ウィリアム・アーネスト・ホッキング

ウィリアム・アーネスト・ホッキング
生まれる	( 1873-08-10 )1873年8月10日 オハイオ州クリーブランド
死亡	1966年6月12日(1966-06-12)（享年92歳） マディソン、ニューハンプシャー州
母校	ハーバード大学
子供たち	リチャード・ホッキング
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	客観的理想主義 アメリカの理想主義
機関	ハーバード大学

ウィリアム・アーネスト・ホッキング（1873年8月10日 - 1966年6月12日）は、ハーバード大学のアメリカの観念論 哲学者。彼は、哲学の師であるジョサイア・ロイス（アメリカの観念論の創始者）^{[1]の研究を引き継ぎ、}観念論を経験主義、自然主義、実用主義に統合し適合させるよう改訂した。彼は、形而上学は経験から帰納的に行わなければならないとし、「機能しないものは真実ではない」と述べた。 ^[2]彼の主な研究分野は宗教哲学であったが、彼の22冊の著書には、哲学と人権、世界政治、報道の自由、人間の本性の哲学的心理学、教育などについての議論が含まれていた。1958年、彼はアメリカ形而上学協会の会長を務めた。彼は 1932 年に主流プロテスタント教会の宣教に関する非常に影響力のある研究を主導しました。彼の「信徒の調査」では、教育と社会福祉に重点を置き、権力を地域グループに移譲し、伝道と改宗への依存を減らし、地域の宗教をもっと尊重することを推奨しました。

ウィリアム・アーネスト・ホッキングは、1873年にオハイオ州クリーブランドでウィリアム・ホッキング（1839–1903）とジュリア・プラット（1848–1936）の子として生まれた。彼はコーンウォール系アメリカ人だった。^[3]彼は高校まで公立学校に通った。彼は最初地図製作者、イラストレーター、印刷工として働き、1894年にアイオワ州立農工大学に入学し、エンジニアになることを志した。ウィリアム・ジェームズの著書『心理学原理』を読んで、彼はハーバード大学で哲学を学ぶことを決意したが、最初は学費を稼ぐために4年間教師や高校の校長として働いた。^[4]

1899年にハーバード大学に入学し、ジョサイア・ロイスに哲学を教え、1901年に修士号を取得した。1902年から1903年にかけてドイツのゲッティンゲンで学び、エドムント・フッサールに学んだ最初のアメリカ人となった。その後ベルリンとハイデルベルクでも学んだ。ハーバード大学に戻り、1904年に博士号を取得した。^[4]

ホッキングはアンドーヴァー神学校で比較宗教学の講師として教え始めた。1906年に妻とともに西海岸に移り、カリフォルニア大学バークレー校でジョージ・ハウソンの哲学教授に就任した。1908年にイェール大学に招聘され、助教授として働き、最初の主要著作『人間の経験における神の意味』（1912年）を出版した。^[4]

1914年、ホッキングはハーバードに戻り、最終的には自然宗教、道徳哲学、市民政治のアルフォード教授となった。第一次世界大戦中の1917年、彼はフランスで前線に到着した最初のアメリカ人土木技術者の一人となった。^[4] 1918年、彼は陸軍訓練キャンプの「戦争問題」コースの検査官に任命された。彼の経験は、士気に関する2冊目の本を書くきっかけとなった。^[4]戦後、ホッキングはハーバードに戻り、そこで残りのキャリアを積んだ。彼は1921年にアメリカ芸術科学アカデミーに選出された。 ^{[5] 1920年から1930年代後半まで、ホッキングはロードアイランド州ニューポートの}海軍兵学校の常任講師であり、「士気」、「心理学」、「リーダーシップ」について講義した。^[6] 中国訪問の影響を受けたホッキングは、12世紀の中国の哲学者朱熹について、特徴的なオープンマインドな研究を出版した。彼は、朱熹の思想は「科学的」であると主張したが、これはすべてのヨーロッパの哲学者が主張できるわけではなく、それゆえ西洋人に民主主義について何かを教えるものだと主張した。^[7]

1936年、ホッキングはイギリスのオックスフォード大学とケンブリッジ大学でヒバート講義を行うよう招かれた。 ^[4] この講義は、彼が普遍的な宗教を支持し始めたことから、キリスト教と他の世界の宗教との関係についての彼の考えを反映していた。彼の講義を収録した本に対するタイム誌のレビューによると、ホッキングは重要な要素は

「義務、善なるものの源、自己における現実のある種の永続性、そして神性の人間的側面に対する信仰」。彼は神学者よりも世界中の一般の人々に希望を託し、彼らの中に「神の存在の普遍的な感覚、そして神の意志がどこにあるかの直観」を見出している。^[8]

ホッキングは1943年にアメリカ哲学協会に選出された。^[9]同年、彼はニューハンプシャー州マディソンに引退し、23年後に亡くなるまでそこで暮らした。

1930年から1932年にかけて、彼は評価委員会を率いて、インド、ビルマ、中国、日本における6つのプロテスタント宗派の海外宣教活動を調査した。 ^{[4]プロテスタントの宣教師たちは19世紀からアジアで}伝道活動を行っていたが、いくつかの団体は寄付金の減少と国家主義的な抵抗を指摘し、改革が必要であることを示唆した。

委員会の報告書は「宣教の再考：100年後の一般人の調査」（1932年）と題され、「ホッキング報告書」として知られ、他の文化における西洋の宣教師の役割についての考え方の変化を反映し、激しい議論を巻き起こした。委員会のメンバーはアジアの都市を巡り、宣教師や地元の人々に会った。中国滞在中、ホッキングはパール・S・バックに相談した。バックも同様の宣教批判を展開しており、後に委員会の報告書に賛同した。^[10]委員会は、教育と福祉に重点を置き、地元グループに権力を委譲し、伝道活動への依存を減らし、地元の宗教を尊重することを勧告した。関連する目標として、地元の指導者と組織の移行が推奨された。委員会はまた、米国でプロテスタント宣教のための単一の組織を設立し、宣教活動を調整し、集中させる再編を勧告した。^[11]

政治哲学において、ホッキングは自由主義は「すべての人間は完全な人間でなければならない」という原則に基づく新しい形の個人主義に取って代わられなければならないと主張した。 ^[12]彼は、人間にはただ一つの自然権しかないと信じていた。「個人は自分の中にある力を伸ばすべきである」^[13]最も重要な自由は「自分の自由を完成する自由」である。^[14]彼はキリスト教が世界文明の形成における偉大な主体であると考えていた。しかし、彼は、いかなる教義も宗教的知識への道ではなく、むしろそれは個々の人間の経験の文脈の中で発展するものだと信じていた。

彼は、当時非常に影響力のあった多くのドイツ哲学者を信奉した。ドイツで学んでいた間、彼はヴィルヘルム・ディルタイ、パウル・ナトルプ、エドムント・フッサール、ヴィルヘルム・ヴィンデルバンド、ハインリヒ・リッケルトの講義に出席した。米国における観念論の熱心な擁護者であったホッキングは、観念論が「宗教」、「歴史」、あるいは「超個人」にとって何を意味するかについて批判的に考えていた。多くの点で、彼は観念論のドイツ人批評家ヴィルヘルム・ルートゲルトに同意したが、彼は自分の立場を放棄しなかった。ホッキングは、「あり得る」ものは究極的には非合理的ではないと信じていた。彼は、「あったもの」には不可知なものは存在しないと断言した。

おそらくホッキングの哲学への最も重要な貢献は「消極的実用主義」である。これは、実用的に「機能する」ものは真実かもしれないし、そうでないかもしれないが、機能しないものは偽りであるに違いないということを意味する。サハキアンとサハキアンが述べているように、「...アイデアが機能しないなら、真実であるはずがない。なぜなら、真実は常に機能するからである...」。^[15] これは真実の基準であるだけでなく、定義でもある。これは真実が不変であることを規定している - 「真実は常に機能する」。サハキアンの分析は、私たちが真実だと思っているものは単なる幻想である可能性がある - 「機能しているように見えるものは真実かもしれないし、そうでないかもしれない」と示唆している。たとえば、太陽が昇っている、または沈んでいると言うことは、視覚的には真実のように見えるが、それは地球の動きによるものであり、地球に対して太陽が上下に動いているからではないため、偽りである。この幻想により、古代人は、現在受け入れられている太陽中心の見解 ではなく、地球中心の宇宙を誤って信じるようになった。

ホッキングの基準は、20世紀半ばにノーベル賞を受賞した物理学者リチャード・ファインマンによって裏付けられました。ファインマンは、真実であると説明されたものは「... 正しいと証明されることはない。なぜなら、明日の実験で、正しいと思っていたことが間違っていると証明されるかもしれないからだ...」そして「... 実験と一致しなければ、それは間違っている」と述べています。^[16] 最後に、サハキアンとサハキアンは、彼らが提示する他のすべての真実の基準の不十分さと適用範囲の制限を指摘していますが、ネガティブ・プラグマティズムを軽蔑しているわけではありません。いずれかの基準に不十分さを見つけることは、ネガティブ・プラグマティズムを主張することです。いずれかの基準が不合格であると示すことは、それが「実験と一致しない」(ファインマン) および/または「機能しない」(ホッキング) ことを示すことです。このようにして、彼らはネガティブ・プラグマティズムを、他のすべての基準を判断する事実上 の基準として使用しています。

ホッキングは1905年6月28日にアグネス・オライリーと結婚した。^[4]彼女はジャーナリストで詩人の ジョン・ボイル・オライリーと、同じくジャーナリストだった妻メアリー・マーフィーのアイルランド系アメリカ人の娘であった。2人の間にはリチャード（1906年 - 2001年）、ヘスター（1909年 - 1998年）、ジョーン（1911年 - 2000年）の3人の子供がいた。ケンブリッジに戻った後、アグネス・ホッキングは自宅で野外学校を始め、それをシェイディー・ヒル・スクールとして発展させた。この学校はハーバード・スクエアの近くまで続いている。

リチャードは哲学の教授となり、娘のヘスターは公民権運動の聖アウグスティン運動に加わった。1964年4月、ヘスターは他の3人の女性（当時のマサチューセッツ州知事エンディコット・ピーボディの母メアリー・パークマン・ピーボディを含む）とともに、町の人種差別的なランチバーで抗議活動を行ったとして逮捕された。この事件は当時、一面を飾った。ジョアンの夫エドワード・A・クラッケ・ジュニアは中国の歴史家であった。

1955年、ホッキング氏の50年間連れ添った妻アグネスが78歳で亡くなり、ホッキング氏は1956年に 最後の著書『来たる世界文明』を出版した。

1966年6月12日、ホッキングはニューハンプシャー州マディソンの農場で92歳で亡くなった。^[17]彼には3人の子供と8人の孫が残された。

ウィリアム・ホッキングの生涯、作品、彼の先人たち、彼の同僚、そして特に現存する彼の個人蔵書『ウェスト・ウィンド』は、ジョン・カーグの『 アメリカ哲学：愛の物語』のインスピレーションとなっている。^[18]

• 1912年、「人間の経験における神の意味」、インターネットアーカイブのオンラインテキスト。^[19]この本は14版を重ねた。
• 1918年、「士気とその敵」、インターネットアーカイブのオンラインテキスト
• 1926年、「人間と国家」、イェール大学出版局
• 1929年、『哲学のタイプ』（ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・アンド・サンズ）。この本は3版を重ねた。
• 1932年、ウィリアム・アーネスト・ホッキング、「ミッションの再考：100年後の素人の調査（評価委員会の報告書）」、インターネットアーカイブのオンライン電子テキスト
• 1938年、イギリスのオックスフォード大学とケンブリッジ大学で1936年に行われたヒバート講義をまとめた著書『Living Religions and a World Faith』が出版された。
• 1956年に出版された『来たる世界文明』は、ホッキング氏が「生涯の思想の概要」と評した本で、1980年代にもまだ出版されていました。

Wikiquote にはウィリアム・アーネスト・ホッキングに関する引用があります。

• アメリカの哲学
• アメリカの哲学者一覧

• ジョン・カーグ『アメリカ哲学：愛の物語』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2016年
• ルイス・メナンド『形而上学クラブ：アメリカにおける思想の物語』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、2001年
• ミリガン、チャールズ・S.「ウィリアム・アーネスト・ホッキングの宗教哲学再考」アメリカ神学哲学ジャーナル（1996）17#2：185–209。