ヘンリー・スティール・コマガー

ヘンリー・スティール・コマガー（1902年10月25日 - 1998年3月2日）はアメリカの歴史家である。40冊の著書と700のエッセイや書評を残し、同時代で最も活動的で多作な自由主義的知識人の一人として、アメリカ合衆国における現代自由主義の定義に貢献した。^{[ 4 ]}

1940年代から1950年代にかけて、コマガーはマッカーシズムやその他の政府権力の乱用に対する運動で知られていた。コロンビア大学の同僚アラン・ネヴィンスとともに、 1952年と1956年にはアドレー・E・スティーブンソン、1960年にはジョン・F・ケネディに対する学術的な支援を組織するのに尽力した。彼はベトナム戦争に反対し、リンドン・B・ジョンソン、リチャード・ニクソン、ロナルド・レーガンの各大統領とその権力乱用と彼がみなしたものに対して、率直な批判を展開した。

彼の主な学術的著作は、1936年に出版されたセオドア・パーカーの伝記、1880年代から1940年代にかけてのアメリカの政治思想における自由主義の発展に焦点を当てた思想史『アメリカの精神：1880年代以降のアメリカの思想と性格の解釈』 （1950年）、そして同じく思想史『理性の帝国：ヨーロッパはいかに啓蒙思想を想像し、アメリカはいかに啓蒙思想を実現したか』（1977年）である。さらに、彼は広く利用されている編纂書『アメリカ史文書集』を編集した。この編纂書は1938年から1988年の間に10版が出版され、最後の版はコマガーの元教え子であるミルトン・カントールと共同編集された。

コマガーは、1902年10月25日、ペンシルベニア州ピッツバーグで、ジェームズ・ウィリアムズとアン・エリザベス（ダン）コマガーの息子としてヘンリー・アーヴィング・コマガーとして生まれた。[ 5 ] ^10歳の時に母親が亡くなった後、イリノイ州シカゴで母方の祖父に育てられた。^{[ 6 ]}シカゴ大学に通い、歴史学の学位を取得した。哲学学士（1923年）、文学修士（1924年）、哲学博士（1928年）である。^{[ 7 ] [ 2 ]}ヨハン・フリードリヒ・ストルーエンゼーが率いたデンマークの政治改革運動に関する博士論文の研究のため、1年間コペンハーゲンに滞在した。^{[ 8 ]}

コマガーは1928年にサウスカロライナ州のエヴァン・アレクサ・キャロル（1968年没）と結婚した。^{[ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]}夫妻には3人の子供がいた。^{[ 10 ]}ヘンリー・スティール・コマガー・ジュニア（1932年 - 1984年）、スティール・コマガーとして知られる彼は、コロンビア大学で古典学者となり、ローマの詩人ホラティウスに関する主要な著書の1つを執筆した。^{[ 11 ]}エリザベス・キャロル・コマガー、そしてネリー・トーマス・マッコール・コマガー（現在は歴史家クリストファー・ラッシュの妻ネル・ラッシュ）。エヴァン・コマガーは『Cousins』、『Tenth Birthday』、『Beaux』、『Valentine』など数冊の本を執筆した。

1979年、コマガーはイングランドのリントンでラテンアメリカ研究の教授であるメアリー・パウルスランドと結婚した^{[ 12 ] 。}

コマガーは1998年3月2日、95歳でアマーストにて肺炎のため死去した。 ^{[ 13 ]}

コマガーはもともとデンマーク史を研究し、啓蒙時代の主要な改革者であるデンマークの哲学者ヨハン・フリードリヒ・ストルーエンゼーに関する博士論文を執筆した。シカゴ大学で指導を受けた憲法史家アンドリュー・C・マクラフリンの影響を受け、コマガーは研究と教育の関心をアメリカ史へと移した。彼のもう一人の指導者は植民地時代のアメリカ史家マーカス・W・ジャーネガンであり、後にウィリアム・T・ハッチソンと共同でジャーネガンの記念論文集『マーカス・W・ジャーネガン・アメリカ史学論文集』（シカゴ大学出版局、1937年）を編集した。

コマガーは1926年から1939年までニューヨーク大学、 1939年から1956年までコロンビア大学、 1956年から1992年までマサチューセッツ州のアマースト大学で教鞭を執った。 ^{[ 3 ] [ 14 ]} 彼は1992年にジョン・ウッドラフ・シンプソン記念講演職を退任し、95歳でマサチューセッツ州アマーストで亡くなった。コマガーは、歴史家は互いのためだけでなく、より広い読者のためにも執筆しなければならないと、何世代にもわたる教え子たちに強調した。

コマガーの最初の単著は、1936年に出版された伝記『セオドア・パーカー：ヤンキーの十字軍戦士』で、ユニテリアン派の牧師であり、超越主義者、改革者、奴隷制度廃止論者であったセオドア・パーカーの生涯を描いたものである。この本は1960年に再版され、パーカーの数多くの著作の中から最もよく知られているものを集めたコマガー編集の書籍も同時に出版された。彼の代表的な著作としては、1950年に出版された知的歴史書『アメリカの精神：1880年代以降のアメリカの性格思想の解釈』と、1977年に出版された研究書『理性の帝国：ヨーロッパはいかに啓蒙思想を想像し、アメリカはいかに啓蒙思想を実現したか』が挙げられる。

コマガーは主に思想史家、文化史家であり、文学史家のヴァーノン・L・パリントンから影響を受けたが、憲法史や政治史の分野でも研究を行った。この分野における彼の業績には、1943年に発表した一連の物議を醸した講演「多数決と少数派の権利」が含まれる。この講演では、司法審査の範囲を縮小すべきだと主張し、20世紀初頭の数十年間における米国最高裁判所による経済規制法制の無効化に司法審査が用いられてきた歴史を指摘した。その後、コマガーは、アール・ウォーレン最高裁判事の指導の下、最高裁判所が司法審査を用いて人種的・宗教的少数派を差別から守り、権利章典や憲法修正第14条によって保障されている個人の自由を守るべきだと主張した。

コマジャーは、サミュエル・エリオット・モリソンと共著で、広く使われている歴史書『アメリカ共和国の成長』（1930年、1937年、1942年、1950年、1962年、1969年、第7版はウィリアム・E・ロイテンバーグと共著、1980年、1980年と1983年には『アメリカ共和国簡史』というタイトルで要約版が出版）を執筆した。^{[ 15 ]}彼のアンソロジー『アメリカ史文書』（1938年）は、初版から半世紀後の1988年に第10版（元教え子のミルトン・カントールと共同編集）に達し、一次資料の標準的なコレクションとして残っている。彼の2冊のドキュメンタリー史書、『青と灰色』と『76年の精神』（後者は長年の友人でありコロンビア大学の同僚でもあるリチャード・B・モリスとの共編著）は、南北戦争とアメリカ独立戦争を参加者の視点から描いた一次資料を包括的に集めたものである。

彼はリチャード・B・モリスと共に、非常に影響力のある「ニュー・アメリカン・ネイション・シリーズ」を共同編集した。これは、アメリカ合衆国の歴史を多巻にわたって共同で編纂したシリーズで、その傘下で数々の重要な受賞歴のある歴史研究書が出版された。（このシリーズは、20世紀初頭にハーバード大学の歴史家アルバート・ブッシュネル・ハートによって企画・編集された「アメリカン・ネイション・シリーズ」の後継シリーズである。）

コロンビア大学において、コマガーはハロルド・ハイマン、レナード・W・レヴィ、ウィリアム・E・ロイテンバーグなど、彼の指導の下で博士号を取得した数々の著名な歴史家を育成した。彼らは1967年に集まり、コマガーに捧げる記念論文集『自由と改革』（ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、1967年）を贈呈した。名門大学であるアマースト大学に移ってからは、博士課程の学生の指導は行わなくなったが、学部生の指導は続け、後にアメリカ合衆国憲法史家、そしてアメリカ独立革命時代の専門家となったR・B・バーンスタインもその一人である。

コマガーと共著者のサミュエル・エリオット・モリソンは、 1930年に初版が出版された人気教科書『アメリカ共和国の成長』で、アフリカ系アメリカ人の知識人や他の学者から激しい批判を受けた。（モリソンは、奴隷制度に関する物議を醸した章と、奴隷を「サンボ」と呼ぶ記述を担当しており、コマガーは初版出版時には執筆チームの中で若手であり、常にモリソンの年齢と学識の高さに譲歩していたが、コマガーもこの件で人種差別主義者という非難を免れていない。）^{[ 19 ]}この教科書は、アメリカにおける奴隷制度の無批判な描写と、解放後および再建期 におけるアフリカ系アメリカ人の生活を描写しているとして攻撃された。 1930年から1942年にかけて出版された教科書の初版は、ウルリッヒ・ボネル・フィリップスの『アメリカ黒人奴隷制』（1918年）のテーゼとウィリアム・アーチボルド・ダニングの研究を反映しており、奴隷所有者の一方的な個人的記録に依拠し、奴隷制を主に良性の制度として描いていた。歴史家のハーバート・ガットマンが述べたように、この研究は「奴隷制は奴隷に何をもたらしたのか？」という問いに焦点を当てていた。その答えは、奴隷制は奴隷をアフリカの野蛮から救い出し、キリスト教化し、保護し、概して彼らに利益をもたらしたというものだった。^{[ 20 ]} 1944年、NAACPは教科書を批判し始め、1950年までに学生や若い同僚からの圧力により、モリソンは人種差別的な意図を否定し（娘がNAACPの元会長であるジョエル・エリアス・スピンガーンと結婚していたことを指摘した）、要求された変更のほとんどにしぶしぶ同意した。しかしモリソンは、奴隷制度廃止反対派の風刺画「サンボ」への繰り返し言及を削除することを拒否した。彼は、それが19世紀後半から20世紀初頭にかけてのアメリカ文化の人種差別的な性質を理解する上で不可欠だと主張した。当時、最も啓蒙された進歩的な思想家でさえ、人間の行動の多くの側面を、生まれつきの人種的または民族的特性の結果として説明するのが常だった。^{[ 21 ]}

黒人の南部大学であるトゥーガルー大学の若き教授で、コマガーの元教え子でもあるオーガスト・A・マイヤーは、当時モリソンとコマガーに手紙を送り、教科書の変更を促そうとした。マイヤーは、モリソンは「全く理解していなかった」と報告し、特にサンボのステレオタイプが感受性の強い若い学生に及ぼす悪影響を理解していなかった。一方、マイヤーは、コマガーは当初は黒人の歴史についてひどく無知であったものの、この問題に関しては偏見がなく、学び、変化しようとする姿勢があることを発見した。モリソンは、1962年に出版された第5版までサンボを削除することに同意しなかった。^{[ 22 ]}

1953年6月22日、右派の知識人リーダーであるウィテカー・チェンバースは、アメリカが「歴史上かつてないほど暴力的で、無謀で、危険な」抑圧に苦しんでいると述べたコマガーを「リベラル神経症」にかかっていると嘲笑した。 ^{[ 23 ]}

• 『オックスフォード米国史』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1930年）。第7版：『アメリカ共和国の発展』（1980年）（サミュエル・エリオット・モリソン共著）。改訂・要約版：『アメリカ共和国簡史』（オックスフォード大学出版局、1980年、1983年改訂）（サミュエル・エリオット・モリソン、ウィリアム・E・ロイテンバーグ共著）。
• アメリカ史資料集（1934年版および1988年版まで）
• セオドア・パーカー：ヤンキー・クルセイダー（1936年）
• アメリカの遺産：高校生のためのアメリカ史読本（1939年）（アラン・ネヴィンス共著）
• コマガー、ヘンリー・スティール（1943）。『多数決と少数派の権利』（初版 ）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。(1943) ^{[ 24 ]}
• 『第二次世界大戦ポケット史』 （ポケットブックス刊、第338巻）。（1945年11月）
• アメリカ人の精神：1880年代以降のアメリカ人の思想と性格の解釈（1950年）
• 青と灰色：参加者が語る南北戦争の物語（1950年）
• 自由、忠誠、異議申し立て（1954年）
• 『我が国の標準建築』（1955年）（ユージン・バーカー、ウォルター・プレスコット・ウェッブ共著）
• 『76年の精神：参加者が語るアメリカ独立革命の物語』（1958年） - 全2巻
• 『利用可能な過去の探求と歴史学に関するその他のエッセイ』（1965年）
• 自由と秩序：アメリカ政治情勢に関する論評（1966年）
• アメリカの敗北：戦争、大統領権力、そして国民性（1974年）
• ジェファーソン、ナショナリズム、そして啓蒙思想（1975年）
• 理性の帝国：ヨーロッパはいかに啓蒙思想を構想し、アメリカはいかに啓蒙思想を実現したか（ニューヨーク州ガーデンシティ：アンカー・プレス／ダブルデイ、1977年、およびその後の再版）
• コマジャー著『トクヴィル論』（コロンビア：ミズーリ大学出版局、1993年）

• ハーバート・バクスター・アダムズ賞

• 古典学者データベースにおけるヘンリー・スティール・コマガー
• ヘンリー・スティール・コマガー文書（アマースト大学アーカイブズ＆特別コレクション所蔵）
• 1967年セントルイス文学賞受賞
• アマースト大学：ヘンリー・スティール・コマジャー・プロジェクト
• ヘンリー・スティール・コマガー（1902年 - 1998年）
• ヘンリー・スティール・コマジャー公式サイト（2013年アーカイブ）、著作権2000-2013 - メアリー・コマジャー
• ヘンリー・スティール・コマガー（Find a Grave）
• H-NETに掲載されたニール・ジュモンヴィル著『ヘンリー・スティール・コマジャー：20世紀半ばの自由主義と現代史』の書評
• ヘンリー・スティール・コマガーが出演する短編映画『ロンジン・クロノスコープ』は、インターネットアーカイブで無料で視聴およびダウンロードできます。
• http://www.mlfilms.com/productions/m_and_i 2014年12月16日にWayback Machineにアーカイブされました[記憶と想像力：米国議会図書館への新たな道筋ドキュメンタリー]