イザベラ・クララ・ユージニア

イザベラ・クララ・エウヘニア・フォン・オーストリアは、1566年8月12日にセゴビアのヴァルサン宮殿で生まれた。^{[ 1 ]} 彼女はスペイン王フェリペ2世と3番目の妻エリザベート・ド・ヴァロワの長女で、生き残った最初の娘だった。^{[ 2 ]} 

彼女の父親は娘の誕生を心から喜び、息子が生まれた時よりも幸せだと語っていたという。彼にはすでにアストゥリアス公カルロスという男子の跡継ぎがいたが、公子の精神疾患と情緒不安定さのため、父子は親密な関係を築くことができず、しばしば衝突を繰り返していた。

イザベラは、教皇使節であり、後に教皇ウルバヌス7世となるフアン・バウティスタ・カスタネオによって洗礼を受けた。彼女の代父は叔父のオーストリアのヨハネであった。彼女の名前は、母親、誕生日、そして聖エウヘニオへの敬愛にちなんで名付けられた。聖エウヘニオの遺体は、前年に母親の助けを借りて、パリの聖ディオニシウス教会からトレドに移送されていた。母親の兄であるフランス王シャルル9世がその移送に関わっていた。

その1年後、イザベラの妹カタリーナが生まれた。両親は娘たちをとても可愛がり、ジャムや人形、おもちゃなどを買ってあげた。しかし、1568年に母親は娘を流産し、その日のうちに亡くなった。

イザベラとキャサリンは、父フィリップと継母であるオーストリアのアンナ（フィリップの4番目の妻）に深く愛されて育った。姉妹は親密な関係を築いた。父フィリップはアンナとの間に5人の子供をもうけたが、後継者であるフィリップを除いて、全員が幼くして亡くなった。

イザベラとキャサリンは、継母の侍女であったマルガリータ・デ・カルドナや、クロード・ド・ヴィヌーなど、母親自身の侍女たちの世話を受けて育った。姉妹は二人とも聡明で、自分たちの高い社会的地位をよく理解していたと伝えられている。

イザベラは非常に優れた教育を受けていた。彼女の学習内容には、おそらく礼儀作法、数学、そして母語であるスペイン語の他に、オランダ語、フランス語、イタリア語が含まれていたと思われる。当時宮廷画家を務めていた著名な画家ソフォニスバ・アングイッソラは、王女の芸術作品に影響を与えた。イザベラは、フィリップ王が仕事の手伝いを許した唯一の人物であり、王の書類を整理したり、イタリア語の文書をスペイン語に翻訳したりしていた。

1589年8月2日、彼女の母方の叔父であるフランス王アンリ3世が狂信的な若い修道士ジャック・クレマンによって暗殺された後、フィリップ2世は、同族継承を禁じていたフランスのサリカ法典にもかかわらず、 イザベラに代わってフランス王位を主張した。

いずれにせよ、彼女の母親はスペイン国王との結婚でフランス王位継承権を放棄していた。しかし、カトリック派が権力を握っていたパリ高等法院は、イザベラが貴族の適切な夫と結婚することを条件に、彼女をフランスの「正当な君主」と認める判決を下した。フィリップが最初に選んだオーストリア大公エルンスト（ハプスブルク家の一員）は圧倒的に否決された。フランス貴族にとってより受け入れやすい選択肢を探していたフィリップは、次にギーズ公を選び、同盟は喜んだが、マイエンヌ公が国王選出の提案を阻止した。^{[ 3 ]}

ユグノーの指導者であり、フランスの伝統的な相続法では正当な後継者であったナバラ王アンリ3世は、最終的に王位継承権を主張し、カトリックに改宗し、1594年に戴冠した。^{[ 4 ]}

1587年にスコットランド女王メアリーが処刑された後、イザベラはジョン・オブ・ゴーントの正当な子孫（テューダー家とは異なり）であり、彼女の父親は以前イングランド女王メアリー1世と結婚していたためイングランド王であったことから、エリザベス1世の後継者としてカトリック教徒の候補者として提案された。^{[ 5 ]}

イザベラは2歳の時、叔母マリアの息子で神聖ローマ皇帝ルドルフ2世（ 1552年7月18日 - 1612年1月20日）との結婚を約束された。しかし、風変わりなルドルフが誰とも結婚するつもりはないと宣言するまで、イザベラは20年以上待たなければならなかった。その間、痛風と度重なる病気に苦しんだ父の晩年の3年間、イザベラは父の主な介護者として尽くした。 

1598年、フィリップはイサベルが従兄弟のオーストリア大公アルブレヒト7世と結婚することを条件に、スペイン領ネーデルラントをイサベルに譲渡することを決定した。アルブレヒト7世はイサベルの元婚約者の弟で、元副王であった。二人はハプスブルク領ネーデルラントを共同統治し、男子優先の同族長子相続制に従って子孫が後を継ぐことになっていたが、娘が後を継ぐ場合は、スペイン国王またはスペイン国王が選んだ人物と結婚しなければならなかった。二人に子供がいない場合は、どちらかの配偶者の死後、ネーデルラントはスペイン・ハプスブルク家に戻ることが規定されていた。^{[ 7 ]}

アルベルトはトレド大司教であったため、結婚式が行われる前に教皇クレメンス8世によって宗教上の義務から解放される必要があった。1598年9月13日にフィリップ2世が亡くなる直前、彼はイザベラと婚約者にブルゴーニュ自由伯領を含むハプスブルク領ネーデルラントのすべての構成国の王位を譲った。教皇は11月15日にフェレーラで婚姻を執り行った。1599年4月18日、33歳のイザベラはバレンシアでアルベルトと結婚した。

アルベルトとイザベラの治世前半は戦争に支配された。ネーデルラント連邦共和国やイングランド女王エリザベス1世への働きかけが失敗に終わった後、ハプスブルク家の低地諸国における政策は、軍事的主導権を取り戻し、オランダ共和国を孤立させることを目指した。その戦略は、敵対勢力を交渉の場に引き出し、優位な立場から交渉に臨むことであった。

その目標を達成し、フランドルのあらゆる社会階級に政治的な意図を伝えるために、アルベールとイザベラは実に多様なメディアを利用した。対抗宗教改革後に普及したバロック様式の視覚芸術は、まさにうってつけの手段であった。このことが当時の政治情勢と相まって、ブリュッセルの大公宮廷は、当時のヨーロッパにおける政治的・芸術的中心地のひとつとなった。^{[ 9 ]}

ブリュッセルはスペイン王室のヨーロッパ戦略の実験場となり、芸術家や外交官から亡命者、スパイ、悔悛した裏切り者、スペインの告解師、イタリアの顧問、ブルゴーニュの官僚、イギリスの音楽家、ドイツの護衛、ベルギーの貴族まで、あらゆる人々が集まる沸騰する坩堝となった。ブリュッセルはハプスブルク家の宮廷網における重要な拠点となり、マドリード、ウィーン、パリ、ロンドン、リスボン、グラーツ、インスブルック、プラハ、ハーグを結ぶ外交ルートは、まさにブリュッセルを通っていたと言えるだろう。

スコットランド王ジェームズ6世がイングランド王ジェームズ1世として即位したことで、イングランドとの単独和平への道が開かれた。1604年7月24日、イングランド、スペイン、オランダ大公国はロンドン条約に署名した。平和への回帰は宗教上の相違によって大きく妨げられた。火薬陰謀事件のような出来事はロンドンとブリュッセルの間に多くの外交的緊張を引き起こしたが、両宮廷間の関係は概して友好的であった。デンマークのアンは、友情と親族関係の公的な証として、イザベラの肖像画をロケットに入れて身につけていた。^{[ 10 ]}

外交的孤立の脅威とアンブロジオ・スピノラ将軍の遠征により、オランダ共和国は1609年4月に停戦を受け入れた。その後、交戦当事者間の交渉は和平条約の締結には至らなかったものの、1609年4月9日にアントワープで12年間の休戦協定が締結された。この休戦協定の条項に基づき、ネーデルラント連邦共和国は休戦期間中、主権国家として認められることとなった。40年に及ぶ戦争の後、この条約は南ネーデルラントに待望の平和をもたらした。

休戦期間はハプスブルク領ネーデルラントに待望の平和をもたらした。主な理由は、農地を再び安全に耕作できるようになったからである。大公政権は、戦闘中に水没した土地の干拓を奨励し、現在ベルギーとフランスの国境にまたがる湿地帯であるデ・モレンの干拓事業を支援した。

農業の回復は、数十年にわたる人口減少の後、人口（ひいては労働者）のわずかな増加につながった。産業、特に高級品貿易も同様に回復し、南ネーデルラントにかなりの経済的安定と繁栄をもたらした。^{[ 11 ]}

しかし、スヘルデ川の閉鎖により国際貿易は阻害された。大公政権は、オステンドからブルージュを経由してヘントのスヘルデ川に至る運河網を建設し、フェンローとラインベルクの間でマース川とライン川を結ぶことで、封鎖を回避する計画を立てていた。都市部の貧困対策として、政府はイタリアのモデルに基づいたモンティ・ディ・ピエタのネットワーク構築を支援した。

大公政権は、ハプスブルク領ネーデルラントにおけるカトリック改革の勝利を確実なものにした。その時点で、ほとんどのプロテスタントは南ネーデルラントを去っていた。1597年の最後の処刑の後、残った人々はもはや積極的に迫害されることはなくなった。

1609年に制定された法律に基づき、彼らの存在は、公の場で礼拝を行ったり、宗教活動に従事したりしない限り容認された。1607年のメヘレン州議会第3回会議の決議も同様に公式に承認された。

こうした施策と、献身的な司教たちの任命によって、アルベルトとイザベラは国民のカトリック信仰の確立の基礎を築いた。新設および改革された修道会は、統治者から特別な支援を受けた。大公は修道会に対して多少の懸念を抱いていたものの、イエズス会は最大の資金援助を受け、ブリュッセルとアントワープにおける野心的な建築計画を完成させることができた。カプチン会にも相当額の資金が与えられた。南ネーデルラントにおける最初の裸足カルメル会修道院の設立は、完全に大公夫妻の個人的なイニシアチブによるものであり、彼らの精神性がスペイン的であったことを示している。

アルベルトとイザベラ・クララ・エウヘニアの治世下では、ハプスブルク領ネーデルラントにおける君主の権力が強化された。忠誠派諸州の議会は1600年に一度だけ招集されたに過ぎず、その後は政府は諸州と直接交渉することを好んだ。

休戦期間中、大公政権は幅広い事項に関する立法を公布することができた。例えば、 1611年のいわゆる「永遠の勅令」は司法制度を改革し、慣習法から成文法への移行をもたらした。その他の措置は、金銭問題、貴族、決闘、賭博などに関するものであった。

二人の君主の行動は、南ネーデルラント独自のアイデンティティの成長を促した。^{[ 11 ]}しかし、アルベルトとイザベラの結婚生活には子供がおらず、年月が経つにつれて、これ以上子供が生まれることはなく、したがって独立は不可能であることが明らかになった。

その後、アルベルトとイサベルの目標は、南部諸州をスペイン王室に再編入することとなった。彼らはハプスブルク家の権威を南ネーデルラントの領土において強化し、それまでの反スペイン感情をほぼ解消することに成功した。その結果、忠誠を誓った諸州の諸州は、1616年5月から1617年1月にかけて行われた数々の儀式において、スペイン国王を大公夫妻の後継者として認めることを誓った。

1621年にアルベルトが亡くなった後、イザベラはフランシスコ会第三会に入会したが、甥のフィリップ4世に代わって統治を続けた。女官長として、イザベラは1625年のブレダ攻略のような成功と、 1629年のデン・ボス陥落や1632年のマーストリヒト陥落のような失敗や挫折を交互に経験した。彼女は1633年にブリュッセルで亡くなった。

イザベラとアルベルトは芸術を非常に支援していた。彼らは芸術家の後援において、大公の主要な政治目標、すなわち自分たちの統治が以前のブルゴーニュとハプスブルクの支配者の統治の継続であることを示し、また彼らが熱心に擁護していた、再興されたカトリック教会の理想を促進する作品を制作できる芸術家を選んだ。彼らのお気に入りの芸術家たちは、大公宮廷の敬虔さと壮麗さを捉えた新しい図像とジャンルを生み出した。^{[ 13 ]}彼らが後援したピーテル・パウル・ルーベンス（1609年以来宮廷画家）、ヴァーツラフ・コーベルガー、ヤン・ブリューゲル（父）、ヤコブ・フランクヴァルト、ピーテル・ブリューゲル（子） 、デ・ノーレ家、オットー・ファン・フェーンなどの芸術家や建築家は、フランドル・バロック絵画、彫刻、建築の芸術運動の発展を刺激した。 ^{[ 14 ]}

しかし、ブリュッセルのクーデンベルクにあったアルベールとイザベラの宮殿、マリエモンの夏の別荘、テルビューレンの狩猟小屋は、ほとんど何も残っていない。彼らの素晴らしいコレクションは1633年以降散逸し、かなりの部分が失われてしまった。それでも、大公夫妻は芸術の庇護者として正当な評価を得ている。大公時代の美術品の中で最も保存状態の良いものは、シェルペンヘーフェルにある。そこでは、アルベールとイザベラがコーベルガー、テオドール・ファン・ローン、そしてド・ノール一家に、計画都市の中に巡礼教会を建設するよう指示したのである。

1598年の1か月間、イザベラは義母のマリアと共にマドリードのラス・デスカルサス・レアレス修道院に滞在していた。[ 8 ]^{彼女は修道院}に積極的に関心を持ち続け、ルーベンスがデザインした有名なブリュッセル・タペストリーのシリーズを含む主要な美術品を寄贈した。これらのタペストリーには、修道会の守護聖人である「聖体顕示台を持つアッシジのクララ」としてのイザベラが描かれている。^{[ 15 ]}

イザベラ・クララ・エウヘニアの最も重要な芸術後援活動の一つは、ピーテル・パウル・ルーベンスにタペストリー連作「聖体拝領の勝利」の制作を依頼したことであり、これは1625年から1633年の間にブリュッセルで織られた。^{[ 16 ]} この連作は、彼女が通っていたマドリードのデスカルサス・レアレス修道院のために作られたもので、カトリックの聖体拝領の教義を称えるとともに、対抗宗教改革期におけるハプスブルク家の権力を主張している。この依頼を通して、イザベラは芸術を用いて、ヨーロッパ全土にカトリックの信仰と一族の統治への支持を広めた。^{[ 17 ]}学者たちは、ルーベンスとの協力関係によって、イザベラは聖書の美徳と指導力の原型と結びつき、受動的な配偶者から能動的な文化戦略家へとイメージを変えたことで、近世美術における女性の政治的権力を再定義したと主張している。^{[ 18 ]}