マイルズ・ホートン

マイルズ・フォールズ・ホートン（1905年7月9日 - 1990年1月19日）^[1]は、アメリカの教育者、社会主義者、ハイランダー・フォーク・スクールの共同創設者である。ハイランダー・フォーク・スクールは公民権運動で重要な役割を果たしたことで知られる（運動指導者のジェームズ・ベベルはホートンを「公民権運動の父」と呼んだ）。ホートンは当時の指導者のほとんどに教え、多大な影響を与えた。^[2]指導者の中にはマーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ローザ・パークス（ 1955年にアラバマ州モンゴメリーのバスの座席を維持する決断をする直前にホートンに師事した）、ジョン・ルイス、ジェームズ・ベベル、バーナード・ラファイエット、ナッシュビル学生運動を創設した他の人々、ラルフ・アバナシー、ジョン・B・トンプソンなどが含まれる。

テネシー州西部のサバンナ出身の貧しい白人であるホートンの社会的、政治的見解は、ニューヨーク市のユニオン神学校でニーバーに師事した神学者ラインホールド・ニーバーの影響を強く受けている。ホートンは教育者ドン・ウエスト、ニューオーリンズのメソジスト教会の牧師ジェームズ・A・ドンブロウスキーとともに、1932年に故郷テネシー州モンティグルにハイランダー・フォーク・スクール（現在のハイランダー研究教育センター）を設立した。1961年にテネシー州が同校を閉鎖した後は 、同校とともにノックスビルで再編を行い、1973年まで校長を務めた。

ホートンとウェストは、デンマークのフォークスクール、成人教育センター、コミュニティ エンパワーメント センターを研究するために同国を訪れた。その結果、テネシー州モンティグルに設立された学校は、デンマーク発祥のコンセプトに基づいていた。「抑圧された人々は、個人では失われている解放の戦略を集団で持っている。ハイランダー スクールは、1930 年代に南部の少数の活動的な急進派の避難所となり、CIO の初期の南部組織化運動のリーダーにとって不可欠な母校となった。」(マクウォーター) この学校は、社会変革のために成人を教育し、エンパワーメントするために設立された。

「共産主義」という言葉がホートンの教えとハイランダー スクールに当てはめられたのは、その学校の理念が人種隔離法に違反して白人と黒人を一緒にすることだったからです。その学校は労働者階級と貧困層を擁護し、その教えは行動主義を高めることに重点を置いていました。ローザ パークスはマイルス ホートンとハイランダー スクールに多大な影響を受けました。バスで席を譲ることを拒否した有名な事件の直前、パークスはハイランダー スクールを訪れ、そこで「自分たちが孤独だと感じる勇気」を得ました (ハイランダー スクール 1)。

ホートンは、テネシー州オゾンの貧しい山岳地帯の人々との仕事から、早い時期から影響を受けました。彼らから、先入観を植え付けられることなく、問題について自由に議論することで、活力が生まれ、グループ内からアイデアが生まれることを知りました。彼は、黒人と白人が出会い、生活を向上させることを望んでいました。ホートンは、リベラル派と南部の急進派が集まる場所を思い描きました。彼は、社会変革の雰囲気を作り出すために、この概念をハイランダー スクールに適用しました (Ayers 1091)。

ホートンのハイランダー スクールの設立と維持の試みは、南部の法執行機関によって反対されました。1959 年、この学校は人種隔離政策に違反し、アルコールを販売したとして告発されました。この学校の大人は、学校の冷蔵庫からビールを持ち出す際に小銭を置いていくことが許されていました。この学校は有罪判決を受け、閉鎖されました。ホートンはすぐに新しい認可を申請し、学校を再開しました (ハイランダー スクール 2)。

今日、ハイランダーは環境問題に関連する社会的影響に焦点を当てています。ホートンは宗教的背景にも大きく影響されていました。彼はすべての人に正義がある社会を信じていました。彼は急進的なユニオン神学校に通い、社会福音運動に参加しました。社会福音運動は、キリスト教の原理を社会問題に適用すれば、地上に天国があると信じていました (Braden 26)。

ルーシー・マッシー・フェニックスとヴェロニカ・セルヴァーは1985年のドキュメンタリー『ユー・ガット・トゥ・ムーブ』で、ホートンとハイランダー・スクールを大々的に取り上げた。ホートンはまた、1986年にテネシー大学でマイルス・ホートン組織が設立されるきっかけとなった。同グループはテネシー州チャタヌーガ地域で、クー・クラックス・クランに対抗するデモや、大学に南アフリカからの投資撤退を促すためにキャンパス内にスラム街を建設するなど、数多くの抗議活動やイベントを組織した。

マイルズ ホートンは 1905 年にテネシー州サバンナの貧しい家庭に生まれました。彼にはダニエルとデマスという 2 人の兄弟と、エルシー パールという 1 人の姉妹がいました。彼はテネシー州サバンナの近くで育ちました。彼の両親はエルシー フォールズ ホートンとペリー ホートン (ヘイル 1) でした。

両親は元教師で長老派教会信者だった。父親は労働者同盟のメンバーで、母親は尊敬され社会活動家として地域に仕えていた。子どもが生まれる前、エルシーとペリー・ホートンは教育者として働いていた。教育者になるための基準が変わったとき（高校1年以上の教育が必要になった）、2人とも必要な教育を受けていなかったので職を失った。その後、2人はいくつかの雑用をこなしたが、そのうちの1つは工場で小作人として働くことだった。マイルズの両親は善良で平和を愛する人々で、子どもを礼儀正しく愛情深く献身的な人間に育てようとした。両親は貧困の中で育ったが、自分たちが下層階級だと思ったことは一度もなかった。エルシー・フォールズ・ホートンは恵まれない人たちのためのクラスを組織するのを手伝い、彼らが地域社会でより教養のある人間になれるように努めた（ブルックス405）。

ホートンは教育を受け続けることを望みました。15 歳という若さで高校に進学するために家を出て、製材所、その後箱工場で働いて生計を立てました。ホートンはこれらの仕事を通じて勤勉の価値を学びました。カンバーランド大学(1928 年に学士号を取得)、シカゴ大学、ユニオン神学校 (ブルックス 407) など、多くの大学に通いました。

ホートンは10代の頃、製材所や工場の梱包係として働き、労働組合の組織化を経験した。10代の頃、彼はトマト工場で賃金引き上げを求めるストライキを起こし、活動家としての活動を示した。ホートンは1924年にテネシー州のカンバーランド大学に入学し、地元の労働組合で活動を続けた。大学卒業後、ホートンは州立学生YMCAの事務局長として働き始めた。[2] 1929年、ホートンはニューヨーク市のユニオン神学校で学び、社会福音哲学に親しんだ。彼は社会状況に異議を唱え、それを変える方法を見つけたいと考え、教育が彼の非暴力の手段となった。シカゴ大学で、ホートンはデンマークのフォークハイスクールについて学んだ。これらの学校を訪問したことで刺激を受けたホートンは、1932年にテネシー州モンティーグルに自身の教育センター、ハイランダーフォークスクールを設立するのを手伝った。[3]彼は後に1935 年にジルフィア・メイ・ジョンソンと結婚しました。ジルフィア・ホートンは 1956 年に亡くなるまでホートンと常に協力し合っていました。ジルフィアとマイルス・ホートンには 2 人の子供がいました。1962 年にマイルス・ホートンはエイミー・イスグリグと結婚しました。1990 年 1 月、マイルス・ホートンは 84 歳で亡くなりました (Ayers 1091)。

• 公民権運動指導者のリスト
• ハイランダーフォークスクール
• カンバーランド長老派教会

• マクウォーター、ダイアン。『キャリー・ミー・ホーム：アラバマ州バーミンガム、公民権革命のクライマックスの闘い』ニューヨーク：タッチストーン、2001年、p.91-95。ISBN 0-7432-1772-1 
• フランク・アダムス、マイルス・ホートン共著。『 火の種の発掘：ハイランダーのアイデア』。ウィンストン・セーラム、ノースカロライナ州：ジョン・F・ブレア、1975年。ISBN 0-89587-019-3 
• グレン、ジョン・M ・ハイランダー：『No Ordinary School』、ノックスビル：テネシー大学出版局、1996年。ISBN 0-87049-928-9 
• ホートン、マイルス。『The Long Haul: An Autobiography』。ニューヨーク：ティーチャーズ・カレッジ・プレス、1998年、p. 1。ISBN 0-8077-3700-3 
• 「1960 年代の公民権運動の戦略家、ジェームズ L. ベベル」、ランドール L. クラインによる 1984 年の論文。1988 年の補遺として、デイビッド ギャロウ教授の「We Shall Overcome 第 2 巻」(カールソン出版、1989 年) に掲載。
• ラヒミ、 S.（2002）。マイルス・ホートン。ピースレビュー、14（3）、343-348。doi ：10.1080/1367886022000016910
• ビル・エアーズ、テレーズ・クイン。「マイルズ・ホートン（1905～1990年）」教育百科事典。ジェームズ・W・ガスリー編。第2版。第3巻。ニューヨーク：マクミラン・リファレンスUSA、2002年。1089～1091ページ。ゲイル・バーチャル・リファレンス・ライブラリ。Web.15、2014年5月。
• ブレイデン、アン。「不可能を可能にする。」社会政策21.3（1991）：26。マスターファイルプレミア。ウェブ。2014年5月16日。
• クリストファー A. ブルックス編「公民権」アフリカ系アメリカ人年鑑。第 11 版。デトロイト: Gale 2011。401–473。Gale 仮想リファレンス ライブラリ。Web。2014 年 5 月 15 日。
• ヘイル、ジョン・N.アメリカ教育史ジャーナル。第34巻：315-329。インフォメーション・エイジ・パブリッシング：シャーロット、2007年。14、2014年5月。
• AP通信。「ハイランダー スクールは、アイデアを南京錠で閉じ込めることはできないことを証明」。ソルトレーク トリビューン: 1992 年 8 月 9 日: A31。印刷。2014 年 5 月 14 日。
• プレスキル・スティーブン。2021年。『黒人と白人の教育：マイルス・ホートンとハイランダー・センターの社会正義のビジョン』カリフォルニア州オークランド：カリフォルニア大学出版局。

• ホートン、マイルス、ジュディス、ハーバート・コール共著。『The Long Haul: An Autobiography』。1990年、ニューヨーク：ティーチャーズ・カレッジ・プレス、1998年。ISBN 0-385-26313-9 
• ホートン、マイルス、パウロ・フレイレ。 『歩くことで道を作る：教育と社会変革に関する対話』フィラデルフィア：テンプル大学出版局、1990年 。ISBN 0-87722-775-6 
• ウォレス、ジョン。「哲学者の活用：ソクラテスとマイルス・ホートン」。 『塔の向こう側：哲学における奉仕学習の概念とモデル』。C. デイビッド・リスマンとアイリーン・E. ハーベイ編。ワシントン DC：アメリカ高等教育協会、2000 年、69～90 ページ 。ISBN 1-56377-016-4 
• スミス、アンジェラ (2003)。「マイルス・ホートン、ハイランダー・フォーク・スクール、そして 1932 年のワイルダー石炭ストライキ」。

• We Shall Overcome、Ginger Group Productions、1988年、PBS Home Video 174、58分。マイルズ・ホートンは、妻のジルフィア・ホートンの音楽番組を通じて、1930年代の南部労働運動、そして1950年代と60年代の公民権運動に「We Shall Overcome」という歌を広めたハイランダーの役割について語ります。

ウィキメディア・コモンズには、マイルス・ホートンに関連するメディアがあります。

• SNCC デジタル ゲートウェイ: マイルズ ホートン、SNCC レガシー プロジェクトとデューク大学が作成したドキュメンタリー ウェブサイト。学生非暴力調整委員会と草の根組織化のストーリーを内部から伝えます。
• 作家、俳優、監督のロバート・ベン・ガラントによる、大叔父マイルス・ホートンの思い出の動画がYouTubeに掲載されている。
• ビル・モイヤーズとマイルス・ホートンの2時間のインタビュー。
• 「南部における公民権教育の30年 / マイルズ・ホートン」、1964年3月20日、パシフィカ・ラジオ・アーカイブ、アメリカ公共放送アーカイブ（GBHおよび議会図書館）、ボストン、マサチューセッツ州およびワシントンD.C.、2021年6月7日にアクセス。