イボ系アメリカ人

イボ系アメリカ人、イボ系アメリカ人、またはイボ系黒人アメリカ人（イボ語：Ṇ́dị́ Ígbò n'Emerịkà ）は、カメルーン、ガボン、赤道ギニア、サントメ・プリンシペ、ナイジェリアを含む現代のビアフラ湾出身のイボ系を祖先とする米国居住者である。米国には主に2つのタイプのイボ系の人々が存在する。1つは20世紀以前の大西洋奴隷貿易の結果として祖先がイボランドから連れてこられた人々であり、もう1つは1960年代後半のナイジェリア内戦とナイジェリアの経済不安の結果として20世紀以降に移住した人々である。アメリカ南北戦争以前のイボ族は、ビアフラ湾の奥地から強制的にアメリカに連れてこられ、17世紀から19世紀の間にヨーロッパ人によって北米へ輸送された。

イボ族の奴隷であると特定された人々は、しばしばイボやエボ(エ)という民族名 で呼ばれた。これはイボ族のアメリカ植民地時代の呼称である。イボ族の奴隷の中には、ビアフラ湾出身であることから「バイト」と呼ばれる者もいた。また、アフリカの故郷にちなんで他の呼び名も使われた。奴隷制に対する「反抗的な」態度のため、アメリカにおける彼らの存在は、アメリカのプランテーション所有者から複雑な感情をもって迎えられた。アメリカで奴隷とされたイボ族の多くは、バージニア州のタイドウォーター下流地域に集中しており、18世紀のある時点では、奴隷とされた黒人人口の30%以上を占めていた。イボ文化は、クレオール語化されたアフリカ系アメリカ人文化に貢献し、ノースカロライナ州のジョンコヌ・パレードなどの文化的名残に明らかであると思われる。イボ系アメリカ人は、イボ語の「オクラ」という語を英語に 取り入れた。

ナイジェリアからの最近の移民人口は、米国の大都市や都会の中心部の多くに定住しており、20 世紀後半に主に経済的機会を求めてやって来ました。奴隷制度の現実と、奴隷制度によってアフリカの伝統と習慣が消滅したため、米国でイボ族を自認し、家庭でイボ語を話す人々のほとんどは、20 世紀以降に移住した家族の出身です。

イボ族は18世紀の大西洋奴隷貿易の影響を強く受けた。奴隷にされたイボ族は反抗的で、奴隷制度に抵抗して自殺する人が多かったことで知られていた。 ^{[2] [3] [4]}アメリカ合衆国では、メリーランド州（偶然にも最近のイボ族移民の人口が圧倒的に多い）[ ^5]とバージニア州^[6]にイボ族が最も多く、植民地時代のバージニア州を「イボ族の土地」と呼ぶ歴史家もいるほどである。^[7]

ダグラス・B・チェンバースによると、18世紀にカラバルからバージニアにやってきたアフリカ人は合計37,000人いたが、そのうち30,000人がイボ人だったという。 ^[6]バージニアのフロンティア文化博物館は、バージニアに連れてこられた捕虜の約38%がビアフラ湾出身者だったと推定している。^[8]メリーランド州で奴隷にされたアフリカ人の大半はイボ人だった。^{[6]チェンバースは「私の研究によると、}黒人アメリカ人の60%は少なくとも1人のイボ人の祖先を持っているようだ...」と語っている。 ^[9]

ヴァージニアは、イボ族奴隷を最も多く受け入れた植民地であった。デイビッド・エルティスなどの研究者は、「輸入」された奴隷の 30 ～ 45% がビアフラ湾出身で、そのうち 80% がイボ族であったと推定している。1698 年から 1778 年の間にヴァージニアに連れ込まれたイボ族の数は、控えめに見積もっても 25,000 人である。イボ族の集中は、ヴァージニア内陸部のタイドウォーターおよびピエモンテ地域で特に高かった。^[10]ヴァージニアのイボ族奴隷の数が多い理由の 1 つは、アフリカのビアフラ湾地域をブリストルおよびリバプールのイギリス商人が支配していたことであり、彼らは頻繁にビアフラ湾の奴隷をイギリス植民地に連れてきており、ヴァージニアもその 1 つであった。さらに、近隣の州もヴァージニアにおけるイボ族奴隷の集中に寄与した。サウスカロライナ州とジョージア州の農園主は、反抗的なイボ族奴隷が多かったため彼らを軽蔑し、その結果、イボ族奴隷の大半をバージニア州の農園主に売却した。

ヴァージニアの奴隷記録の中にもイボ族の名前と思われるものがいくつか見つかった。記録に見られるアニカやアナキー、ブリーチー、ジュバなどの名前は、それぞれイボ族の名前であるンネカ（母親が優れている）とムブリチ（ヌリ王国の男性メンバー）、ジウグバ（ヤムイモの納屋）に由来している可能性がある。エボエ・サラやプレーン・エボなど、名前に民族性が付け加えられているものもある。^{[11] [12]}これらのイボ族の影響を示唆する兆候は、ヴァージニアにイボ族が存在していたことを示す文化的名残と一致しており、その1つは音楽におけるエボエ太鼓の使用である。ヴァージニアにおけるイボ族の存在は、オクラの栽培などの新しい習慣ももたらした。オクラはイボ語に由来する植物である。ヴァージニアの奴隷はサツマイモに依存していたが、ダグラス・チェンバースはこれがイボ族の主食であるヤムイモの代用品であることを示していると主張している。

ヴァージニア植民地から切り離されたケンタッキー州は、人々が西方へと移住し始めると、ヴァージニアの奴隷商人や奴隷の多くを受け入れた。こうした移住により、イボ族奴隷を含むアフリカ人奴隷の人口がアメリカに広がった。イボ族の人口は、アメリカに大量に連れ去られた他のアフリカ民族とともに、すでにかなりクレオール化していた。^[要出典]

アフリカ文化は米国で厳しく抑圧された。農園主と奴隷所有者は、脅迫と拷問によってアフリカ文化を抑圧し、奴隷の名前と遺産を剥奪した。予想通り、イボ文化も同様の抑圧に直面したが、イボ起源の文化的名残がいくつか発見され、現在でも米国で見ることができる。これらの文化的名残のほとんどは、音楽と娯楽の中に見ることができる。イボ文化は、かつてバージニア州の黒人奴隷人口の間で定着していたジョンコヌ祭を通じて米国に現れた。この仮面舞踏会は、イボ奥地で今も活動している秘密結社オコンコの仮面の伝統と類似点がある。仮面を被る者は角をかぶっており、これがイボ文化やイケンガ神との類似性をさらに示している。ジャズやラグタイムなど、アフリカの影響を強く受けた米国の音楽ジャンルは、アメリカ大陸でクレオール化したアフリカ文化の混合から生まれたものである。これらのジャンルはミックスとも言えるが、特定の起源を持つアメリカ音楽の要素や、「エボエドラム」などのイボ族の楽器も含まれている。イボ族のオピフルートは、太鼓と横笛の伝統に似ている。^[要出典]

チヌア・アチェベの小説『モモ』は、イボ族のリーダーであり戦士でもあるオコンクウォの物語です。この小説は、植民地時代以降のイボ族の文化の多くの慣習や歴史的出来事を暗示しています。この本は批評家から高く評価されており、西洋世界向けに書かれた典型的なアフリカ小説としてよく言及されています。^[要出典]

イボ系アメリカ人の大多数はキリスト教徒であると自認しており、その85%はローマカトリック教徒である。プロテスタント（英国国教会、セブンスデー・アドベンチスト教会、バプテスト教会、メソジスト教会、無宗派教会を含む）はイボ系キリスト教徒の他の宗派を構成している。^[要出典]

バージニア州フロンティア文化博物館は、 19世紀のバージニア州におけるイボ族の普及を認めるために、イボ族の単一家族農家の集落を完成させた。^[8]

イボ・ランディングは、アメリカ合衆国ジョージア州グリン郡セント・サイモンズ島のダンバー・クリークにある史跡である。1803年、アメリカの奴隷制度に抵抗するイボ族の奴隷たちが集団自殺した場所であり、アフリカ系アメリカ人の民間伝承や文学史において象徴的な重要性を持っている。^[14]

• ダラス・フォートワースにおけるナイジェリア系アメリカ人の歴史
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• チェンバース、ダグラス B. (2005)。「モンペリエでの殺人: バージニア州のイボ族アフリカ人」。ISBN 1-57806-706-5 
• シーアイランド奴隷制（イボ族上陸） - 月明かりの道

• Igboguide.org - イボ文化と言語への洞察