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ユダヤ教では、大聖日(ヤミム ノライム、ヘブライ語: יָמִים יָמִים נוֹרָאִים、 Yāmīm Nōrāʾīm )とも呼ばれる大聖日は、次の内容で構成されます。
聖なる祝祭日は、スコット、シェミニ・アツェレット、シムハット・トーラーの祝祭期間にも及ぶと考えられています。[ 1 ] [ 2 ]
「大祭日」という用語は、おそらく英語の一般的なフレーズ「high days and holy days」に由来する。ヘブライ語の同義語「Yamim Noraim」（ヘブライ語：ימים נוראים）は、聖書にもタルムードにも存在しない。イスマール・エルボーゲン教授は、これは中世の用法であり、迫害の時代への対応として、ロシュ・ハシャナの雰囲気が、主に喜びに満ちた祝祭から、より静かな日へと変化したことを反映していると主張している。[ 3 ]
儀式の初期の形態は、第二神殿時代や、100～300年のフィロン、ミシュナー、トセフタなどの資料に遡ることができ、現代の典礼の相対的な標準化はゲオニムの時代に始まり、中世までにほぼ確立された。[ 4 ] [ 5 ]
ロシュ・ハシャナーの前のヘブライ暦の月であるエルル月は、内省と悔い改めの月とされています。ユダヤの新年を迎える準備として、特別な祈りが唱えられます。多くのコミュニティでは、朝と夕方の祈りの最後に詩篇27篇が加えられます。平日の朝の礼拝の終わりにショファール（雄羊の角笛）が吹かれ、一部のコミュニティでは午後の礼拝でも吹かれます（エルル月の慣習的な吹奏とロシュ・ハシャナーの義務的な吹奏を区別するために、ロシュ・ハシャナーの前夜には吹かされず、一部のコミュニティではロシュ・ハシャナー前の3日間も吹かれません）。セファルディ系ユダヤ人の間では、この月を通して平日の夜明けにセリホットが唱えられます。また、多くの人がこの月に詩篇全体を2回唱えます。ツェダカ（慈善）の施しを増やし、自分が傷つけたかもしれない人々に許しを請うことが慣習となっています。
ロシュ・ハシャナー前の土曜日の夜または日曜日の朝の真夜中（ロシュ・ハシャナーの初日が月曜日または火曜日の場合はその1週間前）に、アシュケナージ系ユダヤ人はセリホットを唱え始めます。しかし、翌日以降は通常、朝の通常の祈りの前にセリホットを唱えます。ロシュ・ハシャナーの前夜には、特別な祈りが唱えられ、多くの人が正午まで断食します。
ロシュ・ハシャナ（ヘブライ語: ראש השנה「年の始まり」）はユダヤ教の新年であり、ユダヤ暦ティシュリー月（9月/10月）の1日目と2日目にあたります。ユダヤ教の口伝律法の中心となるミシュナーでは、この日を暦年、安息年、ヨベル年の計算における新年として定めています。
ラビ文学では、この日は審判の日とされている。神は時に「永遠の昔からおられる方」と呼ばれる。ある記述では、神が玉座に座り、全人類の行いを記した書物が神の前に開かれる様子が描かれている。
礼拝は通常の安息日やその他のユダヤ教の祝日よりも長く、（平日には）ショファールを吹く儀式も含まれます。初日（初日が土曜日の場合は2日目）の午後には、タシュリフという儀式が行われ、罪を川、海、湖などの水面に「投げ入れる」のです。
「悔い改めの10日間」または「畏敬の10日間」には、ロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、およびその間の日が含まれ、この期間中、ユダヤ人は祝祭日について瞑想し、自分が傷つけた人に許しを請うべきである。[ 6 ]これには、ティシュリー月の3日目のゲダリアの断食と、ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの間の安息日であるシャバット・シュヴァが含まれる。
シャバット・シュヴァ[ 7 ]には、シュヴァ・イスラエル（イスラエルよ、戻って来い）で始まる特別なハフタラがあり、それがそのシャバットの名前の由来となっている。伝統的に、ラビはその日に長い説教を行う。[ 6 ] [ 8 ]
ロシュ・ハシャナには各人に対する裁きが下されるものの、ヨム・キプールまではそれが確定しないと考えられている。したがって、十日間は、自分に有利な裁きにするために自分の行いを改める機会である。[ 6 ]
ヨム・キプール（ヘブライ語: יום כפור 、ローマ字表記: yom kippūr、直訳: 「贖罪の日」）は、ユダヤ暦で最も神聖な日です。ヘブライ語聖書では、この日をヨム・ハキップリム「贖罪の日」と呼んでいます。
ヘブライ暦では、ティシュリー月の9日目はエレブ・ヨム・キプール（ヨム・キプールの前夜）として知られています。ヨム・キプール自体はその日の日没頃に始まり、翌日の日没まで続くため、約25時間続きます。[ 9 ]
敬虔なユダヤ教徒はヨム・キプールの間ずっと断食し、多くの人が一日の大半をシナゴーグで過ごします。祈りの儀式は5回あり、夕方に1回（主要な祈りの1つから「コル・ニドレ」と呼ばれることもあります）、そして日中に4回連続で行われます。ヨム・キプールの日には、この日にのみ唱えられる祈りであるネイラが唱えられます。これは、悔い改めの日が終わるにつれて天国の門が閉じることを象徴しています。これは、祝日が終わる前に許しを求め、祈りを捧げる最後の機会となります。[ 9 ]
スコット祭の7日目はホシャナ・ラバとして知られています。ユダヤ人は、自分たちの罪を表す柳の枝の花束を取り、床に叩きつけながら、ヨム・キプールで犯し損ねたかもしれない罪を許してくれるよう神に特別な祈りを捧げます。
一般的に、年間を通してほとんどの期間、ユダヤ教の礼拝は所属に関係なくすべての人に開かれており、参加するために会員資格や料金の支払いは必要ありません。しかし、大祭日は通常、シナゴーグや寺院の参拝者がピークに達し、シナゴーグが満員または定員を超えることがよくあります。[ 10 ]このため、多くのシナゴーグでは参拝者用のチケットを発行し、料金を徴収する場合があります。会費を支払っているシナゴーグ会員がチケットを購入しなければならないか、会費に含まれているかは、慣習によって異なります。
シナゴーグでは、一部の教会のように、ほとんどの祝祭日の礼拝中に献金皿を回すことはありません。ユダヤ教徒は、安息日やロシュ・ハシャナ、ヨム・キプールなどの祝祭日にお金に触れることが禁じられているためです。ただし、寄付の約束は認められています。米国のシナゴーグでは、コル・ニドレ礼拝中に「コル・ニドレ・アピール」と呼ばれる寄付の呼びかけが行われることが多く、多くの場合、寄付額が紙のタブで表され、希望する寄付額に合わせてタブを折り曲げることができる誓約カードが使われます。[ 11 ]一部の寺院では、寄付額が記載されたカードと、信徒が希望する寄付額を示すクリップがカードに付いています。どちらの場合も、カードは信徒の名前やその他の連絡先が記載された封筒に保管され、祝祭日が終わった後に寺院から信徒に届けられます。ラビやその他の寺院関係者は、祝祭日のチケット販売が重要な収入源であると述べています。[ 12 ]