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カルタゴ（フェニキア語: 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 、ローマ字表記: qart hadašt、文字通り「新しい都市」 ）は、北アフリカの都市で、チュニス湖の東側、現在のチュニジアのチュニスの中心部の対岸に位置していました。
ヨセフスは都市の建設をユダヤ人と関連付けており、一部の学者は少数のユダヤ人がポエニ戦争の時代からカルタゴに存在していた可能性があると推測しているが、この地域におけるユダヤ人の存在を示す最古の証拠は西暦2世紀に遡る。[ 1 ] [ 2 ]
カルタゴはティルス人によって建国された。
ヘブライ語聖書によれば、ティルスとシドンはアシェル族に属していた。
第 5 のくじは、アシェル族の氏族ごとに割り当てられた。その境界は、ヘルカト、ハリ、ベテン、アクシャフ、アラメレク、アマド、ミシャルに沿って走り、西はカルメルとシホル・リブナトに接していた。また、東はベト・ダゴンに沿って走り、北はゼブルンとイフタフ・エルの谷、ベト・エメクとニエルに接していた。さらに北はカブル、エブロン、レホブ、ハモン、カナを経て、大シドンに至った。境界はラマに曲がり、要塞都市ティルスに至った。次に境界はホサに曲がり、西はメヘベル、アクジブ、ウンマ、アフェク、レホブに至った。村々を含む 22 の町である。それはアシェル族の部族の領地であり、彼らの氏族ごとに分けられた、村々を含む町々のことである。
― 「ヨシュア記 19:24-25」。www.sefaria.org。
ヘブライ語聖書にはカルタゴについての記述はないが、七十人訳聖書ではイザヤ書23章1節のタルシシュという地名をカルケドン（コイネー・ギリシア語：Kαρχηδών）と訳している[ 3 ] 。これはヨセフスが『アピオン駁論』でカルタゴを指すのに用いたギリシア語である[ 4 ] 。タルシシュという言葉はヨナ書にも登場し、ヨナはニネベで説教するという神の使命を逃れるためにヤッファで船に乗り、その名の都市に向かって航海する。このことから、そこでもカルタゴが彼の目的地だったと示唆する者もいる。しかし、現代の研究の多くは、ここでのタルシシュはイベリア半島のタルテッソスを指しているという見解に傾いている[ 5 ] [ 6 ]。
近隣のジェルバ島のユダヤ人の間で伝えられている伝承によると、このコミュニティは紀元前597年のエルサレム包囲戦後に追放された人々がそこに住んでいたユダヤ人に加わって築かれたものであり、エル・グリバ・シナゴーグも同様に古い時代に建てられたもので、このコミュニティの一部はフェニキア人がカルタゴを建設するのを手伝ったという。[ 7 ]
ある説では、ティルス、シドン、カルタゴの破壊によってユダヤ人のディアスポラとよく似たフェニキア人のディアスポラが生じ、フェニキア人の不可解な消失は、同様に分散した民族に魅力を感じ、ユダヤ教に改宗したことが原因かもしれないとされている。[ 8 ] 10世紀の後期の史料であるヨシッポンは、ティトゥスが北アフリカに約5万人のユダヤ人を定住させたと述べており、チュニジア出身のイブン・ハルドゥーン（1332年 - 1406年）は、出会ったベルベル人の部族のいくつかがユダヤ教に改宗したと述べている。[ 1 ]タルムードにはカルタゴの4人のラビの名前が保存されており、エルサレム・タルムードではアッバ/バが4回、ヒネナ（バビロニア・タルムードではハナンと呼ばれる）が2回言及されている。[ 9 ]これらの記述の解釈については議論があり、ある仮説では、これらの記述はスペインのカルタヘナで繁栄していたユダヤ人コミュニティを指しているに違いないと示唆している。カルタヘナはカルタゴと同じ名前を持つフェニキア人の集落である。[ 10 ]
フランスの考古学者アルフレッド・ルイ・ドラットルは、ガンマルトで紀元3世紀初頭に遡る大規模なユダヤ人墓地を発見した。この墓地は105の部屋からなり、各部屋には約15の区画があり、1500人を埋葬できたと考えられている。この場所がユダヤ教のものであることは、神殿のメノラー、ショファール、ルラヴ、 エトログのシンボルによって証明されている。[ 1 ]碑文の証拠は主にラテン語で、ティベレイウスという名前は、シリア・パレスチナのティベリアスが起源である可能性を示唆している。ユダヤ人が嫌悪する異教の葬儀記号dis manibusが、1つの碑文に見られる。[ 11 ]この証拠から得られる全体的な印象は、カルタゴとその周辺のユダヤ人は異邦人と共通の言語、葬儀の形式、装飾を共有しており、違いはシナゴーグへの通行、時折のユダヤ教のシンボルの使用、そして死後別の墓地に埋葬されることによる分離のみであったということである。[ 12 ]
テルトゥリアヌスは、シナゴーグは「迫害の源泉」であり、ユダヤ人はキリスト教徒を嫌がらせている（当時北アフリカにはそのような証拠はない）と述べるなど、ユダヤ人に対する怒りを露わにすることもあったが、カルタゴのユダヤ人共同体に関する記述からは、彼らが渋々ながらも彼の尊敬を集めていたこともわかる。[ 13 ]
ガイセリックがローマを略奪した後、ティトゥスがエルサレムの神殿から略奪した聖なる器を、ヴァンダル族の新たな首都カルタゴに持ち込んだという記録もある。カルタゴでは、ビザンツ帝国の将軍ベリサリウスが533年に都市を奪還した際にそれらを回収し、コンスタンティノープルに輸送した。ローマとカルタゴの滅亡を招いたこれらの器を保管しておくことの危険性を賢明なユダヤ人が指摘すると、ユスティニアヌスはひどく動揺し、それらをエルサレムに送って教会に保管させた。[ 14 ]
ラビ・アバ・バル・ラヴ・イツハクは、ラヴ・ヒスダがこう言ったと言い、またある者は、ラヴ・イェフダがこう言ったと言い、ラヴがこう言ったと言っている。「ティルスからカルタゴにかけて住む異邦人は、ユダヤ人、彼らの宗教、そして天の父を認めている。しかし、ティルスの西とカルタゴの東に住む人々は、ユダヤ人も天の父も認めていない。」