アル・イクラス

アル・イクラーシュ（アラビア語：الْإِخْلَاص 、「誠実」）は、神の唯一性の宣言^[1]やアル・タウヒード（アラビア語：التوحيد、「一神教」）^[2]としても知られ、コーランの第112章（スーラ）です。

ジョージ・セールによれば、この章はイスラム教徒に特に崇拝されており、イスラムの伝統ではコーラン全体の3分の1に等しい価値があるとされています。^{[3] [4] [5]この章は、}ムハンマドとのクライシュ族の紛争中に啓示されたと言われており、神の際立った属性に関する挑戦に対する答えとして、ムハンマドは彼らに崇拝を呼びかけました。^[6]

アル・イクラスは、このスーラの名前であるだけでなく、その内容のタイトルでもあります。なぜなら、このスーラはタウヒードのみを扱っているからです。コーランの他のスーラは、通常、そこに出てくる単語にちなんで名付けられていますが、このスーラではイクラスという言葉はどこにも出てきません。意味と主題を考慮して、この名前が付けられました。

• アシム・イブン・アビ・アル・ナジュドのハフス

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ bi
-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ۝١ ¹ qul huwa llāhu aḥad(un) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ۝٢ ² allāhu ṣ-ṣamad(u) لَمْやあوَلَمْ يُولَدْ ۝٣ ³ lam yalid wa-lam yulad وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ۝٤ ⁴ wa-lamヤク・ル・ラフ・クフワン・アハド（ウム）

• ナフィ・アル・マダニのワルシュ

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ bi
-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ۝١ ¹ qul huwa llāhu aḥad(un) ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ۝٢ ² allāhu ṣ-ṣamad(u) لَمْありがとうوَلَمْ يُولَدْ ۝٣ ³ lam yalid wa-lam ylung وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُ ؤًا اَ حَدٌۢ ۝٤ ⁴ ワーラム ヤク ルラーフ クフʾan a ḥad(um)

¹ 言いなさい。「アッラーは唯一なる神であり、
² アッラーは永遠の庇護者であられる。3 かれは子を産むことも生まれることもない。4
^かれ
と 同等のものは存在しない。」

¹ 言いなさい。「アッラーは唯一なる方である。2
^アッラー は永遠であり、絶対なる方である。3
^かれ は子をもうけられず、またもうけられることもない。4
^かれ に並ぶものはない。 ^」[7]

¹ 言いなさい。「彼こそはアッラー、唯一の存在である。2 アッラーは、すべての人が永遠に求める存在である。3 ^{かれは
、} 子をもうけず、またもうけられもしない。4 ^かれ に比べられるものは何もない。」

1.言いなさい。「アッラーは唯一無二の存在であり、唯一かつ分割不可能で、絶対かつ永遠の一体性を持ち、他のすべてとは区別され、その本質、属性、名前、行為において唯一であり、第二の存在、仲間、両親、子孫、同等の存在を持たず、多様性や分割性の概念から自由であり、概念化や制限からは程遠く、あらゆる点で神に匹敵するものはない。」^{[8] [9] [10]}

2.アッラーは、サマド（すべての存在の 究極の源、無からすべてのものを創造した原因のない原因、永遠、絶対、不変、完璧、完全、本質、独立、自足である。食べることも飲むことも眠ることも休むことも必要としない。すべての被造物が絶対的に彼を必要としているのに、アッラーは何も必要としない。永遠に求められ、求められる唯一の存在であり、すべての存在が頼りにし、すべてのものが最終的に帰着する存在である）。^{[11] [9] [12] [13]}

3.彼は生まないし、生まされることもない（彼は生まれず、創造されず、両親も妻も子孫もいない）。

4.神に匹敵するものは存在しない。^{[14] [15]}

アル・イクラスの最初の3節は、 697年にアブドゥルマリク・イブン・マルワンが発行した硬貨から知られています。また、691年にさかのぼる岩のドームの主要な碑文の冒頭にも記されています。このスーラの初期の碑文の中には、最初の節のクル・フワが欠落している異形が含まれています（この異形はイスラムの伝統にも記録されています）。この節はコーランの終わりの方に位置しているため、初期の写本には通常見られません。そのため、写本では損傷を受けやすい場所にありますが、サラユ・メディナ1aの写本には含まれています。^[16]

イスラムの伝統では、アル・イクラースの聴衆はユダヤ教徒、キリスト教徒、異教徒と様々に伝えられている。コーラン研究では、様々な文脈化の可能性が示唆されている。1つの提案は、最初の詩節を申命記のシェマに関連付けるものである：「イスラエルよ、聞け。ヤハウェはわれらの神、ヤハウェは唯一の神である」（申命記6:4）。別の提案、特にアンジェリカ・ニューワースが主張しているように、この詩節はニカイア信条との構造的対応に基づき、ニカイア信条に対するアンチテーゼまたはカウンターを表すと関連付ける。最近の提案では、このスーラを、6世紀のヤコブによるヒムヤル人への手紙におけるナジュランのキリスト教徒のキリスト教信仰に関する解説と比較している。^[17]これは特に、このスーラがナジュランのキリスト教徒の代表団がムハンマドの謁見の場に到着したという文脈で啓示されたというイスラムの伝統に似ている。^[18]

イスラム教の初期には、コーランのいくつかのスーラは、地域によって異なるいくつかの異なる名前で知られるようになりました。^[19]このスーラは、多くの異なるタイトルが付けられたスーラの1つです。これは、タウヒード、つまり神の絶対的な唯一性を短く宣言したもので、4つのアーヤで構成されています。アル・イクラスは「純粋さ」または「精製」を意味します。

このスーラがメッカのものかメディナのものかは議論がある。前者の方が可能性が高いと思われる。特にビラール・イブン・アル＝ハリスが、残酷な主人に拷問されていたときに「アハド、アハド！」（ここでは神を指す）と繰り返したと伝えられているからだ。ウバイ・イブン・カアブによると、多神教徒が「ムハンマドよ、あなたの主の系譜を教えてください」と尋ねた 後に啓示されたと伝えられている。

スーラ・アル＝イクラスには4つの節があります。112:1. 言いなさい。「彼はアッラー、唯一の存在である。」112:2. アッラーはアッラー以外には存在しない。112:3. 彼は子をもうけず、またもうけられなかった。112:4. 彼に匹敵するものはない。^[20]

これについて、タフシル・イブン・カスィールは次のように述べています。

「ユダヤ人が『私たちはアッラーの子ウザイルを崇拝します』と言い、キリスト教徒が『私たちはアッラーの子メシア（イサー）を崇拝します』と言い、ゾロアスター教徒が『私たちは太陽と月を崇拝します』と言い、偶像崇拝者が『私たちは偶像を崇拝します』と言った時、アッラーは使徒に啓示しました。言いなさい。『彼はアッラー、唯一の存在です。彼は唯一無二の存在であり、彼に並ぶ者も、助手も、競争相手も、同等の者も、比較できる者もいません。^[20]

イスラムの伝統では、 （アル・アハド）という言葉はアッラー以外の誰かを肯定するために使うことはできません。

ハディースによれば、この章はコーランの中でも特に重要かつ尊敬されている部分です。

• アブー・サイード・アル＝フドリーは次のように伝えている。「ある男が、他の男が（礼拝中に）こう唱えているのを聞いた。『言え（ムハンマドよ）、彼はアッラー、唯一の存在である。』（112.1）そして彼はそれを繰り返し唱えた。朝になると、彼は預言者のもとに行き、そのスーラの朗読だけでは十分ではないと考えたかのように、そのことを報告した。アッラーの使徒はこう言った。「私の命を握っている彼に誓って、それはコーランの3分の1に等しい。」^{[21] [22]}
• ヤヒヤは、イブン・シハブからマリクを通じて私に、フマイド・イブン・アブド・アル・ラフマーン・イブン・アウフが彼に、スーラト・アル・イクラース（スーラ112）はコーランの3分の1に相当し、スーラト・アル・ムルク（スーラ67）はその持ち主のために嘆願していると伝えたと伝えられた。^[23]
• アーイシャは次のように伝えている。預言者は、ある男の指揮下で（軍隊を）派遣した。その男は、いつも仲間を率いて礼拝を行い、（スーラ112を）朗誦して終えていた。「（ムハンマドよ）言いなさい。『彼こそはアッラー、唯一の存在である。』」（112.1）彼らが（戦いから）戻ったとき、彼らはそのことを預言者に話した。彼は（彼らに）「なぜそうするのか、彼に尋ねなさい。」と言われた。彼らが尋ねると、彼は「慈悲深い神の特質について述べており、（礼拝で）朗誦するのが好きなのでそうするのです。」と答えた。預言者は（彼らに）「アッラーが彼を愛していると伝えなさい。」と言った。^[24]
• イマーム・マリク・イブン・アナスはウバイド・ビン・フナインから、アブー・フライラがこう言うのを聞いたと記録している。「私は預言者と一緒に出かけたのですが、ある男が『言え。彼はアッラー、唯一の存在である』と唱えているのを聞きました。そこでアッラーの使徒は『（それは義務である）』と言いました。私は『何が義務ですか』と尋ねました。彼は『天国です』と答えました。」^[20]
• アブー・サイードの伝承によると、預言者は仲間にこう言った。「あなたたちのうち、一晩でコーランの3分の1を朗読することが難しい人がいるだろうか？」この提案は彼らにとって困難だったので、彼らは言った。「アッラーの使徒よ、私たちのうちで誰がそれをする力を持っているのでしょうか？」アッラーの使徒はこう答えた。「アッラーは唯一であり、すべての生き物が必要とする自足の主である。」（スーラ・アル・イクラス112.1 ..最後まで）はコーランの3分の1に等しい。」^{[25] [26]}
• アル＝ブハーリーは、預言者の妻アーイシャのアパートに滞在していたアムラ・ビント・アブドゥル・ラフマーンから、アーイシャがこう語ったと伝えている。「預言者は戦争遠征の指揮官として一人の男を派遣したが、彼は仲間を率いて（コーランを）朗誦していた。そして彼は『言え、彼はアッラー、唯一なる者である』と朗誦して朗誦を終えた。それで彼らが戻ったとき、そのことを預言者に話すと、彼は『なぜそんなことをするのか、尋ねなさい』と言った。そこで彼らが尋ねると、彼は『それはアッラー・ラフマーンについての説明であり、私はそれを朗誦するのが好きだからだ』と言った。そこで預言者は『アッラーは至高なる彼を愛していると伝えなさい』と言った。」^[20]アル＝ブハーリーはこのようにしてこのハディースをタウヒードの書に記録した。ムスリムとアン＝ニサイもこれを記録している。
• 真正なハディースにはこうある。「朝夕に三回、イクラース章とムアウウィダタイン章（ファラク章とナス章）を唱えよ。これで万事事足りるであろう。」[ティルミズィー伝承。ムハンマド・ナシルッディーン・アルバーニはこれを次のように認証している：2829 ^[27]
• アイシャは次のように伝えている。「預言者は毎晩寝るときには必ず、スーラ・アル＝イクラース、スーラ・アル＝ファラク、スーラ・アン＝ナスを朗誦した後、両手をカップ状にして息を吹きかけ、それから頭、顔、体の前面から始めて、こすれることのできる体のあらゆる部位に手をこすっていた。彼はそれを3回繰り返していた。」^{[28] [29]}
• イマーム・アフマドはまた、イブン・ウマルがこう言ったと記録している。「私は預言者が朝の礼拝の前の2ラクアと日没の礼拝の後の2ラクアで『言え。不信心者たちよ！』(スーラ・アル・カフィルーン)と『言え。『彼はアッラー、唯一なる神である』と24回か25回朗誦するのを見た。」^[20]

• アル・ファラク
• アルナス
• アル・ムアウウィダタイン

ウィキメディア・コモンズには、アル・イクラースに関連するメディアがあります。

• コーラン 112 明確なコーラン翻訳
• プロジェクト・グーテンベルクのアブドラ・ユスフ・アリの作品
• 聖クルアーン、アブドラ・ユスフ・アリ訳
• プロジェクト・グーテンベルクの3つの翻訳
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