キリスト教の誕生と再生』フォートレス・プレス、p. 66。ISBN 0-8006-2891-8
- ^ マークリー、ポール（2001年）。イスラエル国家に対するキリスト教徒の態度。モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局。
- ^ マーティ、マーティン・E（1999）、現代アメリカの宗教：神の下で不可分、1941-1960年、シカゴ大学出版、p.189 。
外部リンク
Wikiquote にハリー・エマーソン・フォスディックに関する引用があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのハリー・エマーソン・フォスディックの作品
- インターネット アーカイブにあるハリー エマーソン フォスディックの著作またはそれに関する作品
- LibriVoxのハリー・エマーソン・フォスディックの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
- 聖書テキストをオンラインで理解するためのガイド
- ブリタニカ百科事典の記事
- Find a Graveのハリー・エマーソン・フォスディック