カタールのイスラム教

カタールはイスラム教徒が多数を占める国で、イスラム教を国教としている。サラフィー派のイスラム教は、同国におけるスンニ派イスラム教の国家主導のブランドであり、カタールはサウジアラビア、クウェート、シリア、パキスタン、スーダン、インドネシア、パレスチナとともに、イスラム世界に数多く存在するサラフィー派国家の一つとなっている。 ^{[1] [2]}

カタール人で構成される現地住民は全員イスラム教徒だが、カタールには外国人労働者が多く、イスラム教徒の人口は変動している。CIAワールドファクトブックによると、2010年時点で人口の67.7%がイスラム教徒、13.8%がキリスト教徒、13.8%がヒンズー教徒、3.1%が仏教徒と推定されている。^[3]主に南アジアからの外国人労働者がカタールの人口の大半を占めている。2024年には、国内に合計2,000のモスク^{[4]が存在すると記録されている。 [5]}

イスラム教は7世紀にアラビア全土に広まり、一連の大規模な紛争によりアラビア原住民の異教徒がイスラム教化した。ムハンマドは628年、クウェートの海岸からカタールの南まで広がるバーレーン地方の統治者ムンジール・イブン・サワー・アル・タミミに最初の軍事使節アル・アラア・アル・ハドラミを派遣し、ビザンチンやペルシャなど当時の他の王国や帝国に勧めたのと同じようにイスラム教を受け入れるよう勧めた。ムンジールはムハンマドに応えてイスラム教受け入れを表明し、カタールの住民のほとんどがイスラム教徒となり、カタールにおけるイスラム時代の幕開けを告げた。^[6]

カタールに定住していた人々の中には、すぐにイスラム教に改宗しなかった人もいるようだ。7世紀のシリア正教会の司教で、一部の教会で聖人とみなされているニネベのイサクはカタール生まれである。 ^{[7] [8]}この時代のベス・カトラエ出身の著名なキリスト教学者には、ダディショ・カトラヤ、カタールのガブリエル、カタールのアホブなどがいる。しかし、7世紀末までに、ほとんどのキリスト教徒はイスラム教に改宗するか、他の場所に移住していた。^[9]

イスラム教の初期には、カタールの住民は急進的なハワーリージュ派の思想を信奉していたと考えられている。^[10]第二次フィトナの間、最も人気があり強力なハワーリージュ派の指導者と言われていたカタール・イブン・アル・フジャーアという名の有名なハワーリージュ派の指揮官が、 ^[11]ハワーリージュ派の分派であるアザリーカを率いて数々の戦いを行った。^[12]彼はアミール・アル・ムミニンの称号を持ち、10年以上にわたって急進的なアザリーカ運動を統治した。^[13]カタールのアル・フワイルで生まれ、 ^[14]彼はまた、知られている限り最初のハワーリージュ派の貨幣を鋳造し、その最も古いものは688年か689年のものである。 ^[12]カタールが掲げた歴史的な旗は無地の赤であり、ハワーリージュ派のイスラム教徒が伝統的に使用していた赤い旗と一致している。^[15]

高等教育レベルでは、イスラム研究はカタール大学とハマド・ビン・ハリーファ大学（HBKU）のイスラム研究学部で教えられており、同学部では修士号が授与されている。最も著名な卒業生は、父エミールの配偶者であり現エミールの母であるシェイカ・モザ・ビント・ナーセルである。 ^[16]

エデュケーション・シティには、2012年に設立され、オックスフォード大学のスイス人政治哲学者タリク・ラマダン教授が率いるシンクタンク、イスラム法倫理センター（CILE）もあります。^[17]

イスラム教の科学的発見における役割はカタール財団の関心領域でもあり、最近では著名なメンバーによってイスラム科学者協会が設立された。2010年にはブルームズベリー出版とカタール財団の合弁事業が始まり、「イスラムの科学」という本が出版された。^[18]

カタールの宗教省は、ファナール・カタール・イスラム文化センターをイスラム教のアウトリーチセンターとして利用している。ファナール文化センターは、さまざまな社会的、宗教的、教育的な活動に携わっている。カタール最大のモスクの一つを収容していることに加えて、センターは宗教研究の出版やアラビア語とイスラム教の授業も行っている。ファナールの施設の中には、イスラム文学や写本を所蔵する図書館もある。^[19]

イスラム教研究は、カタールのほとんどの学校ですべてのカタール人とイスラム教徒が受講しなければならない中核的な授業です。例えば、多くの学校のうちの1つであるハミルトン・インターナショナル・スクールは、公式ウェブサイトで「すべてのイスラム教徒の学生はイスラム教研究を学ぶことが義務付けられています」と述べています。^[20]

憲法では、イスラム教が国教であり、シャリーアが「立法の主たる根拠」となると規定されている。憲法によれば、首長はイスラム教徒でなければならない。憲法は「公共の秩序と道徳の維持」に従って宗教儀式を行う自由を保証している。法律では、イスラム教またはその儀式や信仰を「冒涜」したり、イスラム教、キリスト教、ユダヤ教に対する冒涜行為を犯すと罰せられる。スンニ派とシーア派のイスラム教徒、および8つのキリスト教宗派が、国内で登録されている宗教団体を構成している。未登録の宗教団体は違法だが、当局は一般に、彼らが個人的に信仰を実践することを許可している。イスラム教以外の宗教の布教は禁止されている。^[21]

カタールのイスラム教徒人口の90%以上はスンニ派が占めている。 ^[22]ほとんどのスンニ派はイスラム教のサラフィー派の解釈を信奉している。この国の国立モスクはイマーム・ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブ・モスクであり、ナジュド派のサラフィー派ムハンマド ・イブン・アブドゥル・ワッハーブに敬意を表して名付けられた。^[23]

シーア派はカタールのイスラム教徒人口の約10％を占める。^[24]カタールの最も著名な商人の家系のいくつかは歴史的にシーア派であった。カタールのシーア派は信教の自由が認められており、一部は政府の役職に就いた。^{[25]近隣の}バーレーンのシーア派とは対照的に、カタールのシーア派はカタールのスンニ派と同一の服装、方言、文化を持っている。^[26]しかし、国内ではシーア派とスンニ派の間で社会的対立が少しあった。注目すべき例の1つは、2011年にカタールのイスラム省と関係があるとされるワッハーブ派過激派グループがドーハ近郊のシーア派墓地を破壊しようとした事件である。この事件の知らせを受けたカタールのハマド・ビン・ハリーファ首長は、この試みを非難し、敬意の印としてシーア派の葬儀に参列した。^[25]

イスラム暦の9番目で最も尊ばれる月であるラマダンは、世界中のイスラム教徒にとって深い意味を持つ。この期間は断食（サウム）の義務的な遵守が特徴で、信者は夜明けから日没まで食べ物や飲み物を摂取しない。カタールでは、ラマダンの開始と終了はアワクフ・イスラム省内の月観測委員会によって決定される。この委員会は、ラマダンの終了と断食解除の祭りであるイード・アル＝フィトルの開始の両方を知らせる三日月を観測する。月の長さが29日と30日を交互に繰り返す太陰暦のイスラム暦の周期的な性質により、その開始日は毎年約10日早まる。^[27]

断食開始前に、カタール人は準備の儀式や共同の集まりに参加する。ラマダンの前の月であるシャバーンには、アル・ナフラの祝祭が行われる。家族はハリーやサリードなどの伝統的な食事を隣人や恵まれない人たちと分かち合う。ラマダン中、カタールの都市は祭りの装飾で飾られ、断食前の祝賀行事がいくつか開催される。ホテル、レストラン、文化施設では特別イベントやプロモーションが行われる。^[27]

毎日の断食は日の出とともに始まり、スフル（夜明け前の食事で、一日の栄養補給を目的としている）を食べた後に始まる。イフタールは日没時に断食の終了を告げる食事で、通常はナツメヤシの実を食べることから始まる。これにはラマダン大砲の伝統的な発射が伴い、歴史的な意味が染み付いた慣習である。カタールで今日まで続くこの伝統は国営テレビで生中継され、スーク・ワキフ、カタラ文化村、イマーム・ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワハブ・モスクなどさまざまな場所で見ることができる。イフタール後の数時間は、日中の閉鎖から再開された企業や文化施設で街が賑わう。夕方の祈り（イシャ）の後、モスクでタラウィーの祈りが行われ、ラマダンの終了までにコーランの朗唱を完了する。^[27]

かつて、アル・ムサハラティはラマダン月の間、ファルジャン（近隣地区）を歩き回り、太鼓を叩いて人々をスフルに起こした。 ^[28]この太鼓の音には、「眠っている者よ、目を覚まして創造主を崇拝せよ」などのイスラムの聖歌が伴奏される。この伝統はかつては国内で一般的であったが、近年復活しているものの、現在ではほとんど行われていない。^[29]

カタールのイードのお祭りは、イスラム太陰暦の重要な日に行われます。2つの主要な祝日は、イード・アル＝フィトルとイード・アル＝アドハーです。「断食明けのお祭り」を意味するイード・アル＝フィトルは、ラマダン明けの10か月目の初日に行われます。この行事は断食の終わりを意味し、慈善活動を促進し、カタールの家庭はさまざまな目的に寛大に寄付します。この全国的な祝日には、教育機関、オフィス、商業施設が日中閉鎖されます。活気のある展示会や参加型のイベントがショッピングセンターや公共アリーナで開催されます。^[30]カタール観光局が主催する初のイード・アル＝フィトル・フェスティバルは、 2022年5月4日に開始され、3日間続きました。ドーハ・コーニッシュで祝賀会が開催され、カタールとアラブのミュージシャンによるパフォーマンスが披露されました。毎日約10,000人から15,000人の観客が祭りに参加したと推定されています。^[31]

「犠牲祭」として知られるイード・アル＝アドハーは、メッカ巡礼であるハッジの終わりに行われます。ズ・アル＝ヒッジャの10日目に行われるこの厳粛な行事は、預言者イブラヒムの犠牲行為の物語を記念するものです。家族は祈りと祝宴のために集まり、コーランの物語に描かれている団結と献身の真髄を反映します。伝統的な慣習には、犠牲動物の肉を親族や恵まれない人々に分配することが含まれます。^[30]

イードの祭りの間中、子供たちは熱心に近所を歩き回り、元気よく挨拶を交わし、慣習的な金銭的贈り物である「イーディヤ」を集めます。この貴重な習慣は、子供たちが家々を回りながら民謡やフレーズを暗唱し、祭りの雰囲気を高めます。「イード・ムバラク」や「イード・サイード」などのイードの挨拶は祝福と喜びを伝え、「クル・アム・ワ・エンタ・ビ・カイル」は健康と繁栄への願いを伝えます。^[30]

ハヤ・バヤは数世紀前に遡る地域の伝統で、8歳から12歳の少女が、イード・アル＝アドハーの前日に当たるイスラム暦のズルヒッジャ月9日目のアラファの日に行う。この儀式は、ドラセナ・トリファシアタにちなんで名付けられている。ドラセナは、英語ではスネークプラント、カタールではハヤ・バヤと呼ばれ、 ^[32]別名ヒア・ビアとも綴られる。^[33]ベドウィン社会では、伝統的に少年はイード・アル＝アドハーの前の数か月間、肉体労働や動物の屠殺に従事していたが、そのような仕事は少年には期待されていなかった。そのため、少女たちは植物、特にスネークプラントの世話や栽培に時間を費やしたが、小麦や大麦などの穀物も含まれる場合があった。これらの植物は、ヤシの葉で作った小さな籐かごで育てられていた。これらの籠はズルヒッジャの初日から約8日間以上かけて育てられ、その後アラファの日の日没時に海に投げ込まれ、イード・アル＝アドハーに関連するより大きな犠牲を象徴します。^[32]

この儀式的な犠牲の間、少女たちはザリ糸で刺繍されたアル・バクナクなどの伝統的な衣装を身にまとい、イードを楽しいものにするため、またハッジから巡礼者が無事に帰還できるよう神に祈るなど、この行事特有の歌を披露する。これは歴史的に、少女たちがイード・アル＝アドハーの祝祭的側面に参加する別の形を提供してきた。この慣習は文化機関によって推進され、実践され続けている。^[32]

衣類

カタールはイスラム教の国なので、人々は非常に伝統的な服装をしています。訪問する人は、その地域の習慣を尊重した服装をすべきですが、地元の人と同じ服装をする必要はありません。カタールに来る人は、伝統的なカタールの服を着たり、完全に体を覆うことは求められておらず、強制もされていません。外国人には厳格な服装規定はありませんが、誰もが快適で肌の露出が多すぎない控えめで保守的な服を着るよう求められています。訪問する女性は控えめな服装をし、肩から膝までを覆う必要があります。女性は頭を覆う必要はありません。女性は、短すぎたりタイトでない限り、ショートパンツやスカートを着用できます。男性訪問者は、シャツ、Tシャツ、またはポロシャツに、フルレングスまたは七分丈の軽いスラックスまたはカーゴパンツを着用してください。夏にショートパンツを着用する場合は、膝まで届くようにしてください。また、衣服に不適切なスローガンが書かれているのは避けてください。^[34]

アザーン

イスラム教徒が1日5回行う礼拝の呼びかけは、アザーンとしても知られ、カタールの重要なイスラムの伝統です。礼拝の呼びかけは、カタールのイスラム教の重要な側面です。カタールのすべてのモスクは、太陽の位置に応じて特定の時間に1日5回（ファジュル、ズフル、アスル、マグリブ、イシャ）の礼拝を呼びかけます。カタールの礼拝の時間は、季節によって異なります。マイクを通して音がエリア全体に響き渡り、カタールのすべての通りや家で聞こえます。多くの観光客が礼拝の呼びかけについて様々な意見を持っており、多くの人にとって非常に驚きと予想外のものです。カタールの祈りの時間はイスラム教において深い意味を持ち、神への信仰と献身を思い出させるものです。それは神との直接的なつながりを育み、精神的な規律を提供し、反省と平和の瞬間を中心に一日を構成するため、イスラム教徒にとって不可欠です^[35]。 1日5回の礼拝はイスラム教の基本的な柱であり、従順、服従、そして信仰の絶え間ない更新を象徴しています。これらの呼びかけは、この神聖な役割を託された献身的なムアッジンによってモスクから響き渡ります。礼拝の呼びかけを発するとき、ムアッジンはタクビールとカリマを唱えます。歴史的には、これらの呼びかけは増幅装置を使わずにモスクのミナレットから発せられていました。しかし、現代では多くのモスクが拡声器の使用を受け入れ、信者が呼びかけを最も明瞭に聞き取れるようにしています。カタールのドーハでは、祈りの時間はイスラム教徒にとって非常に重要な意味を持ちます。それは、一日を通して精神的なつながりと反省の瞬間を示すからです。サラトとして知られる1日5回の祈りは、イスラム教徒によって信仰の基本的な部分として守られており、それがすべてのイスラム教徒が歩いて行ける距離にモスクを持つことがイスラム法である理由です。^[36]

エデュケーションシティモスクは、アラビア書道で飾られた建築で有名です。メインの礼拝堂には1,800人、中庭には1,000人の礼拝者が収容できます。^[37]

2008年に建てられたドーハのイスラム美術館は、イスラム建築に触発されて建てられました。^[38]イスラム美術館は、1,400年以上にわたる3大陸のイスラム美術を展示しています。^[39]そのコレクションには、7世紀から20世紀にかけて3大陸から集められた金属細工、陶磁器、宝石、木工品、織物、ガラスが含まれています。^[40]

シェイク・アブドラ・アル・アンサリ聖クルアーン・科学複合施設は、 2014年にドーハのハズム・アル・マルキヤに5,000平方メートルの敷地にオープンした。多くの宗教的・文学的作品を収蔵するこの複合施設には、カタール暦館、イスラム研究センター、シェイク・アル・アンサリ図書館がある。この複合施設は、1950年代に初版が出版されて以来、ペルシャ湾岸全域のイスラム教徒にとって重要なガイドとして機能してきたカタール年鑑の創設者にちなんで名付けられた。^[41]

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