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ハウソン哲学講義は、カリフォルニア大学バークレー校で知的・道徳哲学および公民政治学のミルズ教授を務めたジョージ・ハウソンの友人や元学生によって1919年に設立された講義シリーズです。
ハウソン教授は、この世界は人間の精神と深いところで同類であり、完全なもののビジョンによって支えられた有限かつ無限の自由な人々の共同体であるという理性的な信念を抱いており、彼のすべての偉大な力は、他の人々の中にこれらの考えへの忠誠心を目覚めさせることに向けられていました。そして、この崇高な目的と信念を彼と共有できた人々は、彼の記憶を基盤として最も多くを語るであろうように思われます。
— ハウィソン哲学講義の創立寄付者
過去の講義
- 1922年 —ウィリアム・アーネスト・ホッキング— 「自然主義と目的への信念」「直観主義と観念論」「現実主義と神秘主義」
- 1923年 —アーサー・オンケン・ラブジョイ— 「進化の不連続性」
- 1925 —ウィリアム・ペッパーレル・モンタギュー— 「時間と第四次元」
- 1925年 —ラルフ・バートン・ペリー— 「国家理想の近代主義的見解」
- 1926 —クラレンス・アーヴィング・ルイス— 「知識における実用的な要素」
- 1927 —エヴァンダー・ブラッドリー・マクギルバリー— 「空間と時間」
- 1929 —ロバート・マーク・ウェンリー
- 1930年 —ジェームズ・ヘイデン・タフツ— 「最近の倫理理論」
- 1931 —ジョン・デューイ— 「思考と文脈」
- 1932年 —ウォルター・グッドナウ・エヴェレット— 「人間の独自性」
- 1933 — FCS シラー— 「理論と実践」
- 1934年 — G. ワッツ カニンガム — 「意味状況における視点と接触」
- 1935年 —フレデリック・ジェームズ・ユージン・ウッドブリッジ— 「自然理論へのアプローチ」
- 1936 — ヘンリー・W・スチュアート — 「知識と自己意識」
- 1937 —ハインリヒ・ゴンペルツ— 「認識の限界と行動の必然性」
- 1941 —ジョージ・ホランド・サビン— 「社会学と客観性」
- 1941年 —ジョージ・エドワード・ムーア— 「確実性」
- 1943年 —チャールズ・モンタギュー・ベイクウェル— 「哲学は戦争へ」
- 1944年 —カート・ジョン・デュカス— 「哲学における知識の方法」
- 1945年 — ハーヴェイ・ゲイツ・タウンゼント — 「タウンゼントの歴史」
- 1946 —ウィルモン・ヘンリー・シェルドン
- 1947年 —アレクサンダー・メイクルジョン— 「傾向と義務」
- 1949 —ジョージ・ボアス— 「時間の受容」
- 1954 —ブランド・ブランシャード— 「倫理の行き詰まりと脱出方法」
- 1954 —ギルバート・ライル— 「意味理論におけるいくつかの問題」
- 1954年 —ウォルター・テレンス・ステイス— 「神秘主義と人間の理性」
- 1956 —ユゼフ・マリア・ボチェンスキー— 「論理と哲学」
- 1957年 —クルト・フォン・フリッツ— 「歴史学の理論と実践に対するアリストテレスの貢献」
- 1957 —ジョン・ウィズダム— 「パラドックスと発見」
- 1959 —ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン— 「物体の仮定」
- 1960年 —アーネスト・ネーゲル— 「理論の認知的地位」
- 1961 — ガブリエル・オノリ・マルセル — 「人間、テクニック、メタテクニック」
- 1963 —ヘンリー H. プライス— 「信念の原因と信念の理由」
- 1963 —ピーター・ギーチ— 「アサーション」
- 1963 —エリザベス・アンスコム— 「感覚の意図性：文法的特徴」
- 1964 —カール・G・ヘンペル— 「帰納法の問題」
- 1968年 —スチュアート・ハンプシャー— 「誠実さと不確実性」
- 1971 — ギュンター・パッツィング — 「真実、決定論、不確実性」
- 1977 —ソール・クリプキ— 「ウィトゲンシュタインの規則と私的言語に関する考察：解説」
- 1977 —ピーター F. ストローソン— 「知覚とその対象」、「参照とそのルーツ」
- 1978 年 —ロバート・ノージック— 「自己のアイデンティティ。なぜ何もないのではなく何かが存在するのか?」
- 1979 —パトリック・サップス— 「合理性の限界」
- 1979年 —ジョン・ロールズ— 「構成主義的道徳観念」
- 1979 —デイヴィッド・ケロッグ・ルイス— 「因果関係の説明」
- 1980年 —ミシェル・フーコー— 「真実と主体性」
- 1981 —ヒラリー・パトナム— 「理性の超越」: 1)「なぜ既成の世界は存在しないのか」、2)「なぜ理性は自然化できないのか」
- 1983年 —リチャード・ローティ— 「相対主義」
- 1984 —グレゴリー・ヴラストス— 「ソクラテスの知識の否認」; 「ソクラテスの誤謬」
- 1985 —ネルソン・グッドマン— 「哲学の再概念」
- 1986 —マイケル・AE・ダメット— 「論理法則の正当化」
- 1987年 —トーマス・ネーゲル— 「道徳的葛藤と政治的正当性」
- 1988 —バーナード・ウィリアムズ— 「哲学と啓蒙の断片」
- 1988 —ユルゲン・ハーバーマス
- 1994 —ノーム・チョムスキー— 「言語と心の研究における自然主義と二元論」
- 1996 —マイルズ・バーニート— 「自由、怒り、平穏 - 感情の考古学」「古代の自由」「怒りと復讐」「幸福と平穏」
- 1999 —ナンシー・カートライト— 「ザ・ダップルド・ワールド」
- 2000 —マイケル・フレデ— 「アリストテレスの魂の概念について」
- 2002 —ロナルド・M・ドゥオルキン— 「真実、解釈、そして道徳哲学の要点」
- 2002 —スタンリー・キャベル— 「明日の哲学：ニーチェ、ジェーン・オースティンなどの瞬間」; 「ウィトゲンシュタインの出来事
- 2004 —デビッド・カプラン— 「『痛い』と『しまった』の意味」
- 2005 —ジュディス・ジャーヴィス・トムソン— 「規範性」
- 2006 —ジョン・マクドウェル— 「意図の行動」
- 2007 —フレッド・ドレツケ— 「私たちが見るもの」
- 2007 — TM スキャンロン— 「非難の倫理」
- 2009 —ジョン・ペリー— 「自己について考え、語る」
- 2010 —イアン・ハッキング— 「証明、真実、手、そして心」
- 2013 —ロバート・ブランドム— 「理性、系譜、そして寛大さの解釈学」
- 2014 —サラ・ブローディ— 「プラトンとアリストテレスの理論的衝動」
- 2015 —クワメ・アンソニー・アッピア— 「「あたかも」の哲学」
- 2016 —クリスティーン M. コースガード— 「動物自身と善良な人間」
- 2017 —ジセラ・ストライカー— 「キケロの公序説– 非ストア主義者のためのストア派倫理」
- 2018 —ジョセフ・ラズ— 「アイデンティティと社会的絆」
- 2019 —フィリップ・キッチャー— 「科学と芸術の進歩」
参照
外部リンク
- ハウィソン哲学講義、大学院評議会講義ウェブサイト